? ? ?世上有味之事，包括詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無所用之人，卻因此活得有滋有味。

人應(yīng)該生活，而不僅僅是生存?！?/p>

人生，并不是拿來用的。

人活著的意義在于享受生活，

如果活得太實(shí)用太沒趣，便失去了生命的意義。

周作人在《北京的茶食》中說過一段話：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點(diǎn)，但是愈精煉愈好。”

人皆知有用之用，而莫知無用之用也。世間許多大用，都是從那些看似無用的癖好中衍生出來的，“無用”之癖好常常隱藏著有用的潛質(zhì)。當(dāng)我們功利地拒絕這些“無用”之癖時(shí)，其實(shí)放棄了很多隱藏在其中的“大用之用”。

余光中說：“天下的一切都是忙出來的，惟獨(dú)文化是閑出來的?！?/p>

幾千年來，中國文化一直倡導(dǎo)人生要有用，為社會所用，為國家所用，為家庭所用。一切無“用”之物都成了奇技淫巧。

“我想學(xué)哲學(xué)?！?/p>

“這有什么用，能當(dāng)飯吃嗎？”

“我就是喜歡畫畫?！?/p>

“畫畫有什么用，能賣錢嗎？”

“媽媽，我想出去旅行。”

“旅行有什么用？能賺到錢嗎？”

從小到大，從生到死，我們都在和“有沒有用”這個詞打交道。我們所遇到的一切人事物，都被父母、愛人、上司以及我們自己，習(xí)慣性地劃分為“有用”和“無用”兩類。

彈鋼琴是有用的，玩沙子是沒用的。

上補(bǔ)習(xí)班是有用的，過家家是沒用的。

下圍棋是有用的，玩積木是沒用的。

我們以“功名、權(quán)力、財(cái)富”為標(biāo)準(zhǔn)，

如果不能“最直接地應(yīng)用”，

如果“短期內(nèi)無法出成果”，

如果沒有“眼下能看見的利益”，

那我們就不要去碰這些“無用”的東西。

有用則寵之，無用則棄之。

實(shí)用主義，已深深長進(jìn)我們骨髓里。

但世界上許多美妙都是由無用之物帶來的，

比如聽一夜窗外的雨打芭蕉聲，

比如畫一幅夕陽下的大漠孤煙直，

比如寫一筆龍飛鳳舞的蘭亭序，

比如彈一曲心旌搖蕩的琵琶行，

這些看似無用的無聊事，帶給心靈上的驚喜、撫慰、寧靜、安然，卻是任何有用之物都無法企及的。

正因這些無用之事，我們才從野獸被還原人。正因這些無用之事，我們的生存才被還原成生活。正因這些無用之事，我們的心靈才變得從容有余裕。

梁文道在《悅己》中如是說：

“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機(jī)會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻?！?/p>

人活到最后，無用比有用更有意義。

如果說“有用之用”是物質(zhì)需求的話，

那么“無用之用”則是精神的補(bǔ)償。

如果說“有用之用”是肉體滿足的話，

那么“無用之用”則是心靈的慰藉。

如果生命是一場奔跑。

那么終點(diǎn)其實(shí)沒有那么重要。

跑得快或慢也沒有那么重要。

重要的是要在奔跑的旅途中，

學(xué)會尋找和享受一些“無用之事”：

花一點(diǎn)時(shí)間等一朵花開，

看一片初春的嫩芽綻綠，

在陽光里閉上眼睛感受一下微風(fēng)吹過面頰，

讓心靈不至于在應(yīng)付疲憊的奔跑中失去彈性而枯竭。

很喜歡民國老課本里那篇文章，雖然只有一句話：

“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看著花?！?/p>

我們，不一定老是要趕著去吃草，

也可以試著閑下來，成為那只看花的羊。