01
阿爾弗雷德-阿德勒，個體心理學(xué)創(chuàng)始人，與弗洛伊德、榮格齊名的心理學(xué)三巨頭之一。他既是弗洛伊德的學(xué)生，也是弗洛伊德的反對者之一。阿德勒強(qiáng)調(diào)社會文化和自我奮斗對個人的影響，反對弗洛伊德的決定論，是現(xiàn)代自我心理學(xué)之父，極大地影響了心理學(xué)的發(fā)展。
阿德勒從小身體羸弱，喉部也有毛病，還患有佝僂病，身體不利索，說話也不利索。5歲罹患肺炎，幾乎喪命。童年時代出過兩次車禍，小命差點丟掉。3歲的時候，睡在他身旁的弟弟死了，很小的時候就體會了死亡的滋味。10歲的時候野外游玩時傷害了同伴，導(dǎo)致他情愿待在家里讀書和工作，也不愿與他人合作……
就這樣一個穿著厚厚“自卑”盔甲的孩子，竟然實現(xiàn)了從差等生到優(yōu)等生的逆襲，最終考入維也納大學(xué)，并且受到大名鼎鼎弗洛伊德的賞識，成為弗氏集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。后來繼弗氏之后成為維也納心理分析協(xié)會的主席和《心理分析學(xué)刊》的編輯。
阿德勒根據(jù)自己蛻變逆襲的經(jīng)歷總結(jié)、凝練、升華出了一套完整的理論體系和方法論--個體心理學(xué)。他將不可能化為可能，將自卑化為超越，將理想化為現(xiàn)實，他憑借自己后天的努力打破了先天的魔咒，實踐了社會文化和自我奮斗對個人的影響之大。
02
《自卑與超越》這本書中不僅涉及了人為什么活著，心靈與肉體的關(guān)系，自卑感與優(yōu)越感，家庭和學(xué)校對人的影響，而且還論及了早期記憶、夢、犯罪、愛情及婚姻等內(nèi)容。
雖然內(nèi)容很駁雜，但始終有一條主線貫穿：那就是自卑感的形成與對個人的影響，個人如何超越自卑，如何將自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?yōu)勢地位的追求以取得成就。
在個體心理學(xué)中，自卑感是人類文化的基礎(chǔ)，并非是一個貶義詞。蕓蕓眾生皆有自卑感，它是人類的底層情感。并非是只有看起來膽小、懦弱的人會自卑，即使是表面上很強(qiáng)勢甚至很自負(fù)的人，內(nèi)心也同樣自卑。
因為強(qiáng)勢有可能是真正的強(qiáng)大，也有可能是自己害怕而刻意地強(qiáng)裝。并且比較有不同維度，沒有任何一個人可以在所有維度均成為強(qiáng)者，短板也是你的自卑所在。
并且自卑感本身并不是變態(tài)的，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因。例如，科學(xué)的興起就是因為人類對現(xiàn)實深深的無知以及對未來預(yù)測的需要。人們試圖更妥善地控制自然、更深刻探知宇宙奧秘、更全面改進(jìn)人們生存環(huán)境的過程中努力奮斗，科學(xué)得以蓬勃發(fā)展。
03
自卑感是推力，優(yōu)越感是拉力。我們無比渴望改變目前現(xiàn)狀，在這一推一拉中，我們努力向前，并且阿德勒告訴我們：人人都可以通過個人努力實現(xiàn)自我超越。遺傳、童年經(jīng)歷等先天的生物性因素，并不能決定人的命運，我們每個人都有機(jī)會通過自己的努力，并改變自己的行為，完成自我超越。
改變遺傳、童年經(jīng)歷等先天的生物性因素的關(guān)鍵是：人們是否可以對自己的經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。童年經(jīng)歷的確會對人造成影響，但卻不能決定人的行為。同一種經(jīng)歷可以有很多種解讀方式，因此，真正束縛我們的不是環(huán)境，而是思想。
童年時期不愉快的經(jīng)驗完全有可能被被賦予完全相反的意義:
- 不太重視不愉快經(jīng)驗的人會覺得：“我們必須努力改變這種糟糕的環(huán)境，從而確保我們的孩子不再經(jīng)歷這些不愉快?！?/li>
- 另一種人會覺得：“生活是不公平的，別人總是占盡了便宜。既然世界這樣對待我，我為什么要善待這個世界？”
- 第三種人可能會這樣想：“我童年遭遇了不幸，所以我現(xiàn)在做得每件事都情有可原的?！?/li>
當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗來作為自己未來生活的基礎(chǔ)時，很可能犯了某種錯誤。意義不是由環(huán)境決定的，而是我們賦予了環(huán)境意義，然后決定了我們自己。
我們?nèi)绾慰创虑楸旧砟?？你可以選擇努力改變，也可以選擇自暴自棄。天堂地獄一念間，和這件事本身無關(guān)，一切只取決于你的內(nèi)心。
要想改變未來，要想改變行為，必須先從改變目標(biāo)做起：個體心理學(xué)認(rèn)為，真正決定一個人行為的，不是過去的經(jīng)歷，而是未來的目標(biāo)。
一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后，你就會像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓你自己的一切行為都為你錨定的這個目標(biāo)來服務(wù)。
04
此外，阿德勒將人生的所有困難，都?xì)w納為三個問題：職業(yè)問題、人際交往問題和婚姻問題。這些問題都涉及到合作，本質(zhì)上都是合作問題。
一個人的意義，只能夠在跟別人的交往、合作中才能體現(xiàn)出來。如果你把自己跟別人切割開來，那你的人生意義就等于零，人生唯一的意義，就在于對別人和整個社會做貢獻(xiàn)。
要達(dá)成合作，就要把注意力放在合作方身上。過度關(guān)注自己，是許多問題的根源。為了達(dá)成合作，我們需要把注意力從自己身上轉(zhuǎn)移出去，時時刻刻想著自己的合作方。
不管是職業(yè)問題、人際交往問題還是婚姻問題都遵循上述法則。因為沒有任何道路通向真誠，真誠本身就能通往一切道路。
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2018，阿德勒已經(jīng)逝世了81周年?，F(xiàn)在很多人批判阿德勒，說他的價值觀過時，過于依賴常識性的觀察，不能進(jìn)行重復(fù)和驗證，研究方法不夠科學(xué)。但是，整本書中還是透露出大師的智慧光芒。
在如此焦慮的時代，在如此渴望打破固化階層的時代，每個人心中都需要一個支柱給予我們無窮無盡的動力，阿德勒再好不過。
并且個體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，如果孤立的看，一個人的自我意義就是沒有意義。人們需要把自己放到更大的價值體系去審視，更高的維度去觀察，把自己看成人類體系的一員，找到行為準(zhǔn)則。這是不是推動了社會的進(jìn)步，是不是更有助于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興呢？
