? 孔穎達(dá)《春秋左傳正義》有云:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。” 值中華民族復(fù)興之際，民族文化亦隨之日漸自信，尤以漢族為甚。漢唐之恢宏氣象，宋明之典雅精致，盈于漢族服飾之中，為新時(shí)代文藝青年所追捧。推心而論，身為漢族之人，著漢家衣裳，可謂與有榮焉。
? 然漢服復(fù)興之路荊棘重重，蘇軾曾言：“物必先腐之，而后蟲生之”，漢服傳承亦然，不懼外部之?dāng)r阻，而恐內(nèi)部之暗刃。吾試列三點(diǎn)漢服圈之弊象，以警醒之，期改正之。
其一，缺乏包容
? 漢服之熱，正值幼期，便多有黨同伐異，近乎邪教之風(fēng)氣，拗于繁文縟節(jié)，執(zhí)于細(xì)微之別，大有復(fù)制古時(shí)而不思進(jìn)取之意，且每有初愛古風(fēng)漢服之“鮮肉”入所謂“漢服圈”中，便倍感壓力，稍有錯(cuò)失之處，便易引發(fā)群起而攻之。且漢服價(jià)格之貴賤不一，又引發(fā)攀比之念，漢服未興，而貴賤等級(jí)之腐惡舊禮便已出露端倪，可謂得不償失矣。
其二，形大于意
? 我華夏文明得以傳承五千歲月之久，非因服飾華美，形態(tài)優(yōu)雅之虛表，實(shí)源于諸子百家之智慧，仁義道德之風(fēng)采，唐詩宋詞之情懷，君子殉道之風(fēng)骨等等。
然于“漢服圈”中，重浮紋而輕節(jié)義，貴柔美而少禮德，倒置因果，可見一斑，名其為傳承中國文化，實(shí)為自我之粉妝打扮爾。坦然為之便可，又何故修此貼金之詞？欲傳承我華夏文明，重在百家文章之中。
其三，不知大局
? 我中華民族，由五十六民族所構(gòu)成，雖人數(shù)有繁簡之別，習(xí)慣有東西之異，但地位決然平等，現(xiàn)今，各民族之服裝保護(hù)情況不一，斷然獨(dú)寵漢服，恐失中正衡平之局，且近年來，狹隘民族主義之風(fēng)于網(wǎng)絡(luò)之中甚囂塵上，且亦易染“漢服圈”，有傷民族團(tuán)結(jié)之大局。唯存之計(jì)，便是將漢服置華服之內(nèi)，重華服之名而兼促各族之服飾文化保護(hù)。
