孔門文武事功的二子

自貢如何的捧孔子，下面便是明證 ：

子曰曰：夫子之文章，可得而聞之，夫子之言性與天道，不可得而聞也。

以自貢的學(xué)問與成就，終于說出孔子的偉大來，他說，我們跟了夫子這么多年，所曉得的，只是他的文章，說到文章一詞，我們要 注意，在這里并不是寫稿子的那種文章，古人的所謂文章，包括美好的言語，思想，行為，舉動(dòng)，待人，處事等表之于外的都叫做文章，事理成了一個(gè)章法。蘊(yùn)含藝術(shù)的氣氛，就叫文章。后來變成俠義的文章，寫成某些形式的文字才叫文章。自貢在此說，老師的學(xué)問文章，我們都常聽到。可是老師有關(guān)于人性的本源，與形而上生命的來源的本體論，以及宇宙最初是怎樣開始的？究竟誰造的？是唯物的還是唯心的？這個(gè)天道----哲學(xué)的問題，因我們的程度還不夠，老師也就沒跟我們提，所以我們后世只有研究易經(jīng)，闡述還非常少，因此，后世研究孔子的學(xué)說，如果有人提出孔子對(duì)于形而上的觀念是如何如何的，多半是他的孔子如此認(rèn)定，難為篤論，譬如我們寫了一篇文章，內(nèi)容上說孔子認(rèn)為如何，如何，多方引證一番，那只能說我們的孔子，并非孔子的我，這是什么道理呢？根據(jù)自貢的話，夫子之言行與天道，不可得而聞之，可見他因這般弟子的程度還不夠，所以很少跟他們提到。

本篇到此，話題一轉(zhuǎn)，這里說子路的好處了。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子路盡管那么粗暴，那么沖動(dòng)，但子路的品德特別好，武功也好，孔子的確喜歡他，他是后來子啊衛(wèi)國出大亂的時(shí)候戰(zhàn)死的，衛(wèi)國發(fā)生戰(zhàn)亂時(shí)，他剛從外面回來，原來它可以躲開這場禍亂的，但他沒有逃避，他聽到消息認(rèn)為，見危授命更應(yīng)該前去，不能逃避，他進(jìn)去以后，正在戰(zhàn)亂，他參加作戰(zhàn)而死亡，臨死時(shí)一身都是創(chuàng)傷，但他認(rèn)為儒者之死，應(yīng)該整齊衣冠，所以臨命終時(shí)，抱著重傷，戴上帽子，整理好衣服，端端正正，然后才斷氣，一個(gè)人一身創(chuàng)傷，還如此從容，知道大限已至，整理衣冠，扣好扣子，死的端正，這種精神修養(yǎng)，太不容易，他能如此，絕非偶然，所以這里說子路最怕聽見孔子講話，為什么？因?yàn)樗侣犃俗霾坏剑欣⒂跒閷W(xué)，道理明白了。行為要配合的上，此即所謂履踐，的工夫，他因?yàn)榕伦霾坏绞吕砗弦恢?，等于是自欺，所以他最怕老師的教誨。

蓋棺成定論

本篇這一節(jié)之前，都是講學(xué)生的故事。

自貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

這節(jié)開始講到孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)及其前后時(shí)代人物的評(píng)論。這個(gè)人物的評(píng)論，包括了如何做學(xué)問與整體的文化精神。

現(xiàn)在這里先介紹一個(gè)人，他就是孔文子，姓孔名飫，是衛(wèi)國的大夫，文子的文的來源，是中國古代的謚法，從周朝開始，一直流傳下來的，民國以來，因?yàn)閹资甓荚趹?zhàn)亂之中，國家多故，我們文化中的這一點(diǎn)還沒有恢復(fù)。

什么是謚法？簡單一句話，就是一個(gè)人死后 的定論，這是一件很重要的 一件事，只有中國歷史文化才有的，連皇帝都逃不過謚法的褒貶，我們要曉得。這一點(diǎn)便是中國文化春秋大義的精神所在。同時(shí)更應(yīng)該使下一代記取這具深義的特點(diǎn)。中國古代做皇帝，做官 的 最怕這個(gè)謚法，怕他死后留下萬事的罵名。這個(gè)就叫謚法----也就是死后 的一字之定評(píng)。皇帝死了就由大臣集義，或史館做評(píng)語，像漢朝的文帝，武帝，稱為文物，都是謚法給他們的謚號(hào)，哀帝就慘了，漢朝最后那個(gè)皇帝叫獻(xiàn)帝，，也含有奉獻(xiàn)給別人的意思，送上去 悲哀，，可見這個(gè)謚法很厲害。王陽明是他本人的號(hào)。后來加謚為文成，曾國藩，后人稱她曾文正公，文正兩字是清朝給他謚號(hào)，死后的評(píng)語夠得上稱為文成，文正的，上下五千年歷史，縱橫十萬里國土，雖然有幾億的人口，其中卻教不出幾個(gè)人，最好，做事也好，他的精神目標(biāo)，是要對(duì)后代負(fù)責(zé)，不但對(duì)這一輩子負(fù)責(zé)人，對(duì)后世仍舊要負(fù)責(zé)，如宋代的名臣，也是理學(xué)家的趙抃，他一度放到四川做省主席-----比擬現(xiàn)代的官位來說，他自己 騎一頭跛腳騾子，帶了一個(gè)老仆人，一琴一鶴去上任，到了省城里，全城的文武官員，出城來接新主席，卻看不到人，誰知道那個(gè)坐在茶館里，一琴一鶴相隨的老頭子就是心上任的主席，也當(dāng)過諫議大夫，是很有名的名臣，歷史上成為名臣不容易，有所謂大臣，名臣，具臣，忠臣，功臣，奸臣，佞臣，等等。所謂忠臣，奸臣，看小說都知道，不必細(xì)說，要夠得上成為一個(gè)名臣，很不容易，夠得上一個(gè) 大臣，更難。大臣不一定在歷史上很出名?？墒撬欢ㄓ邪捕ㄌ煜潞笫赖墓I(yè)。我們不希望看到奸臣，也不希望看到忠臣。這話怎么說？我們曉得文天祥是忠臣，岳飛也是忠臣，但是我們不希望國家遭遇到他們當(dāng)時(shí)的那樣的時(shí)代，我們希望看到的是名臣，大臣，像趙抃這樣的名臣，他最后退下來。回到家里，寫了一首詩，腰佩黃金已退藏，個(gè)中消息也尋常，世人欲識(shí)高齋老。只是柯村趙四郎。不要看錯(cuò)了。說他腰里都是黃金美鈔所以退休了，這個(gè)黃金不是黃金美鈔，看京劇就知道，所謂斗大黃金印，年高白玉堂。古代方面大員的印信，實(shí)際上是一顆銅的大印，叫做黃金印，猶如現(xiàn)在中央部會(huì)的印，駐印局用銅鑄的。也可叫黃金印，腰佩黃金已 退藏，是說退還了那顆黃金印，個(gè)中消息也尋常，一生風(fēng)云人物，其實(shí)很平常，世人欲識(shí)高齋老。他下來以后所住的地方叫高齋，他說你們以為住在高中的的這個(gè) 老頭子有什么了不起，而想認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)他是何等樣的人嗎？只是柯村趙四郎，其實(shí)還是當(dāng)年住在柯村的趙老四。他是那么平淡，那么平凡，所以是一個(gè)最了不起的人，是最平凡的人，真做到平凡，才是真了不起。而趙抃最后的謚號(hào)是兩個(gè)字清獻(xiàn)，歷史上的趙清獻(xiàn)公，就是趙抃，他一生都奉獻(xiàn)給國家，而一生清正，到達(dá)這個(gè)程度是很難的，其他的名臣很多，在 這里一時(shí)也說不完。

總之，中國過去的歷史文化，非常重視這個(gè) 謚法，而我們現(xiàn)在呢，大有陸放翁詩的斜陽古，柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場，死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。管他的，死了就拉到。老子死后，你要罵就罵吧。只要我現(xiàn)在活得舒服就對(duì)了。我們不要忘記了。謚法就是中國文化 的精神，等到邦有道是，這些東西仍然要恢復(fù) 起來才對(duì)。試看西方文化，西方的精神不管文人，英雄，死了就死了，像法國人一提到就只有拿破侖，拿破侖又有什么了不起，崛起只有二十多年，五十多歲就死了。而且是個(gè)失敗 的英雄。所以徒使豎子成名而，現(xiàn)在的西方文化更搞不清楚，死后是非誰管得，生前拼命自宣傳?？墒俏覀冎袊艘袊幕u法的道理和精神。

同時(shí)我們也要知道，像日本明治維新的幾個(gè) 重要人物之一--------伊藤博文的名言，計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名。這是吸收中國文化 的東西，日本人自稱是東方文化，其實(shí)都是地道的中國文化。我們這一代青年，那種短見，那種義利之分，實(shí)在匪夷所思，剛才我們幾個(gè)人談到現(xiàn)代青年對(duì)現(xiàn)代知識(shí)的貧乏，什么都沒有，一談就是考什么學(xué)校，為了待遇多少。為了求生活。這些是我們從前從來不考慮的 ，現(xiàn)在搞成這個(gè)樣子，真是文化精神的 衰退，實(shí)在是值得我們多加注意，這是談到謚法引出來的題外感想。

現(xiàn)在回到原文，衛(wèi)國的大夫孔圉，死后謚號(hào)作文，自貢問孔子何以謂之文也？一個(gè)人一生做人做事，要怎么樣才能夠得上稱作文？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。一個(gè)人聰明----聰明的人不大好學(xué)，而且聰明的人往往以為自己學(xué)問夠了，尤其我們現(xiàn)代人，容易犯這個(gè)毛病，好像自己什么都懂，而且現(xiàn)代人犯一個(gè)更大的毛病，地位越高了，好像自己學(xué)問也隨之而更高深了。這是很成問題的，要敏而好學(xué)，越聰明的越好學(xué)，為自己，為事業(yè)都好，這才是了不起的人物。第二點(diǎn)更難了，不恥下問，什么叫下問，比我不如的人，也要虛心向他求證，人要有自知之明，那樣行就是行，即使行了，以能問于不能，作為參考，這才叫做集思廣益，孔子說一個(gè)人能夠敏而好學(xué)，再加上不恥下問的謙德，才符合文，這個(gè)字的內(nèi)涵，曾國藩的了不起，就是幕府中的人才多，他的智慧團(tuán)組織大，第一流的人才都參加，大家的智慧變成他的智慧，諸葛亮的了不起，也是幕府人才非常多，所以要敏而好學(xué)，不恥下問，才叫做文。