晚上讀了一本書，被書中的一段話所震撼到：

書里的內(nèi)容是這樣寫道的：? 為什么我們可以理解他人的心情？實(shí)際上目前我們還不能夠完全解釋人類為什么具備特別能理解對(duì)方的心情，這樣的共情能力，如果每個(gè)人都是無法取代的個(gè)體，那么我們就自燃無法站在他人的立場(chǎng)思考問題，所以不管一個(gè)人多么愛對(duì)方，也會(huì)因?yàn)椴欢畬?duì)方的心情而痛苦，父母無法明白孩子的心情，同樣孩子也不明白父母的感受，自我與其他人都不同，當(dāng)然這也并不是說自己不管在什么方面都是特別的。?

于是這一段話讓我思考了很久，我在想平時(shí)我們說看一個(gè)人是不是能夠有好的人緣，要看對(duì)方是不是有足夠的共情能力。

那么我們平時(shí)對(duì)朋友的勸說，對(duì)家人的關(guān)心是不是真的能夠給對(duì)方帶來安慰呢？

事實(shí)上夸大的共情也許也會(huì)傷害人。

比如今天和我媽媽視頻，她就和我說，有的時(shí)候，對(duì)她們的過度關(guān)心，反而會(huì)讓她感到負(fù)擔(dān)。

在我們這一生中，每個(gè)人多多少少都有這種被“善意”傷到的經(jīng)歷，為什么這種“善意”會(huì)讓我們?nèi)绱穗y以接受？是我們太過于敏感了么？在這個(gè)問題上，我曾經(jīng)有過許多糾結(jié)，直到讀到《為何善意也會(huì)傷人》這本書，才終于從內(nèi)心坦然接受，善意它在某些時(shí)候就是傷人的利器。

這本書的作者是堀內(nèi)進(jìn)之介，日本著名政治社會(huì)學(xué)者、社會(huì)學(xué)博士，多年從事日本社會(huì)心理研究，對(duì)該領(lǐng)域有較為深刻的理解。

堀內(nèi)進(jìn)之介從“自以為是的善”和“別有用心的善”兩方面著手，結(jié)合實(shí)際情境以及心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，讓人明白為什么來自外界的善意會(huì)傷人，同時(shí)，堀內(nèi)進(jìn)之介在書中用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，妙趣橫生的插圖，緊緊鎖住讀者目光，引發(fā)共鳴。

有人說，善意會(huì)傷人是因?yàn)槲覀儾粔蚶碇?，所以只要將理智和感性做好平衡，自然也就?huì)降低善意傷人的概率，但是要做到這個(gè)平衡，對(duì)于個(gè)人的意志力要求是特別嚴(yán)格的，很少有人能夠做到。

在現(xiàn)實(shí)中，我們總是會(huì)在感性和理性的天秤中糾結(jié)，不知道如何抉擇，無論最后選擇的是什么，我們都會(huì)后悔不已。

為什么每個(gè)人都習(xí)慣用自己以為的善意去評(píng)判別人呢？在書中作者說:“乍一看，抨擊他人是為了指出“惡之所在”，但實(shí)際上其攻擊行為早就超出了善惡的范疇，攻擊他人這件事本身就成了快感的來源?！?/p>

究竟為什么抨擊他人可以得到快感呢？? 因?yàn)槿祟愂侨后w生活，不是一個(gè)個(gè)的獨(dú)立存在，我們不允許那些在集體生活中不盡義務(wù)只享受權(quán)益的人存在，也不允許集體生活中有破壞規(guī)則的人，否則人類共同體將無法存續(xù)下去。? 所以書中說:“我們?cè)跇?gòu)建互相合作的關(guān)系的過程中，獲得了能夠敏銳地察覺背叛者的認(rèn)知能力。從構(gòu)建協(xié)調(diào)合作型社會(huì)的角度來看，我們已經(jīng)掌握了迅速發(fā)現(xiàn)“搭便車者”的能力，并且習(xí)得了難以容忍“搭便車者”的情感。也許是為了方便這樣的系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，我們?cè)诠羲说倪^程中會(huì)產(chǎn)生快感。所以，攻擊這種行為本身與快感相連并非偶然?！?/p>

基于以上的理論，我們?cè)搹闹屑橙〗逃?xùn)，做一個(gè)不被善意支配的人，懂得尊重個(gè)體的差異性，尤其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下，我們的所謂善意更容易轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“洗腦”或精神控制更加可怕。? 那么如何才能擺脫自己受善意的支配呢？? 如何擺脫善意的支配? 我們常備善意支配的行為有哪些呢？比如我們?yōu)g覽一款A(yù)PP，你今天心血來潮，看的是這事實(shí)熱點(diǎn)方面的內(nèi)容，明天受朋友的影響又看了影視資訊方面的內(nèi)容，后天受領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)落，又看了管理方面的內(nèi)容，而系統(tǒng)隨后幾天給你推送的都是這些內(nèi)容，時(shí)間長(zhǎng)了就產(chǎn)生了認(rèn)知局限。? 而現(xiàn)在很多APP已經(jīng)開始根據(jù)你的瀏覽喜好，不斷進(jìn)行優(yōu)化，不懷好意者甚至還讓這些功能替自己賺錢，做出危害人類的事。? 書中說，來自系統(tǒng)的“善意支配”已經(jīng)逐漸超越了日常與非日常的邊界，在我們還沒有產(chǎn)生意圖之前，就已經(jīng)精準(zhǔn)預(yù)測(cè)了我們的選擇偏好。? 所以，我們能夠做的就是，讓自己合理使用電子產(chǎn)品，不被科技的進(jìn)步所累。

更不要過分適應(yīng)外界，做出判斷時(shí)多思考，有的時(shí)候我們是有選擇的，不要被大腦里的系統(tǒng)所支配。? 其次，我們還要多讀書，多學(xué)習(xí)，開闊自己的視野，提高自己的認(rèn)知力，這樣我們才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不被感情的感性欺騙，也不被理性的邏輯所左右，保持內(nèi)心的一份和諧與安寧，找到屬于自己的情感樂園。? 最后，要避免被慣性思維所蒙蔽，學(xué)習(xí)如何消除自身的思維定式，從而多面全面的看待問題。把握好共情的邊界，關(guān)愛的邊界，給別人留點(diǎn)自由的空間。?

勇敢做出改變? 要做到不被善意支配，需要從內(nèi)而外去改變?？墒歉淖儗?shí)在太難了，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D改變別人，試圖改變周圍的環(huán)境，事實(shí)上改變自己才是最難的。?

正如書中所說，保持理性和感性的平衡很難做到，做到不過分的共情也挺難，做到不自我欺騙，不掩耳盜鈴也很難，做到不依賴別人同樣很難。? 但是我們會(huì)因?yàn)檫@些都很難就不去行動(dòng)了嗎？不，我們要行動(dòng)起來，我們要用熱忱打敗奧特曼小怪獸！? 我們要合理支配自己的善意，不被事物的表象所迷惑，把握好善意的邊界和限度，真正理性的認(rèn)識(shí)自我和關(guān)照他人，在那些根本停不下來的自以為是的“善”勇敢的說不，對(duì)別有用心的“善”主動(dòng)遠(yuǎn)離，做一個(gè)有分寸感的善良之人。

知世故而不世故，才是最善良的成熟 。