讓一所學(xué)校降格很容易，聽之任之，久之，“野有蔓草”。但是，如何快速讓一所學(xué)校降格？這就有講究了。

最快的方式無疑是：貼標(biāo)語！

例如，餐廳里貼上“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”，樓梯口貼上“行人一律靠右行走”，教室里貼上“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，草坪上也有“請勿踐踏”的字樣。如果說社會有什么進(jìn)步的話，那么無非是更委婉了。例如以前貼“小便入池”，今天貼“上前一小步，文明一大步”，就自覺很文明了。全然不知道，自己仍然停留在野蠻時代。

為什么標(biāo)語與野蠻相連？

因?yàn)檫@些標(biāo)語的背后，都有一種意識形態(tài)或政治學(xué)，是在發(fā)出一種居高臨下的指令，而視生活于其間的人們?yōu)樾枰O(jiān)督和約束的對象，以所謂文化的方式，堅(jiān)定地說出“你必須……”。當(dāng)你吃飯的時候，有人在你耳朵邊告訴你：“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”，你是什么樣的感覺？

我們潛意識里討厭標(biāo)語，直至視而不見。因?yàn)槲覀儩撘庾R里討厭被教訓(xùn)，被當(dāng)成一個操作的對象，而不是一個需要尊重的個體。所以這些標(biāo)語大抵起不到應(yīng)有的效果，但作為文化，它們就像霧霾一樣，在侵蝕著一所學(xué)校的肌體，破壞著文化的內(nèi)在一致性。那么，明明起不到應(yīng)有的效果，為什么還要貼這些標(biāo)語呢？實(shí)際上，這只是一種意識形態(tài)意義上的宣示，潛在地告訴你：“這是我的地盤，這里我作主?！庇X得荒謬嗎？實(shí)際上不荒謬，就是這么回事。領(lǐng)導(dǎo)講話，無論多么陳詞濫調(diào)，你也得在下面乖乖地聽著。他當(dāng)然也知道你不喜歡，他要的，就是你不喜歡，仍然不得不裝作喜歡的樣子。

文明的學(xué)校是什么樣子？

是沒有標(biāo)語的學(xué)校。當(dāng)然，并不是學(xué)校里沒有任何字。例如在南明教育旗下學(xué)校，可能就會有“過一種幸福完整的教育生活，做一個自我實(shí)現(xiàn)著的自由人”，或“相信種子，相信歲月”，但這不是教訓(xùn)，乃是一種宣告或承諾，明明白白地告訴來訪者，我們是誰或我們想要成為誰。

學(xué)校里需要的不是標(biāo)語，而是“引導(dǎo)語”或“提示語”，讓任何一個來學(xué)校的陌生人，包括在學(xué)校里生活的人，知道應(yīng)該去哪里上洗手間之類的事情。而在每一個具體的生活空間，這些引導(dǎo)語，也只是輔助大家更方便地使用公共空間。畢竟，當(dāng)一個家長來到學(xué)校大廳（假如有的話），他可能希望抬頭看到有一個地方寫著wifi密碼，并不希望看到一條標(biāo)語：請不要亂扔垃圾。

區(qū)別在哪里？

在于標(biāo)語乃是一個教訓(xùn)系統(tǒng)，而引導(dǎo)語是一個支持系統(tǒng)，前者是主人以不在場的形式在場的命令，后者乃是提供一種服務(wù)。

而對學(xué)校的任何公共空間來講，它的主要功能是服務(wù)。學(xué)生當(dāng)然不應(yīng)該浪費(fèi)糧食，但是，那是教室之事，教師之事，涉及到另一個訓(xùn)練系統(tǒng)。包括使用洗手間，都應(yīng)該是入學(xué)教育的內(nèi)容之一。在應(yīng)該讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的地方，缺乏支持性學(xué)習(xí)以幫學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，在不應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，又處處充滿了訓(xùn)誡，這種怪現(xiàn)象，比比皆是。

標(biāo)語當(dāng)然只是一個符碼，代表的是一種思維方式。

它未必是標(biāo)語，可以是——

層出不窮的檢查或行政會議。

它未必是標(biāo)語，還可以是——

一種基于控制而非支持的教育方式。

可惜，教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么簡單。