《孫子兵法》言：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為”。

可以說，這句話是整部《孫子》的核心，“先為不可勝，不可勝在己”，我們說的所以廟算，盤點資源，了解自己，清晰定位，統(tǒng)統(tǒng)都是先為不可勝，也就是在自己可以把控的范圍內(nèi)做精做細、做到最好，不給敵人可趁之機，然后在局勢演變中耐心等待，等到敵人露出破綻，一舉擊之。這就是為什么高手過招，通常都是一招分高下，在自身實力都做到最好的情況下，真正比拼的是耐心、后勁以及運氣。

諸葛亮再學究天人，再鬼神莫測，也攻不破“善守者藏于九地之下”的司馬懿，所以將領軍隊的作戰(zhàn)能力并不是決定勝負的關鍵，諸葛的全部心力、智謀都用在逼司馬懿出戰(zhàn)上，陣前侮辱，送于女裝，而司馬懿也是頂住壓力，頂住誘惑，頂住生死考驗，讓諸葛機關算盡求一戰(zhàn)而不可得，生生耗死了平生大敵?？v觀司馬懿一生，從入仕到權傾天下，做的最得心應手的便是隱忍。跟群星閃耀的三國其他人杰比，?；⒌膶嶋H存在感很低，雖然他的事實成就也就曹公可比，大眾知道這人也是作為諸葛神人的陪襯，就是因為隱忍這個詞顯得多少有些不敞亮，不想其他牛人那樣要么戰(zhàn)場蓋世，要么神機妙算，可實際上司馬懿才是真正得《孫子》真味的大智慧者，大兵法家，“先為不可勝，以待敵之可勝”，他所有的作為全是服務于這最高宗旨。

國家競爭多是如此，廉頗對白起，李牧對王翦，王翦滅楚，高筑墻、廣積糧、緩稱王，曾國藩的結硬寨打呆仗，還有太祖的持久戰(zhàn)，我們看到這些人杰才都是立足于不可勝的戰(zhàn)略家。

“所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也”，善戰(zhàn)在于易勝，輕輕松松是最理想的狀態(tài)，數(shù)千年來以少勝多是極其稀少的個例，戰(zhàn)爭打的是體量，個人搏擊打的也是體量，勝負就是倚強凌弱，而常勝者就是擅長打容易仗。曹公自己也知道劉備是英雄，一向“不慕虛名而處實禍”的他也沒在弱小時殺了劉備以除后患，反正我是不信他“殺名士而失人望”那套，要是一早除掉劉備，哪有后來的三足鼎立。競爭最佳的是扼殺在萌芽，現(xiàn)在我們看到全世界都是幾家大公司強者愈強，他們做的就是讓自己成為善戰(zhàn)者，緊張的巡視自己的戰(zhàn)場，一發(fā)現(xiàn)有威脅自己的跡象，要么收編為我所用，要么就攜風雷之勢消滅之，典型的“勝于易勝者”，這是對的。

商場如戰(zhàn)場，哪又有什么公平，“若決積水于千仞之溪者”，這才是企業(yè)應該做的事。

“故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒”，不管做人還是做企業(yè)，重要的不是企盼有機會做大事，好虛名，更不是揚名的風光，而是按部就班，把小事做好，把細節(jié)處理好，把風險把控好，防治灰犀牛，不給黑天鵝機會，“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也”。

人前風光不重要，暴得大名也不重要，沉心靜氣積蓄力量，累積資源，像司馬懿那樣，讓自己盡可能做到不可勝。