圖文/石海
是夜，月華如水，萬(wàn)物寂靜。
靜聞和尚完成當(dāng)日晚課，披著一身清秋的涼意，匆匆回到住所，整理好早前打包的行囊。
今晚子夜，他將離開(kāi)江陰，手捧自己禪誦二十余年、剌血寫成的《法華經(jīng)》乘船西去，前往云南雞足山，他心中的佛門圣地。
崇禎九年（1636）九月十九日，歷史上的這趟行程，注定不平凡，因?yàn)?，與靜聞和尚相伴遠(yuǎn)游的，是明代大名鼎鼎的旅行家徐霞客。
自22歲起，徐霞客便離開(kāi)家鄉(xiāng)，游歷天下，在山水之間探幽尋秘，并撰寫考察記錄。
他隨身攜帶著《大明一統(tǒng)志》等多種書籍，用作旅途的參考與指南，同時(shí)，盡信書不如無(wú)書，徐霞客沒(méi)有迷信權(quán)威，他依照自己的判斷，大膽求證于實(shí)地，用親身體驗(yàn)去對(duì)前人的描述進(jìn)行勘誤。
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
江陰為起點(diǎn)，江蘇、浙江、福建、山東、湖北，再到安徽、山西、河南、陜西等，二十多年游歷，徐霞客的視野越來(lái)越開(kāi)闊，從而也讓他對(duì)世界更加好奇。
決定前往西南之時(shí)，徐霞客已經(jīng)51歲，這是他人生中最后，也是最長(zhǎng)距離的一次游歷。
靜聞和尚是江蘇迎福寺蓮舟法師的法嗣，而蓮舟法師是徐霞客的好友，得知徐霞客的行程包含雞足山、迦葉菩薩的道場(chǎng)，靜聞和尚心動(dòng)了，趕緊找上門來(lái)，希望同行。徐霞客欣然同意了。
一路上，兩人「曉共云關(guān)暮共龕」，相得甚歡。
山川里隱藏著許多未知，旅行并非易事，需要膽識(shí)和毅力。
西去茫茫幾千里，刺激與驚喜相伴，困難也隨之接踵而來(lái)，猶如唐僧西行求經(jīng)，跋山涉水，千辛萬(wàn)苦，需要經(jīng)歷大大小小九九八十一難。
第二年，崇禎十年（1637）二月二十一日，船至汀江新塘站，半夜里突然出現(xiàn)匪盜，旅客被打死打傷、跳水逃生的不少，靜聞和尚為了保護(hù)經(jīng)書與大家的財(cái)物，留在船上與匪盜斡旋，被刺了兩刀。
與經(jīng)常旅行、得到鍛煉的徐霞客不同，僧人日日吃齋念佛，打坐喝茶，身體本就虛弱，舟車勞頓、各種驚嚇更挑戰(zhàn)了身體的極限，時(shí)間久了，靜聞和尚開(kāi)始頂不住了，時(shí)常生起病來(lái)。
六月初六，靜聞和尚生了一場(chǎng)大病，他沒(méi)有唐僧那么幸運(yùn)，成功避過(guò)各種災(zāi)難，雖然得到徐霞客細(xì)心照顧，這場(chǎng)大病還是奪去了他的生命。
九月二十四日，靜聞和尚在南寧府的崇善寺病逝。
「我志不得達(dá)，死愿歸骨于雞足山」。剌血經(jīng)書供于佛前，埋骨雞足山，以示信徒的虔誠(chéng)，這是靜聞和尚的遺愿。
徐霞客悲痛不已，默默收取同伴的尸骨和經(jīng)書，一個(gè)人繼續(xù)西行。也許在邁出腳步的那刻，他從故人處接收了一種信仰的力量，其實(shí)，這種力量本來(lái)就存在于他的人生之中。
又是一年秋冷時(shí)，斜陽(yáng)之下踉蹌的腳步里，重疊著的是兩個(gè)赤子執(zhí)著的意志。
「泛洞庭，上衡岳，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極于松潘。又南過(guò)大渡河，至黎、雅， 登瓦屋、曬經(jīng)諸山。
復(fù)尋金沙江，極于犛牛徼外。 由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤江，大約在西南諸夷境，而貴竹、滇南之觀亦幾盡矣?！?/p>
接下來(lái)，徐霞客用一年時(shí)間行走，崇禎十一年（1638）十二月二十二日，最終「過(guò)麗江，憩點(diǎn)蒼、雞足。瘞?kù)o聞骨于迦葉道場(chǎng)，從宿愿也?！?/p>
得知徐霞客的到來(lái)，納西族名阿宅阿寺、麗江第十三代木府土司木增很高興。
被后人尊稱為「木天王」的木增，自幼愛(ài)讀書，在木府里花巨資建有「萬(wàn)卷樓」，收藏每年去南京朝貢采購(gòu)帶回來(lái)的書籍?！睹魇贰ね了緜鳌防镎f(shuō)：「云南諸土官知史書，好禮守義，以麗江木氏為首?！?/p>
木增喜歡中原文化，曾作詩(shī)文千篇，被收入《四庫(kù)全書·子部雜家》。他與八大山人、董其昌等中原文人時(shí)有書信往來(lái)。
徐霞客還沒(méi)到雞足山，獲得消息的木增就早早給木府的家廟悉檀寺作出指示，要好好招待這位遠(yuǎn)來(lái)的客人。
安葬好靜聞和尚的遺骨，徐霞客住進(jìn)悉檀寺。木府的通事第一時(shí)間帶著木增的親筆信趕來(lái)邀請(qǐng)。
經(jīng)過(guò)一個(gè)月的行程，崇禎十二年（1639）一月二十五日，徐霞客進(jìn)入麗江府，三天過(guò)后，二十九日，在城外西北二十里的芝山上、土司別墅「解脫林（福國(guó)寺）」與木增見(jiàn)面。
在解脫林期間，徐霞客享受到納西族最高禮儀的接待。
「己卯二月初一日，木公命大把事以家集黑香白鏹（十兩）來(lái)饋。下午，設(shè)宴解脫林東堂，下藉以松毛，以楚雄諸生許姓者陪宴。仍侑以杯、緞（銀杯兩只、綠縐紗一匹）、大肴八十品，羅列甚遙，不能辨其孰為異味也。抵暮乃散。」 霞客在日記里記述。
徐霞客很忙，除了參加大小宴會(huì)，木曾還邀請(qǐng)他給自己的書籍寫序、作修訂；指導(dǎo)四公子木宿寫作詩(shī)書；給雞足山修志等。
同時(shí)，木增不時(shí)還給徐霞客贈(zèng)送禮物，讓客人無(wú)時(shí)不感受到他的熱情。
期間，徐霞客沒(méi)有放松旅行考察工作，他以解脫林為據(jù)點(diǎn)，四處游歷，了解當(dāng)?shù)囟Y儀習(xí)俗及氣候、物產(chǎn)、景物等風(fēng)土人情。
納西族人原來(lái)實(shí)行「父子連名」，父親將自己的名字留一半給兒子。
明王朝建立后，土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)，最早率從歸順，因此得到朱元璋賞識(shí)，將朱姓去掉一撇和一橫，賜姓「木」，至此，納西土司就有了姓氏。
「官姓木，民姓和」。
為了彰顯身份珍貴，得到皇帝賜性的木氏土司，又將「木」字加上一根扁擔(dān)、一個(gè)籮筐（一撇和一個(gè)口字），變成「和」字，規(guī)定成為治下百姓的姓氏。
朱元璋頒旨讓木家「世襲土官知府，永令防固石門、鎮(zhèn)御蕃韃」，木府也是朝廷的堅(jiān)實(shí)擁護(hù)者，是中央王朝「節(jié)制吐蕃」「輯寧邊境」的重要力量。
麗江府實(shí)行軍政合一的行政管理體制，即「木瓜制」?！改尽挂馑际恰副?，「木瓜」就是「兵營(yíng)」，藏兵于民，戰(zhàn)時(shí)是士兵，和平時(shí)又是農(nóng)民。
男人需要上戰(zhàn)場(chǎng)，女人就得照顧家庭。
納西族婦女以賢德善良而著稱，身上披著的羊皮披肩上裝飾著七個(gè)彩繡的圓形布盤，代表北斗七星，俗稱「披星戴月」，象征勤勞的納西族婦女早出晚歸，披星戴月。
木增非常重視徐霞客的到來(lái)，招待得也很盡心盡力。但奇怪的是，他一直沒(méi)有讓徐霞客做客木府，每次的宴席，都選擇在城外進(jìn)行。
據(jù)說(shuō)，有一次，徐霞客按捺不住好奇，偷偷爬上木府后方的小山，站在山頂俯瞰全城，不由驚嘆一聲「宮室之麗，擬于王室」。
這句話，如今被刻在麗江城內(nèi)獅子山山頂?shù)囊粔K石頭上。
據(jù)《麗江府志》記載，舊時(shí)木府坐西朝東，「仿紫禁城而建」，它「迎旭日而得大氣」，殿堂巍峨、布局嚴(yán)謹(jǐn)，樓臺(tái)亭閣、花園回廊數(shù)不勝數(shù)；
整個(gè)木府占地46畝，僅中軸線就有369米長(zhǎng)，其建筑氣象萬(wàn)千，有皇家氣概。
這可能就是木增有所顧慮，不肯讓徐霞客親臨木府的原因。
在麗江停留期間，徐霞客完成了后來(lái)60萬(wàn)余字《徐霞客游記》十卷中的九卷。
常年行走，徐霞客積勞成疾，最終「兩足俱廢、心力交瘁」。
崇幀十三年（1640），在西南地區(qū)考察兩年后，徐霞客病情加重，只能選擇東歸。
木增派出一隊(duì)身強(qiáng)力壯的人馬，用滑竿抬著徐霞客一路前行，歷經(jīng)156天，終于回到家鄉(xiāng)江陰。
常年與徐霞客等中原文人來(lái)往，讓木增更準(zhǔn)確把握時(shí)局。
看到明朝大勢(shì)已去，他心灰意冷，據(jù)說(shuō)他預(yù)見(jiàn)將來(lái)會(huì)變天，出于對(duì)朱明的忠誠(chéng)，不愿身侍二主，早早做下決定，
天啟二年（1622），年僅36歲的木增便讓爵卸政，由長(zhǎng)子頂襲任仕，自己躲到木府深處的三清殿潛心修道，不久后住進(jìn)玉龍雪山山下的芝山別墅。
「有心豈得妙，無(wú)年適真和?！?/p>
后來(lái)，人們傳說(shuō)木增沿著道觀前的參天古樹(shù)升天而去，又說(shuō)他的身體化成了雪山，并留下預(yù)言，說(shuō)雪山將在四百年以后崩塌。
還說(shuō)木增在升天之時(shí)曾說(shuō)：「若雪山崩塌、金沙江斷流，便是我回來(lái)之時(shí)」。
崇幀十四年（1641）正月，西南游歷歸來(lái)一年后，56歲的徐霞客病逝于家中。
