? ? 站在生命生長的角度，從更宏觀的視域看待生命，想要遇見更好的孩子，讓自己的教育能力快速起飛，如果把教育欣賞力比作是助力我們騰飛的一只翅膀，那么教育理解力就是另外一只翅膀。
? ? 父母和孩子之間，包括夫妻之間，經(jīng)常會發(fā)生沒有辦法理解對方的問題，這是一個很普遍的問題。經(jīng)常有家長說，孩子不開心，孩子現(xiàn)在心灰意冷、自卑恐懼、壓力大，各種問題都有。其實孩子最無助的時候，恰恰是需要我們理解孩子的時候，我們會告訴父母，請盡量站在孩子的角度，多去理解孩子，我們是這么講的，但有多少人對我們說的“理解”有理解呢？在沙龍活動中，或者家訓(xùn)營、高端課通過一些體驗活動，讓家長把視域范圍暫時遷移到孩子的處境，當(dāng)父母真正能看見孩子的時候，就會真正理解了孩子，會心疼孩子，眼淚就掉下來了?？墒且换氐浆F(xiàn)實生活中，馬上又遷移回去了，因此，我們必須對“理解”進(jìn)行深入地探討。
? ? 一位媽媽帶著一個2歲的孩子在一個小餐館吃飯，孩子吃飽以后，就在餐館里走動，媽媽一直盯著孩子看，后來孩子走出了餐館的門，媽媽迅速地沖出門外，把孩子拎回來，然后在孩子屁股上打了幾巴掌，孩子哇哇大哭。其實媽媽是愛孩子的，站在媽媽的立場看，這件事是正常的，她擔(dān)心孩子的安全，她希望孩子走到門口后能夠自己回來，結(jié)果，孩子走出去了，她的擔(dān)憂和恐懼一下子集中爆發(fā)了，把孩子拎回來打了一頓。如果站在孩子立場看，他什么也不懂，孩子的天性就是能量的外溢，吃飽了就會走動，不會像大人一樣老老實實地坐在椅子上，這是一件再正常不過的行為。在這件事上，沒必要苛責(zé)母親，因為她理解不了孩子。
? ? 《莊子.秋水》里記載，莊子和惠子在濠梁這個地方游玩，莊子看到一條魚從水里跳出來，莊子跟惠子說魚是快樂的，惠子說：“你不是魚，你怎么知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚是快樂的？”惠子說：“正因為我不知道你知道，按照這個邏輯，所以你也不知道魚是快樂的”?；葑拥倪壿嬍钦_的，可是莊子不想服輸，狡辯說：“我知道魚是快樂的，是因為我站的比魚高”。
? ? 莊子是在用一個較高的立場壓制另外一個立場，這就是現(xiàn)實中所謂的“理解”。父母跟一年級的孩子講：“到學(xué)校聽老師的話啊，要好好學(xué)習(xí)，懂了嘛？”孩子回答說：“懂了”。孩子到學(xué)校后規(guī)規(guī)矩矩地學(xué)習(xí)，父母認(rèn)為孩子理解了自己的意思，其實不然，父母站在強(qiáng)勢的立場，孩子處于弱勢，這是用強(qiáng)勢立場在壓制弱勢立場，孩子不按照父母說的做，他還能怎么做呢？如果孩子不停地問為什么??？父母一般會說，讓你干啥你就干啥，你聽爸媽的話沒錯，聽明白了嘛？孩子點頭說明白了。我們把這種現(xiàn)實生活中強(qiáng)勢對弱勢的壓制稱為“理解”，等孩子長大壓不住的時候，父母就會說孩子不“理解”自己。
? ? 站在理解的視域范圍，“理解”到底想幫助我們達(dá)成什么目的，人在“理解”視域里邊最終的任務(wù)和使命是什么，如果沒辦法站在這樣的角度把握“理解”，發(fā)生在家庭教育里邊，一切的“理解”很難做到真正有力量，很難走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，無法跟孩子有效溝通。
? ? 希臘神話有一個人物叫赫爾墨斯，他是解釋之神，他是眾神的信使，負(fù)責(zé)解釋神的意圖，他可以代表“理解”主體化的形象。站在赫爾墨斯的立場看“理解”，他的立場是什么樣的，他看著每個人的嘴上都說“理解”，實際上人與人之間卻無法達(dá)成理解。人和人之間因為誤解造成的相互傷害，因為誤解造成相互折磨，因為誤解造成的戰(zhàn)爭和殺戮，因為誤解造成的人性的扭曲和邪惡，因為誤解讓一個無助的孩子經(jīng)受了那么多年的屈辱。于是赫爾墨斯搞了一個理解運動會，希望通過這個運動會解決這個問題。赫爾墨斯讓所有地球村的人都必須來參加運動會，他把人的記憶都抹去，憑回憶來找自己是誰。大家只能詢問別人“我是誰”，希望通過別人找到自己。想要理解“我是誰”，必須搞懂人是什么物種，所有的人都試著去理解別人。突然一個崴了腳的人大聲喊疼，從來沒有這樣體驗的人會是一臉的茫然，什么是疼??？他無法真正理解這個人為什么這么痛苦，如果有另外一個人因為崴了腳喊疼，那么這個崴過腳的人就會理解他，知道他為什么這么痛苦了。要想理解一個人，必須跟這個人在同一個層面上有相似經(jīng)驗，這樣才能真正理解他。
? ? ? 赫爾墨斯通過一場運動會，讓人理解人的經(jīng)驗和感受，每個人只能代表自己的立場，如果從小沒這種體驗，現(xiàn)在讓一個人理解這種體驗是不可能的。
? ? 如果從來沒這么痛過，就沒有辦法理解痛是什么，如果從沒被人愛過，就不能理解什么是愛。一個從來沒體驗過愛的媽媽，無論如何也無法給到孩子愛，如果想要愛孩子，她必須自己先完成愛的體驗，才能夠做到。
? ? 人類的一切理解都是自我理解。想讓孩子發(fā)瘋玩命地學(xué)習(xí)，靠別人苦口婆心地講道理，而孩子沒有完成自我理解的話，那么就是柏拉圖在《理想國》中做的那個比喻——往一個人的靈魂中灌輸真理，就像給一個天生的瞎子以視力一樣是絕不可能的。想讓孩子努力學(xué)習(xí)，必須想辦法讓他完成自我理解，想讓他愛上學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)跟學(xué)習(xí)本身無關(guān)，它是一個自我理解的過程，有的孩子會理解為讀書像吃黃連一樣苦，有的孩子會理解為讀書像吃蜜一樣甜，完全在于他們的自我理解。
? ? 教育就是幫助孩子完成自我理解的一種手段，所謂的理解，就是“把握自己的可能性和成為我們所是”的運動，孩子通過父母的鼓勵、欣賞、陪伴，孩子定義自己，完成自我理解，“我是個好孩子”，“我能夠做的更好”，當(dāng)他完成自我理解，覺得自己將來會做出一番成就時，無需揚鞭自奮蹄。
? ? 每一個人的生命是有限的，經(jīng)驗和感受也是有限的，能理解的東西也是有限的。我們?nèi)烁酥g的理解會有巨大的障礙，在解釋學(xué)里叫“視域鴻溝”，當(dāng)我們需要站在另外一個人的立場完成理解活動時，我們會下意識地保護(hù)自己的立場不受到任何挑戰(zhàn)。當(dāng)我們試著理解孩子時，我們會下意識的阻止孩子的經(jīng)驗感受，進(jìn)入我們的視域范圍。
? ? 舉例說明，一些媽媽參加完博瑞智課程學(xué)習(xí)后，覺得自己理解了教育，理解了孩子，為了家庭更好，迫不及待地跟老公講：“董老師講的課太好了，我建議你也去聽聽”，當(dāng)媽媽這樣說的時候，就忘記了人相互理解必須克服一個視域鴻溝，你是為了爸爸好，也是為了孩子好，站在爸爸的立場，會認(rèn)為你對他不滿意，認(rèn)為他不是一個好父親，需要學(xué)習(xí)，當(dāng)丈夫感受到自己的立場受到挑戰(zhàn)，爸爸會拒絕學(xué)習(xí)，下意識的保護(hù)自己的立場不受侵犯。
? ? 父母能通過孩子看到自己是什么樣的父母，孩子也能通過父母看到自己是什么樣的孩子，父母和孩子互相提供了一面鏡子，但不帶來新知識，所謂的理解是通過每個人自省的過程完成的，一切理解都是自我理解，譬如有句話說，養(yǎng)兒方知父母恩，只有養(yǎng)了孩子，才知道父母養(yǎng)育自己的不易。自己經(jīng)歷了這樣的事，才能真正理解。
? ? 站到孩子的立場上理解孩子，孩子的年齡太小，他的人生經(jīng)驗和感受太少，跟成年人比，孩子理解事物的能力太小了。從孩子的視域看，并不是說，孩子表現(xiàn)不好就否定了你是一個好媽媽。當(dāng)我們這么看孩子，我們和孩子之間的視域鴻溝在一瞬間消失了，他不是要冒犯你，挑戰(zhàn)你的立場，他只是想借由你的眼，領(lǐng)略四季的變換。理解的立場無非告訴我們這些，一旦爸爸媽媽從這個角度理解了孩子，接納了孩子，孩子表現(xiàn)不好，不是多么丟人的事，我們也不需要自我否定，這就跨越了視域鴻溝。
? ? 擁有教育理解力的人對“理解”有了理解，幫助孩子完成一個更好的自我理解的過程，讓孩子的行為去匹配他所能理解的更好的自己，這是我們教育孩子的責(zé)任和使命。
