? ? ? ? 有些東西，只能讓它發(fā)生，發(fā)生了，你就知道了。

? ? ? ? 從我們這個(gè)攜帶“內(nèi)在對(duì)話”的“日常意識(shí)”來(lái)說(shuō)，它是不可能知道“發(fā)生”是如何產(chǎn)生的，因?yàn)椤叭粘Ｒ庾R(shí)”仍然是個(gè)局部。

? ? ? ? 可以說(shuō)，這個(gè)“日常意識(shí)”就是我們?nèi)似匠Ｒ詾榈哪莻€(gè)“我”。

? ? ? ? 這里講個(gè)“發(fā)生”，這個(gè)“發(fā)生”里包括：“覺(jué)”、“意識(shí)”、“我”、“物質(zhì)身體”及物質(zhì)身體周圍的環(huán)境同時(shí)存在。

? ? ? ? 似乎每個(gè)都是獨(dú)立存在著，但又同時(shí)存在，似乎又以某種方式相互連接著。

? ? ? ? 講這樣的“發(fā)生”，對(duì)“發(fā)生”本身是一種損害，在某種方式上，我們都在傷害“它”。

? ? ? ? 在這個(gè)“發(fā)生”中，“我”并不在“身體”中，但“我”的舉動(dòng)，卻又與“身體”相連著，會(huì)影響到身體。

? ? ? ? 在這個(gè)“發(fā)生”中，“身體”是處于我們?nèi)粘Ｖ械乃鵂顟B(tài)，但奇怪的是，從“我”來(lái)看，身體是睡著的，但“身體”本身卻是“活”著的，它知道著它自己的情況，如果需要調(diào)整它的姿勢(shì)，它自己就做了。

? ? ? ? “意識(shí)”是清明的，它只含藏這一切，“意識(shí)”里沒(méi)有任何動(dòng)作。

? ? ? ? “覺(jué)”似乎是那個(gè)見(jiàn)證這一切的見(jiàn)證者，但又在每個(gè)之中。

? ? ? ? 這個(gè)“我”就是我們?nèi)说倪@個(gè)“日常意識(shí)”，在這個(gè)“發(fā)生”中，是很明顯的，它并不在身體中，或者說(shuō)它與身體各自彼此獨(dú)立，因?yàn)椤拔摇痹谶@個(gè)“發(fā)生”中，它也意識(shí)到了這一點(diǎn)。

? ? ? ? 在這個(gè)“發(fā)生”中，我們不能太多地描述它了，因?yàn)檫@參雜著“我”這個(gè)“日常意識(shí)”給這個(gè)“發(fā)生”評(píng)判，甚或在定義它。

? ? ? ? 甚至在這個(gè)書寫中，這個(gè)“我”一邊在調(diào)那個(gè)“發(fā)生”留存在它里面的東西，似乎還有一部分在重現(xiàn)那個(gè)“發(fā)生”似的。

? ? ? “重現(xiàn)”這個(gè)詞用得好，我們生命中“到達(dá)”過(guò)的地方，你“重現(xiàn)”它，“重現(xiàn)”就是那條“回去的路”，盡可能詳細(xì)地“重現(xiàn)”它，然后“回到”那里。

? ? ? ? 有人心中有“家”或“天堂”或“佛國(guó)”，你可以“意愿”它的發(fā)生，“發(fā)生”了你就知道了。

? ? ? ? 在“發(fā)生”中，“我”并沒(méi)有身體，但這個(gè)“我”能理解，它就好象憑空存在那里，它存在的標(biāo)志的東西就是它可以動(dòng)念。

? ? ? 但在那個(gè)“發(fā)生”中，它又極力不動(dòng)念頭，因?yàn)樗绖?dòng)念的結(jié)果這一切都會(huì)結(jié)束，然后它在身體中醒來(lái)。

? ? ? ? 這就是在發(fā)生中，能停止“內(nèi)在對(duì)話”的好處，可以讓“我”有時(shí)間更多地了解，其實(shí)這個(gè)“我”在“發(fā)生”中，并不重要，在“發(fā)生”中，“發(fā)生”就是“你”，“你”是整個(gè)“發(fā)生”。

? ? ? ? 對(duì)于個(gè)體這個(gè)“人”來(lái)說(shuō)，這個(gè)“發(fā)生”中，“一”存在，“二”存在，“三”存在，“三”就是“念”，因?yàn)檫@個(gè)“我”似乎就是那么“一念”，“萬(wàn)物”存在，“萬(wàn)物”就是這個(gè)物質(zhì)身體。

? ? ? ? 當(dāng)“我”在身體里用一只手，去觸碰這個(gè)身體“我”不在其中的另一只手，突然驚?地發(fā)現(xiàn)，那個(gè)“我”不在其中的手指，竟然可以和“我”互動(dòng)。

? ? ? 這對(duì)于“我”太震憾了，“身體”原來(lái)本身就是個(gè)“活人”?。。?/p>

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