世人只知有唐寅，不知還有個(gè)唐庚?？疵謧z人像是兄弟，實(shí)際上差了幾個(gè)朝代：一個(gè)在明朝，一個(gè)是北宋，但兩人有一點(diǎn)相同，都是大才子。唐庚字子西，是蘇東坡的眉州同鄉(xiāng)和晚輩，因此有“小東坡”之稱。晚輩也并不晚多少，東坡曾送給他一塊硯臺(tái)，唐庚就寫了一篇《古硯銘》，寥寥數(shù)字，卻是一篇奇文，廣為流傳。其文曰：

    “筆之壽日，墨之壽月，硯之壽世，何也？硯?kù)o也，吾得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用。唯其然，是以永年?！?    文章雖短，卻說出了一個(gè)關(guān)乎生命的深刻思考：筆的壽命以天來(lái)計(jì)算，墨的壽命以月來(lái)計(jì)算，硯臺(tái)的壽命卻是用世代來(lái)計(jì)算，為什么呢，因?yàn)槌幣_(tái)靜而不動(dòng)，通過觀察硯臺(tái)，我們可以悟到養(yǎng)生的道理：它的根本是“鈍”，表現(xiàn)出來(lái)的是“靜”，正因?yàn)槿绱?，才能長(zhǎng)久存在。相對(duì)于硯的鈍，筆和墨則表現(xiàn)為“銳”，筆最銳，墨次之，可以看到，越“銳”壽命越短。

      點(diǎn)睛之筆“以靜為用、是以永年”成為千古名句。甚至后來(lái)的康熙皇帝也多次引用，刻在硯臺(tái)上。他還加上了對(duì)“紙”的看法，認(rèn)為：紙無(wú)骨而易碎。筆墨紙硯，文房四寶湊齊了。

     要靜不要?jiǎng)?，并不是說生命在于靜止而不在于運(yùn)動(dòng)，這里的“靜”是一個(gè)更抽象的概念，道家說“形而上者靜，形而下者動(dòng)”。我認(rèn)為，這個(gè)靜是指的靜心和靜腦。靜心就是靜以養(yǎng)心，定下一顆心，不為外界的浮光掠影和種種誘惑而心動(dòng)，心靜即能少病。靜腦就是控制欲望，清心寡欲，因?yàn)槿藗兙駹顟B(tài)的疾病都是“思維雜亂所致”，而精神不凈最終必然引起身體上的疾病，所以古代養(yǎng)生術(shù)都強(qiáng)調(diào)“腦心靜，思必純”。不動(dòng)，是心不動(dòng)，在心靜的同時(shí)，身體的運(yùn)動(dòng)還是很有必要的。
    看著小東坡的精彩短文，不禁又想起了東坡本尊的短篇絕唱《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！闭婺嗽鷳B(tài)、接地氣、真性情之作！