? ? ??2026年2月20日，丙午馬年正月初四，自天津乘坐綠皮火車前往薊州區(qū)參謁獨(dú)樂(lè)寺及白塔、魯班廟、文廟，享受了老年人半票政策，聯(lián)票25元。之所以促成此行，還是緣起于梁思成對(duì)獨(dú)樂(lè)寺的盛贊和第一批國(guó)保文物單位的稱號(hào)，其擁有的最高的彩色泥塑站，元代繪制、明代重描的壁畫(huà)珍品等等，都叫人為之向往。春節(jié)期間，恰有多年之后又往天津的機(jī)緣，就把去一趟薊州參謁獨(dú)樂(lè)寺列為游歷天津景點(diǎn)的重頭戲了。 ? ?
? ? ??薊州獨(dú)樂(lè)寺（又稱大佛寺），位于天津市薊州區(qū)武定街41號(hào)，是中國(guó)現(xiàn)存三大遼代寺院之一，以 “古建、泥塑、壁畫(huà)” 三絕著稱。獨(dú)樂(lè)寺始建于唐，重建于遼統(tǒng)和二年（公元984年），由遼尚父韓匡嗣主持重建，現(xiàn)存的山門、觀音閣、十一面觀音、脅侍菩薩和金剛像均為遼代原構(gòu)。獨(dú)樂(lè)寺是研究唐遼建筑形制、斗拱系統(tǒng)、佛教造像藝術(shù)的關(guān)鍵實(shí)例，其木構(gòu)技術(shù)、塑像、壁畫(huà)均代表了當(dāng)時(shí)北方地區(qū)的最高水平，對(duì)后世古建筑研究影響深遠(yuǎn)。獨(dú)樂(lè)寺與山西華嚴(yán)寺、遼寧奉國(guó)寺，并稱中國(guó)現(xiàn)存三大遼代寺院。獨(dú)樂(lè)寺歷經(jīng)千余載風(fēng)雨、兵火劫難和三十多次大地震，至今巍然屹立。獨(dú)樂(lè)寺的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值無(wú)不為海內(nèi)外專家所折服，是國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有的瑰寶。古建筑學(xué)家陳明達(dá)先生對(duì)獨(dú)樂(lè)寺的建筑曾有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“獨(dú)樂(lè)寺兩建筑（山門和觀音閣）按全國(guó)現(xiàn)存古建筑年代排列，名居第七，但若論技術(shù)之精湛，藝術(shù)之品第，均應(yīng)推為第一，可以說(shuō)是現(xiàn)存古建筑中的上上品，最佳的典范?！?932年，著名建筑學(xué)家梁思成第一次見(jiàn)到獨(dú)樂(lè)寺，就發(fā)出盛贊其 “上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營(yíng)造，實(shí)研究我國(guó)建筑蛻變之重要資料，罕有之寶物也”。梁思成在實(shí)地考察測(cè)繪基礎(chǔ)上，寫出調(diào)查報(bào)告《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門考》，這是中國(guó)人第一次用科學(xué)方法對(duì)中國(guó)古代建筑進(jìn)行科學(xué)研究的重要成果，也第一次把獨(dú)樂(lè)寺介紹給了全世界。
?? ? ? 獨(dú)樂(lè)寺寺名來(lái)源有兩說(shuō)：一為民間附會(huì)安祿山誓師 “獨(dú)樂(lè)”，另一說(shuō)是取佛教 “獨(dú)以普度眾生為樂(lè)” 之意。寺院坐北朝南，總占地1.65萬(wàn)平方米，分東、中、西三區(qū)。中區(qū)為山門、觀音閣、韋馱亭的核心軸線，東區(qū)為乾隆行宮，西區(qū)為僧房、清代民居等。其中韋馱亭、報(bào)恩院、乾隆行宮等多為明清所建。如此精美的建筑，歷代朝廷也都把它視為珍品，乾隆皇帝干脆把行宮建到了觀音閣的旁邊，每次路過(guò)都來(lái)瞻禮、上香。1961年，就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)在還是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。
薊州獨(dú)樂(lè)寺，是首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)
2026年2月20日，丙午馬年正月初四，自天津乘坐綠皮火車前往薊州區(qū)
薊州獨(dú)樂(lè)寺，又稱大佛寺，位于薊州老城中的武定街
獨(dú)樂(lè)寺的山門面闊三間，進(jìn)深二間，明間為穿堂，是進(jìn)寺的主要通道，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門實(shí)例
山門坐北朝南，高約10米，由臺(tái)基、屋身、屋頂三部分組成
山門前額懸匾上書(shū)“獨(dú)樂(lè)寺”三字，相傳為明朝武英殿大學(xué)士嚴(yán)嵩的手筆
山門過(guò)道東、西稍間，各塑一站式高約五米的護(hù)法神像，肌肉虬結(jié)、怒目威嚴(yán)，身體前傾，極具張力，造型精準(zhǔn)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)到位，是遼代金剛力士的代表作
山門內(nèi)的兩尊雕像，木骨泥塑，雖然有的地方泥彩已經(jīng)皸裂剝落，但威猛之氣不減分毫。東側(cè)閉口握拳似“哼”狀，西側(cè)揚(yáng)手張口似“哈”狀，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“哼、哈二將”
山門兩后稍間山墻繪有四大天王像，兩兩相對(duì)，肅穆莊嚴(yán)，為清代所繪
四大天王是佛教的護(hù)法天，也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”。中國(guó)佛教徒認(rèn)為，南方增長(zhǎng)天王持劍，司風(fēng)；東方持國(guó)天王拿琵琶，司調(diào)
北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順
山門始建年代更早，現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)為遼代重修原構(gòu)，上承唐制、下啟宋式營(yíng)造，是研究中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑蛻變的關(guān)鍵實(shí)物證據(jù)
山門頂部正脊兩端鴟吻，屋部翹轉(zhuǎn)向內(nèi)，造型優(yōu)美，是我國(guó)現(xiàn)存建筑上最早的鴟吻實(shí)物
山門平面呈長(zhǎng)方形，臺(tái)基四周鋪壓闌石，西北角尚存一曲尺形角石，凸雕臥獅。建筑面闊三間，進(jìn)深二間，四阿廡殿頂。獨(dú)樂(lè)寺山門中直枓的運(yùn)用是中國(guó)現(xiàn)存唐、宋建筑實(shí)物中的孤例。而在轉(zhuǎn)角斗拱中所運(yùn)用的抹角拱（即45度斜拱）亦是中國(guó)現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)建筑中使用斜拱的最早實(shí)例。斗拱造型獨(dú)特，拱眼壁皆施彩繪
山門之后，就是獨(dú)樂(lè)寺的主體建筑觀音閣了，它是中國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)樓閣之一
觀音閣，面闊五間，進(jìn)深四間，是一座三層木結(jié)構(gòu)的樓閣，閣高23米，因?yàn)榈诙邮前凳?，且上無(wú)檐與第三層分隔，所以在外觀上觀音閣更像是兩層建筑
觀音閣頂作歇山式。閣內(nèi)塑有十一面觀音，脅侍菩薩，海島觀音和伽藍(lán)神像，其中主像十一面觀音高16米，閣內(nèi)分別作四角、六角空井，使觀音像穿過(guò)二、三層平臺(tái)，直入大閣頂部“斗八”藻井。是我國(guó)現(xiàn)存最大的泥塑站像之一。觀音像兩側(cè)各有一脅侍菩薩。面部豐滿，造型勻稱，線條流暢，姿態(tài)優(yōu)美。與唐代仕女畫(huà)一脈相承。是遼代塑像藝術(shù)的珍品
?閣前上層欄額檐下所懸“觀音之閣”四字楷書(shū)匾額相傳為唐代李白所書(shū)。下層檐下的“具足圓成”，為清代乾隆皇帝御筆，乾隆多次巡幸獨(dú)樂(lè)寺時(shí)題寫，書(shū)法端莊規(guī)整，體現(xiàn)皇家氣象
“具足圓成”，寓意佛法圓滿、功德齊備。匾額兩側(cè)的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：宇近神畿慈云廣蔭 ；下聯(lián)：法筵傳古跡寶月常新
進(jìn)入閣內(nèi)，迎面是“普門香界”的匾額，為清乾隆帝御筆楷書(shū)，上鈐 “乾隆御筆之寶” 朱印，是乾隆多次赴東陵謁陵經(jīng)薊州巡幸獨(dú)樂(lè)寺時(shí)所題
中心立柱兩側(cè)對(duì)聯(lián)寫道：上聯(lián)：絕無(wú)塵相染初地；下聯(lián)：定有天花落講臺(tái)
迎門觀音立像前的條案上，是多層花饃、水果和鮮花的供奉
觀音閣內(nèi)中央的須彌座上，立著一尊泥塑觀音菩薩像，為遼代的原塑（取自網(wǎng)絡(luò)照片）
雕塑作于遼代，但其藝術(shù)風(fēng)格類似盛唐時(shí)期的作品，是我國(guó)現(xiàn)存最大的泥塑佛像之一（取自網(wǎng)絡(luò)照片）
觀音菩薩頭部直抵三層的樓頂，因其頭上塑有十個(gè)小觀音頭像，故又稱之為“十一面觀音”（取自網(wǎng)絡(luò)照片）
觀音菩薩面容豐潤(rùn)、慈祥，兩肩下垂，軀干微微前傾，仿佛在俯視、垂憐塵世間蕓蕓眾生。造像工藝精湛，令人贊嘆（由于觀音閣二層回廊不開(kāi)放，所以觀音菩薩的正面妝容只好取自網(wǎng)絡(luò)所載的照片，以上三幅即是）
十一面觀音立像，木骨泥胎，直抵斗八藻井，面容豐滿圓潤(rùn)，身姿微前傾。泥塑觀音立于須彌座上，像高15.4米，連同佛座共高16.08米。左臂下垂，雙手作接引狀
觀音塑像下著彩繪長(zhǎng)裙，跣足立于蓮花臺(tái)上。衣褶流暢自然，衣帶飄拂具動(dòng)感，通體礦物彩繪貼金，歷經(jīng)千年仍有光澤，與觀音閣木構(gòu)空間完美契合
觀音面容豐潤(rùn)慈祥，長(zhǎng)眉彎目，兩肩圓潤(rùn)下垂，儀態(tài)端莊、似動(dòng)非動(dòng)
觀音像頭部直抵三層斗八藻井，閣內(nèi) “明二暗三” 的木構(gòu)設(shè)計(jì)，正是為完美容納此巨像而量身打造
觀音兩側(cè)，各立一尊遼塑脅侍菩薩，姿態(tài)優(yōu)雅、比例勻稱，高約3.2米，呈S形身姿，體量比主像小很多，但姿態(tài)靈動(dòng)，與主像形成呼應(yīng)
二菩薩，束發(fā)，頭戴“五佛天冠”上著半袖短襖、云紋披肩，下著華麗長(zhǎng)裙。二菩薩面部溫恭嫻靜，雙目低垂，顯慈悲內(nèi)斂
二脅持菩薩，是獨(dú)樂(lè)寺觀音閣同期原塑，與十一面觀音像同處閣內(nèi)須彌座兩側(cè)，為木骨泥塑、彩繪，是遼代彩塑藝術(shù)的精品
站在 “普門香界” 匾額下方，正對(duì)主尊，左右兩側(cè)即可清晰看到二脅侍菩薩
觀音閣內(nèi)，參謁進(jìn)香頂禮膜拜者眾，且久久不忍離去
獨(dú)樂(lè)寺觀音閣下層內(nèi)繪壁畫(huà)，內(nèi)容以十六羅漢和明王像為主題，間繪神變故事、世俗題材及重修信士像，全長(zhǎng)45.35米，高3.15米，總面積達(dá)142.85平方米
觀音閣壁畫(huà)，內(nèi)容以十六羅漢和明王像為主題，間繪神變故事、世俗題材及重修信士像，構(gòu)成一組各有獨(dú)立內(nèi)容，但又彼此相連的巨幅畫(huà)卷
繪畫(huà)以鐵線描為主，兼用蘭葉描，線條流暢，據(jù)專家考證，這些壁畫(huà)具有元代風(fēng)格。明代重描。從繪畫(huà)藝術(shù)角度看，在國(guó)內(nèi)堪稱一流
主觀音像的正后方，是木骨泥塑彩繪倒坐觀音（海島觀音）造像，和遼主像并非同一時(shí)期，是明代增塑的重要作品
倒坐觀音（海島觀音），明代補(bǔ)塑，面北而坐，面相俊秀，趺坐自由。背景為五彩懸塑須彌山、海水、龍形，風(fēng)格趨于秀雅，與遼塑的雄渾形成對(duì)比
東側(cè)金柱上懸立“伽藍(lán)神”關(guān)羽，高1.3米；西側(cè)金柱上豎立護(hù)法神韋馱，高1.2米。這是東側(cè)的關(guān)羽懸塑
觀音閣后面，是韋馱亭，它是明代遺存的八角亭，在全國(guó)寺院中以獨(dú)立亭閣供奉韋馱的做法相當(dāng)少見(jiàn)
韋陀，為佛教首席護(hù)法諸天之一。原像是明代銅鑄韋馱立像，1942年被侵華日軍盜走，至今下落不明
現(xiàn)存造像是1985年依據(jù)梁思成當(dāng)年考察拍攝的老照片重塑，像高約3米；身著武將甲胄，雙手合十、懷抱金剛杵（降魔杵），姿態(tài)威猛莊嚴(yán)
觀音閣后面的韋陀亭，平面八角形，為攢尖頂八角亭；高約5米、寬約4米，體量小巧但結(jié)構(gòu)規(guī)整，飛檐翹角，風(fēng)格古樸，屬獨(dú)樂(lè)寺整體國(guó)保單位的組成部分
關(guān)于觀音閣檐下的支撐立柱，當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€(gè)傳說(shuō)，乾隆皇帝在行宮內(nèi)午睡，有一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)大閣屋檐倒塌砸到了行宮，醒來(lái)以后，他就命人在這個(gè)檐下支了8根柱子
獨(dú)樂(lè)寺觀音閣所使用的二十四種一百五十二朵斗拱，結(jié)構(gòu)功能明確，或承檐，或承梁枋，內(nèi)外上下，繁簡(jiǎn)各異而又井然有序，集中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑斗拱之大成
觀音閣重檐翼角垂脊上的武士和蹲獸，原構(gòu)基調(diào)，后世有維修替換，核心形制未改
觀音閣前古柏樹(shù)，為唐代所植，樹(shù)齡超千年，是一級(jí)古樹(shù)名木，至今枝葉不凋；乾隆皇帝《憩獨(dú)樂(lè)寺》詩(shī)中 “少年頻此宿，古柏鎮(zhèn)前庭”，直接詠贊此樹(shù)；民間稱其龍柏，因枝干虬曲、細(xì)枝下垂如龍須而得名
薊州獨(dú)樂(lè)寺觀音閣是中國(guó)古建筑史、佛教藝術(shù)史、抗震工程史與近代建筑考古的多重里程碑，千年木構(gòu)的韌性，成為展示中華古代科技智慧與文化傳承力的重要窗口
獨(dú)樂(lè)寺采用坐北朝南、中軸對(duì)稱、三路并列的經(jīng)典格局，遼代奠定主體框架（山門、觀音閣），明清陸續(xù)增建東西配院與附屬建筑。東路，為清代乾隆帝赴東陵謁陵途中的駐蹕之所，又稱乾隆行宮
乾隆行宮，建于1753年，是清帝東陵謁陵的駐蹕之所，2004年，先后恢復(fù)乾隆行宮御碑回廊以及西圍墻，行宮內(nèi)有乾隆等清帝的題詩(shī)與相關(guān)展覽
中路后院建筑群，依次為報(bào)恩院、三佛殿等，多為明清所建，構(gòu)成獨(dú)樂(lè)寺中軸遞進(jìn)式禮佛空間
報(bào)恩院、三佛殿，是明清僧人核心禮佛場(chǎng)所，也是獨(dú)樂(lè)寺里典型的清代風(fēng)格院落
觀音閣前方偏西，是獨(dú)樂(lè)寺祖師殿，同屬乾隆時(shí)期獨(dú)樂(lè)寺擴(kuò)建工程，與東側(cè)伽藍(lán)殿形成完美對(duì)仗，強(qiáng)化中路禮佛的對(duì)稱秩序
伽藍(lán)殿，原建于清乾隆十八年（1753 年），屬清代擴(kuò)建工程（與東側(cè)乾隆行宮同期），常稱東配殿，位于觀音閣前庭院東側(cè)，與西側(cè)的祖師殿對(duì)稱分布，強(qiáng)化中軸禮佛序列
隋代起關(guān)羽被納入漢傳佛教護(hù)法神體系，成為最具代表性的漢地伽藍(lán)護(hù)法神祗
伽藍(lán)神關(guān)羽（關(guān)公），身著戎裝，居中端坐
另外，位于薊州城內(nèi)西南隅、北距獨(dú)樂(lè)寺380米的白塔，為來(lái)到薊州的首謁景點(diǎn)
白塔始建年代不詳，約重建于遼統(tǒng)和二年（984年）。白塔塔頂中心幾乎位于獨(dú)樂(lè)寺中軸線上，有學(xué)者認(rèn)為白塔最早是獨(dú)樂(lè)寺的一部分
白塔是我國(guó)僅存的七處白塔之一。塔高30.6米，平面為八角形，通體雪白，造型別致。由石基、亭閣式仿木結(jié)構(gòu)的須彌座、塔身、覆缽、十三天相輪和塔剎組成。這座塔集我國(guó)古塔三種主要形式于一身，下部是樓閣式、中部是密檐式、上部是覆缽式，堪為中國(guó)古塔中造型獨(dú)特的一例。2013年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
獨(dú)樂(lè)寺前的古街武定街，歷史追溯至漢代，是薊州古城西半段主街（鼓樓至西門）；因路北有關(guān)帝廟（武廟）得名武定街；民國(guó)稱鼓樓西大街，1987-1988 年改造后定名漁陽(yáng)古街
漁陽(yáng)鼓樓，在武定街東端、薊州古城中心十字街北側(cè)。鼓樓，明朝天順三年合建，清多次重修，匾額 “古漁陽(yáng)” 為康熙年間所書(shū)，現(xiàn)為天津市級(jí)（省級(jí)）重點(diǎn)文物保護(hù)單位
在沿著漁陽(yáng)北路尋訪魯班廟和文廟的途中，看見(jiàn)了薊州區(qū)政府的辦公地，特意走入府前街的大院門口拍了一張照片
薊州魯班廟（公輸子廟），位于府后街 1 號(hào)，是薊州古城文物群的重要組成，現(xiàn)為天津市文物保護(hù)單位
始建年代無(wú)確切記載，一般認(rèn)為始于清康熙年間；現(xiàn)存主體為清光緒三年（1877 年）?由當(dāng)?shù)毓な撞窖诱?lián)合鄉(xiāng)紳、皇家工匠集資重修。大殿為先師殿，供奉木作祖師魯班
在薊州老城區(qū)西北隅，與魯班廟隔街相望處是薊州文廟，始建于唐代，明末毀于兵火，清康熙年間重建，現(xiàn)存主體為清代規(guī)制；2006年又完成一次重點(diǎn)修繕，恢復(fù)欞星門石基、登瀛橋欄桿、鄉(xiāng)賢和名宦祠等。2013年1月，薊州文廟被天津市人民政府公布為第四批天津市文物保護(hù)單位
2006年重點(diǎn)修繕、恢復(fù)的泮池登瀛橋
薊州文廟是祭孔的場(chǎng)所，是薊州儒學(xué)（學(xué)宮、州學(xué)）的一個(gè)組成部分，院內(nèi)數(shù)株古松，樹(shù)齡超 300 年，蒼勁挺拔，增添古雅氛圍
大成殿內(nèi)懸掛康熙 “萬(wàn)世師表”、雍正 “生民未有”、乾隆 “與天地參”、嘉慶 “圣集大成”、道光 “圣協(xié)時(shí)中” 五塊皇帝御書(shū)匾額，是文廟等級(jí)與歷史榮光的直接體現(xiàn)
參謁完畢獨(dú)樂(lè)寺等四處景點(diǎn)，回程再次路過(guò)鼓樓廣場(chǎng)，春節(jié)期間的民間社火吸引來(lái)大量的民眾圍觀
步出薊州城，打道天津衛(wèi)，結(jié)束參謁獨(dú)樂(lè)寺之旅，除了來(lái)回車費(fèi)，只花費(fèi)了七元煎餅果子裹了腹，薊州城里徒步走了八公里半
薊州，隸屬天津市，位于天津市最北部，距離市區(qū)106公里。截至2020年，薊州區(qū)常住人口79.55萬(wàn)人。 薊州是天津歷史文化名城，古稱無(wú)終、漁陽(yáng)。據(jù)《太平寰宇記》記載： 開(kāi)元十八年（730年），分幽州之漁陽(yáng)縣、三河縣、玉田縣三縣置薊州，取古薊門關(guān)以名州。 秦置無(wú)終。唐劃漁陽(yáng)縣置無(wú)終縣（玉田）。民國(guó)，改稱薊縣。 1973年，劃歸天津市。 2016年，撤銷薊縣，設(shè)立天津市薊州區(qū)。
