前幾天和一大學(xué)室友聊天，聊到她和她男朋友時(shí)，只是寥寥數(shù)語(yǔ)，言語(yǔ)間也難以掩蓋他倆之間的小甜蜜。我這室友和她男朋友的戀愛(ài)，不知羨煞多少人，人家倆從高三到現(xiàn)在，一路陪伴，生活中總是時(shí)不時(shí)充滿各種小驚喜、小甜蜜。
我曾經(jīng)以為，是人家幸運(yùn)，談一次就遇到了真愛(ài)。真的是他們幸運(yùn)嗎？看起來(lái)好像是的。從大學(xué)到現(xiàn)在，見(jiàn)證了很多情侶從最初的熱戀甜蜜到最后的路人，自己的戀愛(ài)經(jīng)歷也是十分曲折到以失敗收?qǐng)觥？雌饋?lái)，我們多數(shù)人的戀愛(ài)失敗，是因?yàn)闆](méi)遇到那個(gè)對(duì)的人。于是，很多人在經(jīng)歷了一次感情的失敗后，有的不再相信真愛(ài)，有的相信真愛(ài)但覺(jué)得難以遇到那個(gè)對(duì)的人……
我們以為，愛(ài)情是關(guān)乎對(duì)象的，是能不能遇到的問(wèn)題，而真愛(ài)是概率極小的事情。要這么理解真愛(ài)，那大多人豈不只能聽(tīng)任命運(yùn)之神的安排了？能不能遇到真愛(ài)，似乎成了命中注定的事情，這，真讓人感到無(wú)力……蒼天啊……
我們一次又一次，拼盡了全力，還是沒(méi)能守護(hù)住愛(ài)情，真愛(ài)，似乎真的是注定與我們很多人無(wú)緣。
對(duì)于真愛(ài)，難道有的人就注定會(huì)遇到而有的人注定與它無(wú)緣嗎？
不瞞大家，過(guò)去我真這么以為，然后也做好了遇不到真愛(ài)就孤獨(dú)終老的準(zhǔn)備……
直到不久前，仿佛冥冥之中自有天意一般，我在逛豆瓣時(shí)無(wú)意中看到關(guān)于弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》的評(píng)論，抱著試試讀的心理讀了幾頁(yè)，結(jié)果一讀就完全停不下來(lái)了，對(duì)我來(lái)說(shuō)，《愛(ài)的藝術(shù)》呈現(xiàn)給我的是一個(gè)嶄新的關(guān)于愛(ài)的世界。我首先知道的是，愛(ài)，不是關(guān)乎對(duì)象的，而是關(guān)乎能力的。愛(ài)，本身是一門(mén)藝術(shù)，掌握這門(mén)藝術(shù)需要我們付出努力。
知道了愛(ài)是藝術(shù)，那就意味著需要付出很多努力才能獲得，但這總比付出很多也不一定能遇到真愛(ài)的想法更讓人振奮吧。
額，等等。關(guān)于愛(ài)，說(shuō)了這么多，大家想過(guò)為什么我們都對(duì)真愛(ài)這么，這么心向往之？難道，難道就不能孑然一身與愛(ài)絕緣也可以幸福地過(guò)完這一生嗎？
答案是：NO！
現(xiàn)在回答第一個(gè)問(wèn)題：為什么我們都對(duì)愛(ài)情這么向往？
事實(shí)上，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)乎人類生存的問(wèn)題。
愛(ài)情，既然是存在于人類間的特有的現(xiàn)象，那么，為什么人類會(huì)需要愛(ài)情？
這個(gè)，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，不過(guò)還是得說(shuō)說(shuō)。先從亞當(dāng)和夏娃的故事說(shuō)起。話說(shuō)當(dāng)初亞當(dāng)和夏娃偷吃了“禁果”后，面對(duì)彼此的赤身裸體，第一次感到羞愧。我們很多人可能會(huì)以為，他們感到羞愧，是因?yàn)榭吹搅藢?duì)方的性部位。這種解釋仔細(xì)想想是不對(duì)的，那要是這么說(shuō)，難道他倆在偷吃禁果之前就沒(méi)有看到對(duì)方的性部位嗎？當(dāng)然不是！那為何他們之前并不為此感到羞愧呢？吃了禁果帶給他們的是什么呢？答案是，吃了禁果后，他們第一次有了自我意識(shí)，意識(shí)到自己和對(duì)方的存在，也意識(shí)到彼此之間的不同，進(jìn)而感受到了兩人之間的距離****。而由于他們感受到彼此不同，就忽然感到陌生起來(lái)，也就第一次，感受到了羞愧，伴隨這種感覺(jué)的還有恐懼。
這是《圣經(jīng)》里面的上帝造人的故事，其真實(shí)與否在這里并不重要，重要的是，這個(gè)故事讓我們明白了人類面對(duì)世界感到恐懼的根源——自我意識(shí)的出現(xiàn)。人赤果果地降生在這個(gè)世界上，是被一種未知的力推到一個(gè)不確定的、完全陌生開(kāi)放的環(huán)境之中。人，只了解自己的過(guò)去，對(duì)于未來(lái)，除了知道以死亡結(jié)束外，對(duì)其他的一無(wú)所知。作為人，因?yàn)橛凶晕乙庾R(shí)，意識(shí)到自己和別人的不同，面對(duì)這個(gè)未來(lái)不可知的世界，面對(duì)自己不可掌控的未來(lái)，每個(gè)人內(nèi)心深處都充滿著惶恐，有一種深深的無(wú)力感、無(wú)助感。所有這一切，都讓人感受到孤寂。如果，如果人不能從這種孤寂之中解放出來(lái)，不能以這種或那種方式，同他人或周圍世界結(jié)合在一起，是遲早會(huì)瘋狂的。
當(dāng)人感受到孤寂的時(shí)候，就會(huì)有恐懼感。這種恐懼感每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，也會(huì)不斷地經(jīng)歷，只要你還活著。
孤寂，是引起強(qiáng)烈恐懼感的根源
那么，對(duì)這種孤寂引起的恐懼感，我們就真的束手無(wú)策了嗎？首先要清楚的一點(diǎn)是，人類從類人猿時(shí)代走出來(lái)以后，從有了自我意識(shí)以后，就具備了人的屬性，從而自然屬性與人的屬性二者兼?zhèn)?。也就是說(shuō)，人的存在，其根本是超越了自然界，超越了動(dòng)物本能，脫離了自然，卻又不可能完全脫離自然。
人，只能繼續(xù)前進(jìn)，不斷發(fā)展人的理智，用一種新的、充滿人性的和諧去取代永不復(fù)返的類人猿時(shí)代的和諧。
人擁有理智，人是生命，不同于動(dòng)物，人是一種意識(shí)到自我存在的生命。人對(duì)于自己?jiǎn)我淮嬖诘挠X(jué)悟，對(duì)自己短暫生命的覺(jué)悟，人意識(shí)到自己終將一死，意識(shí)到自己的孤獨(dú)和與世隔絕，意識(shí)到面對(duì)社會(huì)和自然的威力自己的無(wú)能為力。所有的這一切，讓人感到深深的孤獨(dú)感，是一種無(wú)法忍受的監(jiān)禁。而逃脫這個(gè)監(jiān)禁，是每個(gè)人一生之中有意無(wú)意都在實(shí)踐的事情。
只要是人，都要面臨一個(gè)終極問(wèn)題，一個(gè)關(guān)乎人的生存的問(wèn)題：如何擺脫孤寂感****。如此，生而為人，可真是既幸運(yùn)又煎熬的一件事啊。
現(xiàn)在，看看幾種我們?nèi)祟惪朔陋?dú)感的方式。
人類在孩提時(shí)代，有很多自然崇拜，人把自己看作和動(dòng)物完全一致，把自己裝扮成動(dòng)物或者崇拜動(dòng)物，以此和大自然連接，克服孤獨(dú)感。但后來(lái)隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，原始社會(huì)期間與自然的和諧也被打破，人類開(kāi)始疏遠(yuǎn)自然界，進(jìn)入一個(gè)專屬于人類的世界——人類社會(huì)。進(jìn)入人類社會(huì)以后，再不能通過(guò)與自然連接而擺脫孤獨(dú)感了，那么，以前的人都是怎么做的呢？
第一種就是不同形式的縱欲。吸毒，就是一種縱欲形式?？v欲提供了一種短暫的極度興奮的感覺(jué)，在這種感覺(jué)籠罩之下，世界消失了，與世隔絕的感覺(jué)也隨之消失。而如果是集體縱欲，這種與其他人共命運(yùn)的感覺(jué)會(huì)加劇效果。比較典型的例子是原始社會(huì)的集體性縱欲。
但是，縱欲以擺脫孤獨(dú)感的方式注定不是有效的?？v欲的特點(diǎn)是；感覺(jué)強(qiáng)烈甚至激烈；需要整個(gè)人全身心投入進(jìn)去；需要不斷重復(fù)——因?yàn)榭v欲的效果只能持續(xù)很短的時(shí)間。
縱欲作為人類擺脫孤獨(dú)感的一種方式，并不是最常見(jiàn)的，最常見(jiàn)的方式是，通過(guò)同一組人保持一致，通過(guò)同一組人的習(xí)慣、風(fēng)格和看法保持一致來(lái)達(dá)到同其他人的結(jié)合。然而，這樣的方式其效果也是有限的。
這種通過(guò)同一化達(dá)到人與人的結(jié)合既不是強(qiáng)烈的也不是激烈的過(guò)程，而是溫和地平靜地進(jìn)行。也正因?yàn)槿绱耍@樣的方式不足以緩和人們對(duì)孤獨(dú)的恐懼感，這也是為什么酗酒、吸毒甚至自殺比較普遍的原因。但是，這樣的方式卻有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)也又只有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)——持久性。一個(gè)人一旦進(jìn)入了社會(huì)模式，遵循社會(huì)普遍規(guī)則，與大多數(shù)人保持一致的行為、思想，就不會(huì)失去同這組人的聯(lián)系，一直到死。
第三種與世界連接的方式，是一個(gè)人創(chuàng)造性的勞動(dòng)****。那些藝術(shù)家、手工業(yè)者的勞動(dòng)都屬于此類。在這種創(chuàng)造性勞動(dòng)中，創(chuàng)造者同他的物質(zhì)達(dá)成一致 ，等于是他與他的物質(zhì)進(jìn)行了連接，合二為一，由此體會(huì)到與世界連接的感覺(jué)。但是，不管怎么說(shuō)，這種連接是人與一個(gè)無(wú)生命的物質(zhì)的連接，因?yàn)椴皇侨伺c人之間的連接，其效果也終究是有限的，也終究不能克服孤獨(dú)感。
概括以上三種方式，通過(guò)縱欲達(dá)到的統(tǒng)一是暫時(shí)的，通過(guò)同一組人和適應(yīng)這一組人達(dá)到的統(tǒng)一是一種假統(tǒng)一，而通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)達(dá)到的統(tǒng)一不是人與人之間的統(tǒng)一。
人的孤獨(dú)感的克服，最終只能通過(guò)達(dá)成人與人之間的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)任務(wù)只能由愛(ài)來(lái)完成。
愛(ài)，是對(duì)人類存在問(wèn)題的真正和全面的回答
為什么只有人與人之間的統(tǒng)一才能克服孤獨(dú)感，對(duì)此，弗洛姆也給出了答案。他認(rèn)為，人要克服孤獨(dú)必須得找到與他能建立關(guān)系的物體，而人，因?yàn)槭且粋€(gè)人，所以需要人和世界，需要，需要活生生的人與之建立聯(lián)系。而愛(ài)，作為人類獨(dú)有的能力，是源于人的親生物性，也即有生命力的東西對(duì)人的吸引力。
也因此，人類需要愛(ài)，需要通過(guò)愛(ài)完成與人的連接，完成與人的統(tǒng)一，進(jìn)而克服孤獨(dú)感，不再感到恐懼。
可以毫不夸張地說(shuō)，要求實(shí)現(xiàn)人與人的結(jié)合是人內(nèi)心最強(qiáng)烈的追求。這是人類最基本的要求，是一股，把人類、部落、家庭和社會(huì)集合在一起的力量。如若不能實(shí)現(xiàn)這一要求，人就會(huì)瘋狂或者毀滅——?dú)缱约簹缢恕?016年2月23日，史學(xué)天才林嘉文自殺。這個(gè)出過(guò)兩本史學(xué)專著的天才，其自殺緣由也成了一個(gè)謎。關(guān)于其人我不敢妄加評(píng)論，而可以比較肯定的一點(diǎn)是，他與這個(gè)世界的聯(lián)系是脆弱的，哪怕是他賴以自豪的史學(xué)也沒(méi)能留住他對(duì)這個(gè)世界的眷戀。對(duì)人的生存問(wèn)題的解答，要么生，要么死。就是生，也是要么如皮囊一樣將就活著，要么積極地活著，而后者顯然是通過(guò)愛(ài)完成的。
是的，愛(ài)情可以使人最終克服孤寂和與世隔絕感，從此在這世上積極地幸福地活著。
講到這里，關(guān)于愛(ài)情的理論部分就基本結(jié)束了。下一篇，我來(lái)講講愛(ài)情的實(shí)踐。
