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今天想看看周易，對中國的傳統(tǒng)文化很感興趣，能占圤會算卦，那是多么神奇的一件事情。所以我今天著重看了這一本書，這是《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典漫畫易經(jīng)》，周春才編著，就像這樣。
來，我們一起來看看這本書吧。
《易經(jīng)》又稱《周易》，"易"是什么？《易經(jīng)》之“易”由古文“日”、“月”二字組成，日為陽，月為陰，充分揭示了其深奧的哲理，同時易在這里又兼具“變易”、“不易”、“簡易”變異三種含義。
易經(jīng)作為群經(jīng)之首，為整個華夏文明提供了世界觀，方法論,是中國科學(xué)與哲學(xué)和文化的象征。盡管易經(jīng)以占卜為形式，但“大易者不言占”，其真正的價值更依賴于他對整個宇宙普遍規(guī)律的深刻揭示。
在易經(jīng)中我們的祖先通過河圖洛書從功能上完成了對宇宙的時空的總體感悟，構(gòu)筑了用數(shù)學(xué)語言描述的宏觀和微觀動力模型的最簡單形式，建立了整個中華文化的解釋系統(tǒng)和推理系統(tǒng)。
我們來看一看勾股定理:
河圖洛書:
天文地理:
你知道嗎？天圓地方是有的，但是他并不是在描述自然的結(jié)構(gòu)，它的取向也是天地之于人的功能而非結(jié)構(gòu)，因而即使后來渾天說興起，對大地子午線進(jìn)行了實(shí)測，也絲毫沒有動搖，蓋天說在整個中國傳統(tǒng)文化中所舉各的方法論地位。應(yīng)該說高知損益從千里開始無疑是對黃河中下游平原的特質(zhì)，但這里有縣區(qū)的數(shù)據(jù)與散點(diǎn)透視的方式放倒過此以往未知可知未知或知的大尺度空間，則是中國辯證科學(xué)的方法論，是說闡述了天地運(yùn)行機(jī)制的橫圖，證明它無意于天界結(jié)構(gòu)，而且著意于其功能。
接下來我們來說說伏羲與河圖。想想在遠(yuǎn)古的時期，人們開始思考時間從何而來，空間的極限在哪里，生命又是怎樣發(fā)生的呢？關(guān)WiFi萬物繁衍不息到底是哪去？受哪種抑制和合同意識缺失都遵守什么樣的法則呢？冬來夏往夏去，冬來寒來暑往春夏秋冬的詩。于是人們在開始思考，有陰就有陽，有陽就有陰，相反相成循環(huán)，不僅通過交互作用組成了天地法則伏羲聞天下網(wǎng)的時候，人們通過觀察日月星辰的變化以及草木的興衰，寒暑交替，不露霜雪等自然現(xiàn)象，年月日和四季的概念已經(jīng)形成了。
古老的歌謠:勺柄指東，天下皆春，斗柄指南，天下皆夏，斗柄指西，天下皆秋，斗柄指北，天下皆冬。很好記吧？
但這一切僅僅是自然的表象，但這一表象的背后一定還隱藏著一個更深刻更具有普遍意義的東西，那才是宇宙的真諦呢，這個真諦是什么呢？它似乎觸手可及，又似乎杳然難尋一天黃河中突然躍出龍馬，也就是在這一刻他突然發(fā)現(xiàn)自己正處于一種強(qiáng)烈的精神震撼中，深刻的感到自己與所膜拜的自然之間出現(xiàn)了一種無可名狀的和諧與一致，這是文明之兆啊，他記下了馬背上的圖案，發(fā)現(xiàn)這圖案與自己仰望天文，俯察萬物之上的心得暗合。
原來這一天地隱藏于人的力干，現(xiàn)已正濃時的觀象授時之法中，通過圭表，古人已經(jīng)從功能的層面推測到它的奧秘。
接下來我們來點(diǎn)有難度的啦。太者多也少者少也太少陰陽，其實(shí)陰陽多少之別，分屬四季。陰陽二期初可將，上述分為少陰陽太少，陰陽四季網(wǎng)，又可以根據(jù)黃河中下游平原氣象特點(diǎn)，將陰陽演化為三陰三陽六氣。在此基礎(chǔ)上，又可進(jìn)一步將一年12個月分為六陰六陽。
準(zhǔn)備好，接下來我們來介紹陰陽五行啦。，11月，一陽是水的生數(shù)。5月6月的二陰是火的生數(shù)。冬至后去正月三陽是木的生數(shù)。夏至后至8月，四英是金的生數(shù)。最后大地養(yǎng)育萬物，三六九十個月的最后18天被概括為火。又由于春為四季之首，3月當(dāng)5月之?dāng)?shù)，故以五為土的生數(shù)，在中央統(tǒng)帶四方。
圖中的6，7，8，9為乘數(shù)，是以金木火金四生數(shù)各加中心5而成，土本身是5,在加中心5,故其成數(shù)是10.土生萬物后,成數(shù)被賦予了更大的機(jī)能，從而詮釋了自然界從生到成的整個循環(huán)過程。
