當(dāng)我知道老人過(guò)世了的時(shí)候，我決定去參加祭禮悼念。

我一直都敬畏生命，即使我對(duì)死亡的看法是那么的不入世俗，也會(huì)因此覺(jué)得我這人太沒(méi)有道德和同情心。當(dāng)然，我不會(huì)考慮這些，那些都是他們以為應(yīng)該那樣罷了，可能是對(duì)的，可能也是錯(cuò)的，對(duì)我而言，都不重要了。

這并不是意味我沒(méi)有自己的立場(chǎng)和想法。

人非草木，親人的故去，又豈能無(wú)動(dòng)于衷！曾幾何時(shí)，我也是天地昏暗，山河失色，痛不能言，所見(jiàn)所思無(wú)不是悲情的，甚至一度懷疑人活著到底是為什么，有什么意義？

人生天地間，如螻蟻雪疥之蟲(chóng)的微渺，天地初立，與萬(wàn)物并生，一次一次進(jìn)化最后為人，如此來(lái)看，與天地間任何一物有何區(qū)別，那同樣的生與死，不過(guò)也無(wú)異乎！

只不過(guò)，就是這個(gè)只不過(guò)而已。我不知道除了人之外的其他動(dòng)物有沒(méi)有思想，不用告訴我書(shū)里有答案，我知道有，可也沒(méi)有十足的證明就是對(duì)的，只是太多都是參與了人類(lèi)自己的思想，有可能是臆想。

我只知道動(dòng)物也有行為，它會(huì)覓食，良禽尚會(huì)擇木而棲，也知危而避，有時(shí)也會(huì)為照護(hù)孩子犯險(xiǎn)或犧牲自己，這些行為和人是沒(méi)有區(qū)別的，如果有那也只是層次上的差別。

有人會(huì)反駁吧，人會(huì)說(shuō)話，動(dòng)物不會(huì)。我就這么說(shuō)吧，有一句話是：如果吼有用的話，驢早就統(tǒng)治世界了。我的意思是，吼只是驢的一種功能，而每一種動(dòng)物都有其他動(dòng)物不及的特長(zhǎng)，比如鳥(niǎo)會(huì)飛，人會(huì)說(shuō)話，魚(yú)會(huì)游泳……所以這個(gè)不叫區(qū)別。

死就變成了一件自然而然的事情了，動(dòng)物死了，同伴任其尸體棄之荒野，天地為墓，人死了，同伴修墳為墓。本質(zhì)上也沒(méi)有區(qū)別，有這個(gè)能力行為和沒(méi)有而已。

生命都會(huì)有終結(jié)，終究都是要死，不得不死。可是，這一切又與死者本身有什么關(guān)系呢！他又是否能在乎和意識(shí)到是棄之荒野還是修墳為墓，又有什么意義和必要！也就變成了壓根沒(méi)必要是一個(gè)事兒。再或者說(shuō)，千百年后，你的墳?zāi)癸L(fēng)雨不立，尸骨暴露，骨頭被野獸叼了去，或是頭顱當(dāng)成了孩童的玩物，你沉睡千年的土地被用來(lái)耕作，被用來(lái)修馬路，你的尸骨無(wú)一完整，誰(shuí)又曾想過(guò)，這曾經(jīng)是個(gè)人呢！可這個(gè)千百年前的人，現(xiàn)在可能是小心翼翼的活著和思考死了以后的每一件事情。

我把票退了，不去參加祭拜了。

聽(tīng)說(shuō)老人有兩個(gè)兒子，大兒子娶親育有兩子，舍下幼兒，出門(mén)打工生死不明，至今無(wú)信。

因此，老人由另一個(gè)兒子養(yǎng)老，如今故去。葬禮上，因喪葬費(fèi)用和親人接禮分?jǐn)偟膯?wèn)題，兒子與兩個(gè)侄兒起了紛爭(zhēng)，最后兒子全力承擔(dān)，卻有條件是兩個(gè)侄兒的親朋不得參與吊唁！

也許真是這樣，活著的人覺(jué)得沒(méi)必要，那死了的人又有什么必要呢！反正也不過(guò)一件很自然的事情，樂(lè)觀一點(diǎn)，就看做生的延續(xù)或是生命的另一種存在方式。

愿老人天祥，請(qǐng)勿過(guò)悲。