Sa?gha：????????
? ? ? ? 修道之人修止不能執(zhí)止，修觀不能觀觀。何故？止能不生諸妄得心不動，然而執(zhí)于修止仍然未止，未止之心尤未離動不離生死。是故修道之人不明止義而去修止反成動亂於修無意徒增貪念不離愚癡，況修觀也是如此。何故？觀能調心不向邪行，因慧力故所以不昏不沉，能透諸念明朗見性。然而若修觀者執(zhí)于觀慧尤未離癡，因觀生貪所以是癡徒增散亂不離生死。
? ? ? ? 止觀同道非止非觀，若不明此義，修止執(zhí)止修觀執(zhí)觀，愚夫所行不成正道。
? ? ? ? 修道之人何故修止？因心動搖徒增知見，伴於知見放逸成流趨于生死所以修道之人應當修止。止於諸念不生諸妄，若止於諸念不生諸妄則一切境不起。若一切境不起即是修止，然而一切境不起即是修止終不應再止於一切境。是故諸修止人於止而不止是名真止亦。
? ? ? 修道之人何故修觀？因觀能生慧活潑愉悅，能使修道者不落枯竭堪能歡喜悟道所以修道之人應當修觀。觀於諸想能善思維不落曲折，直心而觀是名修觀。然而修觀者不應住於觀境，不應於觀而生喜樂墮為執(zhí)念不知不覺而成束縛不離生死。是故，諸修觀人於觀而不觀是名真觀亦。
? ? ? ? 另外，止觀止觀，堪能止觀即是正觀，堪能觀止即是正止。一切正入止觀者應當明見此義不落二邊。何故？止於觀念即有所念止即是真止，觀於止念而能不住清凈明朗即是真觀。是故一切止觀者應當依此修學莫要偏離。
? ? ? ? 鼎然寫此止觀論，是為正入止觀者說，不為邪入止觀貪求圣境者說。為何如此？因止虛妄，緣于眾生心識搖動而成所以不真即是正入止性；因觀為增上明不離意想所以不真即是正入觀性。然一切止觀者不明此義，妄修止觀而不識止觀，徒增諸趣墮我見中成枯寂魔或輕慢魔。何故如此？因于止觀不知不明故！
? ? ? ? 止觀是二，從分別中生。然分別合和本來虛妄是故止觀是二不應粘連。若不粘連心，清透無住即是止觀同道。所以，修止之時止即是觀不復再止，修觀之時觀即是止不復再觀。若跟隨鼎然修止觀之人應當依此修學遠離二見不墮生死愚癡業(yè)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鼎然微信:zjg474
此文章來自鼎然QQ:504235088空間日志
