紅樓夢：母神崇拜(The Red Chamber Dream 2)
歐麗娟 Li-chuan Ou, 教授 (Professor)，中國文學(xué)系 (Department of Chinese Literature )

「創(chuàng)世」與「救世」之神的復(fù)合

女媧的母神形象建構(gòu)

• 「有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸， 化為神，處栗廣之野，橫道而處。 」——《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》

• 「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化?！埂冻o》王逸的注

  「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！埂渡胶＝?jīng)》郭璞所注

• 蛇的神話內(nèi)涵：蛻皮重生；拯救、治療、再生

• 女媧之腸

女媧的母神形象與變化

• 媧 —— 娃 —— 蛙

• 青蛙或蟾蜍在古文化中，本來就蘊(yùn)含了生殖的象征意涵。 而生殖又屬于母神的主要功能

• 女媧與女蛙，青蛙的「蛙」在音近、 意同、形似這三點(diǎn)上，都呈現(xiàn)了女媧的「蛙」原始崇拜內(nèi)涵

• 「孤雌純坤」

• 在漢代的石刻畫像和磚畫中， 已經(jīng)普遍可以看到人面蛇身的女媧、伏羲交尾圖，透過「伏羲居左捧日，女媧居右捧月」的方位， 具體顯示了當(dāng)時「男左女右」的性別尊卑觀念， 而呈現(xiàn)出對于男性生殖機(jī)能的新認(rèn)識，甚至取代了女性的重要性

「造人」與「煉石」——補(bǔ)天之「石」

• 「摶土造人」

• 由階級所構(gòu)成的社會里，貴賤之別是他們建構(gòu)文化、乃至認(rèn)識世界的一個根本基礎(chǔ)。這種階級意識就是我們在理解古典文化時所必須接受并且要承認(rèn)它的合理性。

• 「石頭」比「黃土」、「泥水」是更高等級的，而「煉石」也比「摶土」 更費(fèi)工夫

• 「煉石」是為了補(bǔ)天，而這又是她「摶土」所造出來的人所做不到的。因此補(bǔ)天之「石」 絕對是非常特別的一種人

• 玉石的貴族血統(tǒng)

• 瑛，玉光也。 ——《說文解字》

• 《玉篇》說，瑛是美石， 它似玉，因此水精也就叫做玉瑛

• 「寶」是「世俗價值」的體現(xiàn)者； 而「玉」它是非世俗價值的精神性的那一個體現(xiàn)者，它是一種「精神質(zhì)量」的表征

• 「大如雀卵」_{「體」；「燦若明霞」}「色」；「瑩潤如酥」_{「質(zhì)」；「五色花紋纏護(hù)」}「文」

正邪兩賦之玉石的命運(yùn)

• 言念君子，溫其如玉。 ——《詩經(jīng)》

• 情癡情種需要正邪二氣和公侯富貴之家

• 墮落情根，故無補(bǔ)天之用。 ——脂批

• 脫母入父

• 陷入一種忙惑的狀態(tài)而無法認(rèn)同

「救世」之神的奮斗

末世的神話與絕望

• 女媧的補(bǔ)天，是在兩個亂世中所展開的救世行動

衰敗之因與末世的悲壯

• 清朝世襲制度中，隨代降等承襲，是造成賈府在財務(wù)上出的多，進(jìn)的少的結(jié)構(gòu)性因素

• 除了皇族宗室之外，清代朝廷對旗人的異姓功臣貴戚也封以世爵，這就是所謂的八旗世爵

• 八旗世爵

• 她的父親林如海，姓林，名海，表字如海。 乃是前科的探花，現(xiàn)在已經(jīng)升到了蘭臺寺大夫。 原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，歷經(jīng)五世。起初時，只封襲三世，那因?yàn)楫?dāng)今的皇帝 隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，所以額外加恩，又多加了一代。到了林如海的父親，所以總共四代。但是到了如海，他就開始要從科第出身。

  由林如海的身世背景可以看出：世襲僅僅只有數(shù)代就會告終，而子孫必須轉(zhuǎn)由科舉之路才能夠延續(xù)家業(yè)，保有世家的規(guī)模

• 金紫萬千誰治國 裙釵一二可齊家