【鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)?！?br>
在看這本書的簡(jiǎn)介時(shí)，感覺內(nèi)容基本是西游記的“厚黑學(xué)”版本，加上之前在網(wǎng)上聽過一些關(guān)于《西游記》不為人說的黑暗面，所以好奇心驅(qū)使，就開始了閱讀，整體來說閱讀體驗(yàn)跟《長(zhǎng)安的荔枝》差不多，非常絲滑流暢，一氣呵成的感覺。
我沒看過《西游記》原著，對(duì)它的印象止步于小學(xué)時(shí)期同父母一起看過無數(shù)遍的電視劇內(nèi)容，每次我看到的內(nèi)容都只限于劇情中的師徒四人和各路妖怪，而這背后的各路神仙在我腦海里是混沌一片的形象，可以籠統(tǒng)的概括為“救苦救難的菩薩們”。
童年時(shí)，我們只讀懂了《西游記》里童話般的內(nèi)容，而如今，終于還是要躋身于現(xiàn)實(shí)洪流，看懂童話背后的故事。在《太白金星有點(diǎn)煩》里面，不管是靈山里修為最高的佛祖大能，還是天庭的各大金仙，為了自己的利益，能處處斗的死去活來。
一、西天取經(jīng)不過是演一場(chǎng)戲
整個(gè)西天取經(jīng)之事，不過是如來佛祖為了抵制自己一手建立起來，卻已經(jīng)超出自己掌控的正統(tǒng)佛法體制，協(xié)同天庭演的一出戲碼而已。靈山傳承有序，所有修行者都要遵循正途修行，他們都成了體制的一部分。隨著這個(gè)體制成長(zhǎng)起來，人們遵循體制更甚于聽從佛祖，所以佛祖為了重新獲得靈山的掌舵權(quán)，將自己的舍利寄于玄奘的肉體，再曖昧的施其以“佛祖二弟子金蟬子轉(zhuǎn)世”的名聲，大肆宣揚(yáng)。將帥必起于卒伍，宰相必起于州部，于是籌劃了西天取經(jīng)之事，好名正言順的將玄奘這個(gè)非經(jīng)正途修行的人招為佛陀，打破這種正途體制。
這就像是現(xiàn)代社會(huì)里，一家從創(chuàng)始人就代表整個(gè)公司態(tài)度的小規(guī)模狀態(tài)，在逐漸做大的過程中，為了方便管理公司，開始引入各種管理政策制度，而最后逐漸發(fā)展為代表整個(gè)公司的不再是創(chuàng)始人本人，而是引領(lǐng)公司穩(wěn)健發(fā)展的制度是一個(gè)道理。這時(shí)如果創(chuàng)始人意識(shí)到這個(gè)問題，并想重回當(dāng)初，那就會(huì)走上佛祖的道路，想方設(shè)法開始改革?？山?jīng)過一系列的成長(zhǎng)，整個(gè)體制內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了一些較為龐大的利益集體，改革就會(huì)動(dòng)搖他們的利益，所以一定會(huì)有人跳出來使絆子。
靈山的改革也一樣。佛祖想引玄奘上靈山為佛陀，警醒靈山的其他人，這就撼動(dòng)了靈山其他人的利益，招來他們的阻撓。佛祖也深知此事，所以本次西天取經(jīng)的護(hù)法并沒有選擇自己的左右脅侍——普賢菩薩和文殊菩薩，而是選擇了阿彌陀佛的脅侍——觀音菩薩。可即便如此，普賢和文書在取經(jīng)過程中，三番五次阻撓，想挑觀音的錯(cuò)，以罷黜她護(hù)法的職位。
西天取經(jīng)的整出戲是以靈山的觀音菩薩和天庭的太白金星為主要策劃人，而所有靈山以及天庭的其他人都被下令要協(xié)同他們完成西天取經(jīng)的任務(wù)。
觀音和太白金星不僅策劃每一場(chǎng)劫難的每個(gè)劇情，還要安排每場(chǎng)劫難的演出人員，地上的各路小妖為了拿到演出的報(bào)酬，還能為取經(jīng)盛事出一份力，自然是蜂擁而上。比如那柔弱的白骨精，就為了掙錢，一人分飾三角，拿三份酬勞；而天上的大羅神仙為了分的取經(jīng)盛事的功勞，并且還能在揭帖中大顯神通，也十分樂意效勞，比如那種人參果的鎮(zhèn)元子就為了能宣傳自己的人參果，也配合上演了一出戲，必要時(shí)連觀音自己也得參演。
每一次劫難之后，觀音和太白金星還得寫有關(guān)這場(chǎng)劫難的揭帖，這揭帖就跟我們現(xiàn)在的宣發(fā)文章是一個(gè)道理，要做到言之有物，情理之中，又險(xiǎn)象迭生，以昭告天下，好坐實(shí)玄奘西行取經(jīng)的不易。
此外他們還得做好每一次劫難所支付的費(fèi)用，做好賬目，給天庭財(cái)務(wù)部門報(bào)銷。總而言之，凡事事必躬親，十分繁瑣。
二、最難不過人情世故
可最讓人頭疼的并不是這項(xiàng)工作本身的繁瑣，而是其中復(fù)雜的人情世故。
靈山早已經(jīng)考慮好了玄奘收徒弟的人選，既要考慮族屬，也要涵蓋不同經(jīng)歷——孫悟空罪孽深重，回頭是岸；黃風(fēng)怪野性難馴，佛性早種；烏雞國(guó)主一生虔敬，終得善果。三者分屬妖、怪、人三族，又代表了求法的三種類型，如此才能充分顯現(xiàn)佛法無邊。
然而，由于全天上的各大金仙、大德，全地下的各路小妖都知道西天取經(jīng)之事的影響力，都想往里靠，都想往里塞人——太白金星為了做玉帝的人情，往取經(jīng)隊(duì)伍里塞了天蓬；西王母為了嫦娥，迫使太白金星往里塞了卷簾大將；觀音往里塞了白龍馬……
書中寫的最精彩，最細(xì)膩，最真實(shí)的部分，當(dāng)屬太白金星作為天庭一位資深員工，深諳職場(chǎng)之道，并以太白金星的視角，揭示了太多職場(chǎng)黑暗：
領(lǐng)導(dǎo)的意思永遠(yuǎn)不會(huì)直接表明，而要讓你去猜，如此一來，即便下面的人按照他的意思做了，可如果這件事做完之后帶來不良后果，也與領(lǐng)導(dǎo)無關(guān)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)從頭到尾并未點(diǎn)頭。
要讓對(duì)方明知是你搞的事，偏偏一點(diǎn)把柄也抓不住，這才是無形的威懾。
斗歸斗，卻不要做絕，絕則無變，終究要存一分善念，方得長(zhǎng)久。
出門在外，身份都是自己給的。
最麻煩的狀況，不是你笨嘴拙舌，而是你根本不知道對(duì)方的真實(shí)目的。人家東一拂塵西一禪杖，問得云山霧罩，你只能被動(dòng)應(yīng)答，不知哪句說錯(cuò)了就會(huì)落入彀中。
落伽山山神曾扮成凡人，偷偷給玄奘送過裝備，送完立刻顯現(xiàn)真身，看似荒唐，其實(shí)這才是送禮的正途——就算是假一點(diǎn)，也要把人情做到位。
神仙們一路勤勤懇懇，天天給諸位金仙佛陀分憂奔走，與那些坐騎又有什么分別？
三、美猴王也逃不過為政治犧牲的宿命
書中還埋伏了一根暗線——太白金星在為西天取經(jīng)護(hù)法的過程中，逐漸了解到一些信息，最終指向了500年前孫悟空大鬧天宮的真實(shí)緣由。
一開始誰也不知道為什么取經(jīng)途中會(huì)有孫悟空，最終才揭曉謎底。
對(duì)于靈山而言，齊天大圣大鬧天宮之事人盡皆知，他是一個(gè)被所有人唾罵的罪人，可即便是像孫悟空這樣的罪人亦可將功贖罪，立地成佛，活生生為靈山打了一個(gè)佛法無邊，仁慈寬容的活廣告。
此外，五百年前，為了讓孫悟空給玉帝的侄子二郎神背鍋，天庭以花果山猴子的性命為要挾，要孫悟空攬下大鬧天宮，盜取金丹，夜闖廣寒宮，搗亂蟠桃會(huì)的罪過，為了避免孫悟空胡說八道，玉帝甚至專門找來如來佛祖將孫悟空鎮(zhèn)壓在遙遠(yuǎn)的靈山。
所以對(duì)于天庭來說，只要孫悟空成佛，便會(huì)舍下軀殼與濁念，從前的憤懣、怨懟與各種因果牽絆，便統(tǒng)統(tǒng)被拋卻，那一樁不可言說的大秘密便可徹底消失，再無任何隱患。
而孫悟空之所以答應(yīng)西天取經(jīng)，也可能是因?yàn)樘焱ヒ曰ü胶镒有悦鼮橐獟?。所以孫悟空知道西天取經(jīng)，不過是陪他們演一場(chǎng)戲，于是整個(gè)過程中眼神空洞，時(shí)而露出嘲諷，配合打妖怪也不過是耍耍而已。
可誰知，花果山的老猴子通背猿猴還是死了。孫悟空得知死訊，麻木的心性突然被刺破，曾經(jīng)的倔強(qiáng)再次回到他身上，告假回花果山安葬通背猿猴，導(dǎo)致太白星星最好讓六耳獼猴扮演孫悟空完成三打白骨精這場(chǎng)戲。
孫悟空與六耳獼猴之間的因與果也是在一開始就種下。
早在孫悟空，六智未開之時(shí)，是花果山的通背猿猴一路指引他走往修仙道路。通背猿看出孫悟空慧根不凡，于是用一船花果山的瓜果買通了菩提老祖的手下，將原本在菩提老祖收徒名單下的六耳獼猴替換成為孫悟空的資料。這種替換名單的事情本來十分常見，可誰知孫悟空慧根不同凡響，居然成了唯一得菩提老祖真?zhèn)髦?，修得了比九天神仙更了不得的功法，如今更是走上了西天取?jīng)的道路。
六耳獼猴不服氣，覺得孫悟空如今所得的一切本該是自己的，于是三番五次找到太白金星府上，想讓太白金星做主，可此時(shí)的太白金星一心想著自己修得金仙，不想摻和太多因果，于是對(duì)六耳獼猴之事，雖總是如鯁在喉，如芒刺背，卻總不愿太上心，從來只是三言兩語將其打發(fā)。
后來六耳獼猴實(shí)在沒有辦法，加上他又在花果山找到了孫悟空曾經(jīng)埋在花果山的關(guān)于自己為二郎神背鍋的一些言語留證，六耳獼猴以為自己可以憑這些證據(jù)鬧到天庭，結(jié)果誰曾想，自己反倒被天庭緝拿，最后下界躲藏。最終實(shí)在走投無路，與孫悟空在佛祖跟前上演了一出真假美猴王，他只是絕望的，一聲聲叫喊著“我才是真的”，帶著一心求死的絕望，甚至拿起手中武器就要打向如來，結(jié)果被如來的護(hù)法殺人封口。
四、所謂太上忘情，原來是因果可以沾而不染，情欲也可以掛而不礙
書中的另一條暗線是，太白金星想要修成金仙的道路。
所有人都說想要修得金仙，必須超脫因果，太上忘情。
一開始，太白金星理解的太上忘情是盡力斬?cái)嘁磺幸蚬？蛇@世間的因果，真是修仙者最難擺脫的東西，只要稍微沾上一點(diǎn)，便如藤蔓一樣纏繞上來，不得解脫。他時(shí)時(shí)在心里提醒自己，不能再忍不住去多管閑事了，要無情，要淡泊，要清靜無為……先斷因果，才好忘情。
所以，一開始他只想做好自己本職工作，于是對(duì)六耳獼猴之事、孫悟空大鬧天宮之事，即便已經(jīng)收集到一些信息，卻每每提醒自己不要主動(dòng)招致因果。
太白金星在廣寒宮時(shí)，看到吳剛持斧不斷砍伐桂樹，已經(jīng)練到了隨心而動(dòng)、意到形成的境界，腦海中有什么圖像，手中就劈出什么裂隙的境界，可他對(duì)此，不過涌起一股同情：這有什么意義？桂樹原來什么樣，還是什么樣，有你不多，無你不少。你自以為精通了伐木之技，到頭來卻連一絲裂隙都留不下來。
可他那時(shí)不知——哪個(gè)人又不是如此？兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最終不過是回到原點(diǎn)。
他原先一直卡在悟道的邊緣，試過淡泊心性，試過清靜無為，卻始終不能理解那八字的精髓。眼見那些金仙明明一個(gè)個(gè)沾起因果來爭(zhēng)先恐后，七情六欲也豐沛得很，與“超脫因果，太上忘情”八字豈不矛盾？
直到看到孫悟空成佛之時(shí)，天庭消了隱患，靈山得了揄揚(yáng)，悟空有了前途，可謂皆大歡喜，他才明白了太上忘情的妙旨真意：
超脫因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是無情無欲，而是唯修自身。
一切以自身修行為念，不為下界之事動(dòng)搖心旌。如此一來，因果可以沾而不染，情欲也可以掛而不礙，境界截然不同。
所以那些大能金仙一個(gè)個(gè)沾起因果來，爭(zhēng)先恐后。
所謂修練，最后成就的不過是一場(chǎng)笑話。
不知吳剛的桂樹是否有變化，可總算還有一些人選擇拋開遵從天上的因果，而成就一段人間因果：
觀音為了百花羞，不惜觸犯天條。
孫悟空退去軀殼，立地成佛，可為了彌補(bǔ)六耳獼猴，孫悟空決定下到地府，找到六耳獼猴的魂魄，用自己的軀體和六耳獼猴的魂魄還他一段因果。
玄奘本一心想要回到靈山，可先后轉(zhuǎn)世了十次，沾染了十世善人的心思，菩提心頗有變化，取經(jīng)路上又著實(shí)見識(shí)了許多苦難，想到自己若成就佛陀，高坐蓮臺(tái)之上，日日講經(jīng)，享用三界四洲香火，固然圓融無漏，又怎么救苦救難？于是在通天河時(shí)，玄奘選擇了讓玄奘的凡身成為真佛，而真靈繼續(xù)留在人間，承擔(dān)起為世人解說經(jīng)法的責(zé)任。
太白金星本身也如愿以償，修得金仙，可在這之前，他選擇將自己的濁念拋向觀音，讓觀音帶自己的濁念去下界投胎，做一個(gè)散漫詩人。
