? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 費(fèi)孝通先生
? ? ? 費(fèi)先生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，并被譽(yù)為中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。
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? ? ? ? ? ? 《鄉(xiāng)土中國》費(fèi)孝通 著
? ? ? ? 讀了費(fèi)先生的《鄉(xiāng)土中國》，我深有感觸。? ?
? ? ? ? 費(fèi)先生寫下《鄉(xiāng)土中國》這本書是從鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面入手來分析中國的社會(huì)情況，并提出了自己的看法。
? ? ? 費(fèi)孝通先生在開篇就說過，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。其中，我認(rèn)為，這句話包含著兩層含義。一是說中國社會(huì)是一個(gè)特殊的社會(huì)，大多數(shù)階層都是從鄉(xiāng)土社會(huì)中分離出去的，在很多行為習(xí)慣上都有相似之處，帶有鄉(xiāng)土性。另一層是說這個(gè)鄉(xiāng)土性只局限于基層，其他的社會(huì)階層在長時(shí)間的發(fā)展下，與鄉(xiāng)土社會(huì)有了很大的不同。
? ? ? 不僅僅在那個(gè)年代，反觀當(dāng)下，人們所謂的現(xiàn)代化已經(jīng)得到一定發(fā)展了，我認(rèn)為，中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的影響還是根深蒂固的，依然還有大多數(shù)的農(nóng)村，是保持著一貫的鄉(xiāng)土性，而《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。
? ? ? 而本書一大特色就是采用對比的手段，將中國社會(huì)與歐美西方社會(huì)進(jìn)行對比從而突顯出中國文化的傳統(tǒng)及特點(diǎn)。費(fèi)先生通過該手法還在這本書中提出了一個(gè)自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)社會(huì)里，為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族”。
? ? 我印象最深的莫過于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個(gè)中國社會(huì)的線索——至少在那個(gè)年代。鄉(xiāng)下人是中國的基層，從基層看去，社會(huì)是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運(yùn)用的分析方法看來是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會(huì)環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會(huì)行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國與西方社會(huì)生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨(dú)立平等的個(gè)體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國的傳統(tǒng)而言禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個(gè)層面再論，這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
? ? ? 但是隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解，城市化的進(jìn)展，越來越多的人開始生活在陌生人組成的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)瞬息萬變、日新月異。讀書識(shí)字已是人們基本生活所需，人與人交流需要文字，譬如郵件、QQ、微信，人們學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能也需要文字。所以社會(huì)發(fā)展到一定程度，原本認(rèn)為難的事情自然也變得簡單了，這也是因?yàn)槿藗儺a(chǎn)生了需要?；厥淄ィ?jīng)的鄉(xiāng)土社會(huì)已基本不復(fù)存在了，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。
? ? ? 在當(dāng)今中國，許多新型思想沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)面臨的機(jī)遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)吸收新的文化，加快轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)務(wù)之急。
