秦始皇曾經(jīng)幾度派遣徐福出海尋藥，徐福就很郁悶，天下這么大，我到底該去哪里找藥？于是乎，一個戰(zhàn)國時期的奇書就映入眼簾之中——《山海經(jīng)》，那么徐福有沒有可能是用其中的《海內(nèi)經(jīng)》來作為尋找三神山的地理書籍？

（一）年代背景

之前我們說過，劉邦在攻入咸陽城之后，蕭何曾經(jīng)在秦國宮室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了古籍《山海經(jīng)》，而蕭何當時的確是將其看作和《禹貢》一樣的地理圖書的。

“漢初，蕭何得秦圖書，故知天下要害，后又得《山海經(jīng)》，相傳以為夏禹所記?！?/p>

所以，關(guān)于《山海經(jīng)》是當時秦帝國的藏書這一點毋庸置疑，那么徐福有機會接觸這本書嗎？實際上，《山海經(jīng)》成書時間在戰(zhàn)國，而徐福雖然生卒年不祥，但是也大致生活在戰(zhàn)國末期至西漢初期，其年紀與劉邦、項羽等人略同，所以，至少從年代上來說，徐福是有可能接觸到此書的。

（二）身份地位

《山海經(jīng)》在當時除了作為被當作地理書之外，還經(jīng)常被看作是“巫書”（巫師所用之書），再看徐福在當時的身份應該是方士，實際上方士與巫師在某種程度上是有共通性的，所以以徐福的知識背景或者實際需求，他涉獵過這本書的概率應該不低。

（三）海洋地理

我們知道，《山海經(jīng)》的匯編和校注主要是漢代的劉向父子，但是山海經(jīng)的內(nèi)容應該早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)寫就了，當時的內(nèi)容包括《山經(jīng)》、《海經(jīng)》、《荒經(jīng)》，那么如果要出海的話，徐福最需要了解的就是其中的《海經(jīng)》部分，畢竟這其中就隱藏有關(guān)于海外仙山的一些線索。

《海內(nèi)北經(jīng)》記載：“蓬萊山在海中”

《海內(nèi)東經(jīng)》記載：“瑯琊臺在渤海間，瑯琊之東，其北有山，一曰在海間，會稽山在大楚南?！?/p>

所以說，這些“蓬萊山”、“瑯琊臺”和“會稽山”等詞匯都和徐福出海密切相關(guān)。

（四）徐福入海

徐福在《史記》中曾經(jīng)兩次渡海，一次是在秦始皇二十八年，“始皇東行郡縣既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，于是遣徐市發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人。”；另一次則是在秦始皇三十七年，“十月癸丑，始皇出游，方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂并海西?！?/p>

這里的徐市和徐福是同一人，只不過徐市稱“市”的時期是為秦始皇求仙藥，而徐福稱“?！睍r卻是為秦二世胡亥求仙藥。秦始皇三十七年發(fā)病于平原津，次年七月就駕崩于沙丘，與徐福出海時間相隔很短，長不過一兩月，短不過數(shù)十天，所以一種很大的可能是，當時秦皇發(fā)病，因而命令使者催促徐福加速尋找不死藥，將其當作最后的救命稻草。

徐福是齊地瑯琊人，而瑯琊臺則是我國古代五大港口之一，在戰(zhàn)國初期，越被楚所滅，瑯琊屬于楚地，直到戰(zhàn)國中后期，瑯琊又歸齊轄。而秦始皇就曾三次到過瑯琊，可見秦始皇對于這個地方也很是在意，所以徐福前兩次求仙入海的港口，或許正是瑯琊臺所在之處。

面對于即將到來的未知世界，徐福迫切需要一本記述了海外世界的圖文地理書，而《山海經(jīng)》可能正在此時發(fā)揮了巨大的作用。