有人說，佛教的存在會令一個(gè)國家滅亡，會讓一個(gè)家庭滅亡，是消極主義的宗教，不應(yīng)該提倡。
這種說法，簡直錯(cuò)出天際線，倘若一個(gè)國家沒有佛教，難倒就不滅了嗎？一個(gè)家庭沒人信佛，就一定代代相傳么？
在這樣一個(gè)生滅的環(huán)境里，一切都會生滅，大到國，小至螻蟻，佛教的出現(xiàn)正是要解決這個(gè)問題，但解決的現(xiàn)象上看，好像什么也沒改變，久而久之，人死了反倒成為佛教的罪過，真是井底之蛙，無知至極。
縱觀歷史，天下分久必合，合久必分，這是生滅現(xiàn)象的必然規(guī)律，無關(guān)佛教，并不因?yàn)榉鸾淘谀膫€(gè)國家，哪個(gè)國家就永遠(yuǎn)不滅，佛教是宣說真理之教，是如實(shí)而說，通過真理來治理國家，恒順眾生，造福人民，佛在世時(shí)，佛所經(jīng)過的國土，風(fēng)雨歷時(shí)，安樂無事。
佛教對國家的貢獻(xiàn)不僅不是消極，而且起到積極作用，慈悲為本，為國為民，這也是一個(gè)國家的治理之道。佛教從因果出發(fā)，育人種善，倘若人人如此，這個(gè)國家如何不能強(qiáng)勝，哪里是需要攻殺搶掠，彼此相殘來獲得。人民不敢犯法，不敢造惡，縱然有所過錯(cuò)，更甚慚愧，實(shí)是一個(gè)國家安定的重要之教。
說佛教是滅家之教，實(shí)是錯(cuò)之千里，先不論人人都有出家福德，佛教也并未提倡一切人都出家，出家與不出家從利益眾生來看，有人出家度人比較廣大，有人在家比較容易利益眾生，從利抉擇，是慈悲智慧，更未否定，在家不可生子，遍閱經(jīng)典，一無是處。
而在家弟子，佛也教導(dǎo)上敬下和，重孝愛子。倘若佛教反對結(jié)婚生子，歷來求子之事，豈非違背佛意？
或有人問，結(jié)婚生子不是讓他再來輪回嗎？為了不讓他再來人間受苦輪回，就不要結(jié)婚生子了吧。
如此一問，實(shí)則眼界短淺，不知前后因果，只知現(xiàn)象一寸。有子無子，也看因緣，若有此因緣，也得子女，無此因緣，絕后家庭也非一例兩例。
子女雖來生人間，尚在輪回，但生在人間，得人身寶器，是大慶幸。若生在學(xué)佛的家庭，父母教子，有事無事，常來念佛，則未來無窮無盡的輪回從此截?cái)?，此是得人身為先，聞法在后?br>
倘若不得生人間，入三惡道，哪里有聞法機(jī)會，倘若在天上，享受天福，哪里會志求解脫？唯有在人間，苦樂參半，苦也苦不到太多，樂也沒很樂，才能思出離法。
又問，若人人念佛，人人都往生到極樂世界，那這個(gè)家不就完了嗎？這個(gè)國家不就沒了嗎？
不該問此，你不知眾生無量，非此界幾十億，此國十幾億，十方無窮無盡的眾生，若有因緣生在此地，怎原來數(shù)十億唯減不增乎？唯死不生乎？如何得出滅國之語？
若說滅家，中國確實(shí)講家族血脈，但也只是三界的游戲罷了，他國講嗎？十方講嗎？血脈的根本，就是因緣果報(bào)罷了，前因生后果，后果成新因，新因成再果，輾轉(zhuǎn)無窮，肉眼之見是血脈，無非是因果之脈而已。
與其說滅家，不如說了了緣。
更生問，人人念佛往生凈土，那地球上的人不就都滅亡了嗎？
答同前問，如經(jīng)中說，此界壞時(shí)，轉(zhuǎn)生他方，他方壞時(shí)，更生余方，此界成時(shí)，輾轉(zhuǎn)來生。我們的過去輪回何嘗不是走遍了十方穢土，豈是僅僅在地球這一寸半畝的地方輪回？我們往生到凈土，有的是他方世界的眾生轉(zhuǎn)生過來，怎世界人口都滅亡？
念佛一法，于死亡坦然，于人民，于軍隊(duì)，于整個(gè)世界，都會賦予一種無畏，又怎出消極之言？對死亡的無畏，便是生命的徹底綻放，一個(gè)國家的生命的力量之最，因?yàn)椋簾o畏！
