? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?永? ?恒? ?理? ?學
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?作者：張飛曾
? ?理學真言----乃發(fā)乎于心，形成于理，歸乎于真，廣播于人，是為“理學真言”！【作者：張飛曾】
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 鶴駕西天歸蓬萊? 椿德流芳香瑤池
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【格物致知】
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?張飛曾挽
? ? ?喜歡理學，就要深入研究理學，尋找理學真諦與宗旨！掌握理學精髓和研究方法，學習理學典型人物思想，運用理學為社會服務，為人類服務！-----理學真言【張飛曾】
? ? ?永恒理學-----是以毛澤東“心之力”及辯證唯物主義思想貫穿宋學，以程朱理學為基礎，張載“四為”“六有”為倡導，結(jié)合社會發(fā)展努力實現(xiàn)習近平之“中國夢”為宗旨！
? ? ? 心之力，乃宇宙至理！陽明之學，張載之氣！納江河山川與日月共銘！慈梅蘭竹菊而乾坤同合！運子午羅盤，載千秋偉業(yè)！開混沌而分陰陽，舉炎黃而傳堯舜！彎弓千鈞之發(fā)，雷公萬霆博弈！鐘鳴華夏，乃強國之重器！是為理也?！篮憷韺W（張飛曾）
? ? ? 太子為【現(xiàn)代】之豪門，皇族為淵源之追蹤！慕仰乃天中之公知！其理為順，其情不易，是為道！非汝之無也！----永恒理學【張飛曾】
? ? ? 在我看來，理是永恒的，與二程思想一致。世間萬物的產(chǎn)生，就是氣聚而為之。氣按脈絡之理而凝成，也符合于心氣論。世間萬物的存在就是氣聚，不論你認可是否，在沒有形成之前，可成為氣流、散氣，在心的作用下，凝聚而按理之脈絡形成，也就是心之力。自然界的心【包含一切物種或寰宇】與人類之心有著完美無缺、微妙微俏的相同與相通，這就是心氣的作用！------【永恒理學】張飛曾
? ? ? @永恒理學是我們確定的一種理學精神與傳承方法，和新儒學、新洛學、新理學相吻合！永恒理學代表了一代洛陽理學研究會及理學愛好者，不斷追求社會發(fā)展需要，把理學融入社會，以“天理”為大道，堅持不懈，勇于探索的民族精神，自強不息贏得盛世安泰！“心之力”的博大與乾坤的內(nèi)涵，是我們理學愛好者，為人類社會去探求真理的方法！-----永恒理學【張飛曾】
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 永恒理學
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：張飛曾【洛陽理學研究會】
? ? ? 永恒理學----是以張恒都先生為代表的洛陽理學研究會，在五子學說及三派理學的基礎上，結(jié)合社會環(huán)境與人文國情而創(chuàng)立的新學說、新學派！并以張載“四為六有”為核心，在辯證的指導下而完成了新理學的創(chuàng)新進步與發(fā)展！贏得了社會與各地儒家思想和各個學派的普遍認可，并得到官方支持！形成了洛陽體系的新學說?！居篮憷韺W認知論。張飛曾】
? ? ? @永恒理學會在張恒都新理學思想的指導下，不斷發(fā)展進步！并逐步完善其理論體系！@研究永恒理學，首先必須深入了解張恒都先生學說思想與洛陽理學研究會的發(fā)展方向與學術(shù)位置，使理學不脫離社會與國策的緊密結(jié)合！----張飛曾
? ? ? 長期以來，人們以兩大理學流派為基本，洛陽永恒理學在新形勢下，能夠結(jié)合國情與社會，把張載理學提高到首位，去發(fā)展研究，這是永恒理學的亮點！永恒理學----堪稱“圣王理學”? ?
? ? “永恒理學”是以其他學派為基礎，綜合歸納為洛陽新學派，使理學便于操作。而不是難以琢磨或唯心?！坝篮憷韺W”充滿了辯證與毛澤東思想理論體系的有機結(jié)合，從宏觀到微觀上都有其特出意義！
? ? ? ? 為了使“永恒理學”形成完整理論體系，洛陽理學研究會在張恒都思想的指導下，成立了學術(shù)研討小組，就“永恒理學”與傳統(tǒng)理學如何把握切入點，銜接新理學體系不斷研究探討，并經(jīng)常參加全國各地理學工作會議，把“永恒理學”思想放在首位，去挖掘文化素材，到二程故里及陵園、范仲淹故里墓地、大宋名相呂蒙正故里及名相園，邵雍祠、司馬光故里及獨樂園等進行采風活動！并與張載文化研究會經(jīng)常溝通，針對理學思想的統(tǒng)一而不斷研究探索，為洛陽新理學文化的誕生做出了巨大貢獻！
? ? ? 永恒理學-----又名“新洛學”，也是新儒學。是以張恒都為代表的洛陽理學研究會研發(fā)的理學新課題、新名稱、新思想、新哲學。始終貫穿了程朱理學與關(guān)學張載的科學理論體系及毛澤東思想辯證觀的實用方針而形成！
? ? ? 道有遠近，理有方圓！文有狂野，武有穩(wěn)妥！唯學之而悟其上，有劫之而盜為下！此當明也！——張飛曾（理學名言）
? ? 夫人于精神！源于情懷，長于意志，建于風骨，德舉天下而富國，行于人倫而強民！———永恒理學（張飛曾）
? ? 藝術(shù)離開了生活，就是無水之魚！國家脫離了人民，就是空中樓閣！思維拋棄了現(xiàn)實，就是紙上談兵！權(quán)利超越了自我，就是焚灰結(jié)果！
? ? ? ————理學真言（張飛曾）
? ? 盜吾者，為其賊！悟道者，為其昌！文以善用，武以巧借！-----理學真言【張飛曾】? ?
? ? ? 夫生于混沌，啟蒙于先生，受教于賢達，得意于高朋！履行于社會，踐行于思聰。茲為人道也！
------理學真言【張飛曾】
? ? ? 育人之德，以善琪良！為師之德，先樹其方！師猶父母，學子敬向！
---理學真言【張飛曾】
? ? ? 愛蓮說是境界！賦愛蓮是感覺！書愛蓮是超越！胸存天下，可知百家之理；筆書寰宇，方明日月之心！
-------理學真言【張飛曾】? ?
? ? 理學乃治國之本，治家之要，行為之標！-----張飛曾【理學名言】
? ? 生活由不得自己！因為你要生活。愛好源于情感，把情感融進于生活！
? ? ? ? ? ? ? ～～張飛曾 【理學名言】? ?
? ? ? ? 道靜神安，理通儒明！-----理學真言【張飛曾】
? ? 夫世事炎涼，人情淡漠，源于心也！心之廣則天地寬，心至善則日月明，心之晦，則悖云焉！-----理學真言【張飛曾】
? ? ? ? 男人在于心，心即為之理！女人在于針，針即為之心！其心不同！其理有別，別于理！
? ? ? ? ? ? ? ? ～～張飛曾【理學名言】
? ? 生活比作路！因為你要走。比作山，你要爬！愛好你比作糧食，不吃不行！
～～張飛曾（理學名言）
? ? ? 神是像，像是神！把人塑為像，把像塑為神！塑像者是人，像塑者是神！
? ? ? ? ? ? ? ? ---張飛曾【理學名言】
注：神代表精神靈魂。意思為：神就是樹立起來的形象！在人們心目中的高大形象，就是神。把高大形象有影響力的人，塑造為神。人們?nèi)バ叛?，去瞻望，去學習。然而，塑造高大形象的人，就有神一般的感覺，塑造出來人的形象，就具備神靈的威望！～～張飛曾（理學名言）
夫書者，文字之屋，心靈之術(shù)！文化傳遞之工具。
? ? ? ? ? ? ? -----張飛曾【理學名言】? ?
? 胸存天下，可知百家之理；筆書寰宇，方明日月之心！
-------理學真言【張飛曾】
? ? ? 理學之純樸，和地氣而通寰宇，應人倫而安天下！
———張飛曾
? ? ? ? ? ? ? 夫同學、戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)或為社團之交，或是萍水之逢！莫被巧言之偽裝、蜜口之阿諛奉承而朦朧！相處之美，美在心中，向善之為，緣于行動！也許心直口快或出言不遜，但同樣有其正義與感情！更不要以養(yǎng)尊處優(yōu)而有迎合得體，八面玲瓏蒙蔽于眼睛！----理學真言【張飛曾】
? ? ? ? 夫理者，基于儒而論，趨于佛而善，功于人而天，播寰宇而達乾坤，明日月而惠天下，是謂理也！———理學真言（張飛曾）
? ? ? @唯理學之精髓！當以熟耳之聞可得道！婦孺既明為寬心！------理學真言【張飛曾】
? ? ? @夫理學，乃學理之基本！何之為理，乃眾之所允爾，人心之所向，方為大理！大理不通則思想不明，小理不爽則郁悶難張，故理學于學理之中，合乎于人倫！------理學真言【張飛曾】
? ? ? ? 筆啟蒼蒲，墨韻九歌，盛景涂染雅致，旌表高軌清客。贊岸鄰之曠野，譽府蓬之傾色，得文正之公心，利天下之安和。擬物而影心志，書性而濯清波。其妙感貴珍，其意當深酌！
-------“觀荷”
賞析：張飛曾
? ? ? 以國學為基礎，理學為向?qū)В鍖W為思想，道學為契機，佛學為信仰，緊密結(jié)合現(xiàn)代文明與千古文化，形成自我理論學說，充滿辯證哲學觀點！---------理學真言【張飛曾】
? ? ? 理去繁重，數(shù)來明心！———永恒理學（張飛曾）
? ? ? 易經(jīng)八卦，絡五行！———永恒理學（張飛曾）
百鶴迎仙客，永壽極樂行，
恒理有張載，程朱傳道清。
九子同心氣，三派洛綱鼎，
八仙啟明路，四海皆穆仰！
-----天理永恒
作者：張飛曾
探天理而曉日月，覓王道而求正氣！-----張飛曾
永傳天道，恒心融理！----張飛曾
心存天理，無法不容！----張飛曾
身入易門，當知道場！----張飛曾
身微莫言重，語輕莫教人！---張飛曾
情致所至，其行必端！-----張飛曾
理存天地間，義達日月情！---張飛曾
生無欺人心，死亦安鬼魂！----張飛曾
酒前豪言壯，醉后日月明。----張飛曾
行江湖敢迎風浪，納禮義唯圖平心！---張飛曾
夫筆為書者之神器，畫者之金刀，詩者之美酒，悟者之明鏡，智者之聰耳也！----張飛曾
? ? 銘賢哲至理，書厚德裕豐，繪明路宏圖，歌宮宇先生！———理學真言（張飛曾）
窮天理以謀天下，富人倫而共乾坤！———理學真言（張飛曾）
夫道者，行之軌，理之明也。思而不深則罔，思而不學則殆。遠望使心，思戀所生。行縱內(nèi)外，在心為德，施行具言之不敢妄也。思之神，悟之妙也，德之法也，不通則固滯，不明則晦暗，茲乃致理也！———理學真言（張飛曾）
人要形成以我為中心的理念，宇宙循我而轉(zhuǎn)，天地有我而成，五行因我而設，四季和我而工，我就是神，寰宇在我心中，一切皆為圣明！-------理學真言【張飛曾】
? ? 沒有生命的藝術(shù)長不了，沒有理學的滲透，就不會長！————張飛曾【永恒理學】
欣賞是一種享受，藝術(shù)是一種工具，把藝術(shù)升華是一種水平！————張飛曾（永恒理學）
能夠把藝術(shù)升華，把藝術(shù)注入靈性，讓藝術(shù)活起來，就達到了水平！——張飛曾（永恒理學）
夫道者，行之軌也！理之明也！思之神也！悟之妙也！得之法也！不通則固執(zhí)，不明則晦暗，茲乃理也！———理學真言（張飛曾）
藝術(shù)離開了生活，就是無水之魚！國家脫離了人民，就是空中樓閣！思維拋棄了現(xiàn)實，就是紙上談兵！權(quán)利超越了自我，就是焚灰結(jié)果！————理學真言（張飛曾）
? ? ? @永恒理學要有一種新思想、新理念、新觀點，要站在傳統(tǒng)理學的基礎上，融入永恒精神，參合毛澤東主席的辯證觀，結(jié)合新時期、新形勢下的特點，正確運用理學，傳承精髓，深入研究，把永恒理學提升一個新高度去認識，形成一套完整的新儒學“永恒理學”！------理學真言【張飛曾】
? ? @我們研究理學、學習理學，不是一窩蜂，也不是瞎打轟，需要認真去學習研究前賢理學的基本概念，研究其治國理念、安民富邦策略，結(jié)合地域特點與現(xiàn)實，把思想轉(zhuǎn)化為能量，在理學理論中燃燒，為社會做出自我貢獻，并把永恒精神傳承下去！------永恒理學【作者：張飛曾】
水墨融盡天下事，黑白論證萬物情———理學真言（張飛曾）
水火不容，乃自古老話?？扇急蚱屏顺Ｒ?guī)，真乃奇跡！故海納百川而為之。----理學真言
人不可復制，情何以雷同！無欲之心如天，有意之胸納海！非圣賢難以得道，是神仙自駕青云！五畜家養(yǎng)添彩，七情自調(diào)耀光，八仙相邀同祭，槐前一縷高香！———一縷香（作者：張飛曾）
入宗門，傳師道，弘揚國學藝術(shù)！尊神靈，敬圣位，不忘初心鴻志！【弟子聯(lián)】樹德藝，重師道，秉燭啟明；禮先賢，儀文友，硯海放舟！-———師道聯(lián)
挪管而凝毫，沾墨而留香！形備韶華，神儲云藏，可染方悟黃胄，皇甫喜得世寧之郎！唯筆號馬良，硯曰澄泥，錦上添花而譽徽也！非術(shù)之客享，真君之謂師焉！人寄語之律，卿信口曰汪，是為賦！———李可染畫賦（賞析：張飛曾）
飯前酒斟滿，先敬張八仙！
去日碰盞影，仿佛玉樽幻。
三杯見爽快，一瓶手足連。
他人誰曉得，獨吾初心暖！
———念酒友
作者：張飛曾
把心放開，世界就是你的！把心放開，天下就是你的！把胸放開，心永遠在你的懷抱里實現(xiàn)夢想，在你的懷抱里不斷成長~——永恒理學【張飛曾】
鶴鳴九皋，
煙云澗！
酒后落仙。
十里長街迎，
四巷老友嘆！
魂歸故里二程見，
堪憂天下范仲淹.
問理學所向！
來于自然！
歸于自然！
是為天！
———問理
（作者：張飛曾）
老馬阿飛大哥書畫評論家洛陽:【為張載制“楹聯(lián)”】
穿天古柏覓心境，
接地橫渠享東銘-----張飛曾
老馬阿飛大哥書畫評論家洛陽:
穿天古柏樹心鏡，
接地橫渠享東銘
----題張載古柏【張飛曾】
老馬阿飛大哥書畫評論家洛陽:
誠實為東懷? ? 博大留西銘-----題張載東銘西銘【張飛曾】
開明理學，張子四為榮華夏！
涵蓄家教，載公六有蔭后世！
----張飛曾
傳承國學文化，研究理學精髓，宣傳四為六有，發(fā)揚永恒精神！------張飛曾
@老馬阿飛大哥：做道家的探索者！儒家的研究者！佛家的信仰者！法家的實施者！墨家的跟隨者！理學的發(fā)揮者！紅學的追捧者！只要活著，就要不斷進步！這就是我（張飛曾）[666][贊]
寒露殆盡化收藏，霜降欲來霧茫茫，
二程故里新丘晫，酒后醉已遠洛陽！
-----永恒醉已
作者：張飛曾
注：永恒：張恒都網(wǎng)名。新丘---新墳！晫---光芒四射，格外顯眼。醉已無我為人生最高境界！張恒都大哥就是這樣！酒后：一指村名。一指張恒都大哥酒后睡在了家鄉(xiāng)，遠離了洛陽繁雜喧鬧的生活！
難覓永恒友，酒酌總感少，
借問伊尹公，何處得知交！
------借問
作者：張飛曾
千里鴻雁傳哀鳴，
訴鐘情！
去日慢慢路，
并肩搏宇空！
為求真理探索，
為尋民安國興，
十五次換曹留舊蹤！
三部豪言壯語，
永不歇停！
革命斗志鼓士氣，
湊然凱歌聲！
贏得萬眾掌鳴！
旌高豎，
碑永恒，
一往無前乘東風！
----致禮永恒
作者：張飛曾
讀【論道】談至孝
作者：張飛曾
古樸之家訓,殷實之家風,繁衍之譜牒,由來已久也!唯青筆為之謳歌,銀毫為之抒情,碑鏡為之影身,金刀為之雕工!集華夏文明得以延續(xù),炎黃子孫為之傳承.諸子格言為期風標,曾子家訓為之向?qū)?孔孟之道由此而不衰也!周公禮儀由此而興盛也!繼而使儒學宏昌,理學名揚,佛居凈土,道歸朝綱,增廣賢文而灑灑洋洋,堪鑒江山穩(wěn)固,可曉臣儒謀良,第安民樂,家風國風一炳千秋而萬代弘揚!【
書畫詩評家.張飛曾】
聞【黃內(nèi)內(nèi)經(jīng)】之 岐伯問答方知大道之理于天下也，唯悟靈魂簡言細微而隨之曰：
法乎于理，理通于法，天地之大法，理也！理為儒之基，法為儒之系，國學文化之大成有儒而取，唯理是元也。由此而出理通天下，理學為治國之本，治家之要也，乃國學之魂也?！菊詴嬙娫u家老馬阿飛大哥“理學箴言”?！? ? ? 今幸得洛陽摯友譚杰先生饋贈“論道”與“古今二十四孝”叢書，更長癡眼，啟迪秘理，曉釋洞窺，炯炯然！滌洗陳念。赫赫然！更衣新標。唯掖懷而珍之，乘舟而閱之，情之所系，義之所投，杯盞相映而敬之曰：公少時聰穎而慧，不明羈絆與親問疑惑，執(zhí)垂竿而及魚，視繩鉤而及水，碧波蕩漾而及柳，興至而多惑，疑惑公從理喻而釋懷。問之所奇，答之有據(jù)，猶風吹柳，柳蕩碧波，波及鉤釣。欣欣然之美，嘻嘻樂至獲！令吾所悟，道之簡，簡易繁，繁之簡，簡而喚，喚而為之呼噓也！噓感而嘆奇長也，呼而樂啟鐘鳴也！蓋然嘆曰：孝之明理所取至親而始也！
【古稀壽慶賦】“永恒理學”賦
作者:張飛曾
京畿嵩陽，伊闕侯朝;唐堯含章，中州祥韶。
進德修業(yè)，曲鳴瑞韜;章諗【shen】瓊地，歌籟賢樵。
張公高德，遵理啟窕，祖居伊濱，二程鄰交。
秘理永恒，都徽燦耀，少時家貧，從軍英豪，
程門立雪，格物為橋，心通乾坤，胸府海濤;
鄉(xiāng)友唯情，常悟寒窯，蒙正因果，邵雍信條，
援道入儒，孔孟續(xù)瑤，師尊敦頤，瀟湘風貌。
慈善為懷，篤敬菊傲，怡神養(yǎng)心，固本至要，
鐘罄強遠，玉階延高，探幽攬勝，育英苑皓。
詮仁真本，蘊涵論妙，默成建樹，虞善求教，
學繼內(nèi)外，翱翔九霄，分支廣施，遠竹航標。
包容異議，探求之遙，筆述舌耕，清風環(huán)繞。
精益求精，勵行柄紹，楊柳吐新，滿園李桃，
國學壯骨，理脈筋道，邃密群科，位尊師表。
三綱五常，踐履情操，忠孝節(jié)烈，白蓮裙兆，
講學穹廬，千余丁校，伊皋名仕，古城魁寶。
古稀華誕，賓朋誠邀，杯盞同壺，鏡影明浩。
歌承大呂，仁風長迢;晴歸蔗境，嘉門彩耀。
厚能尊彰，阜繪歲喬;真采性情，仁孝炳驍。
儒鴻冠頂，繁簡同道;耕讀為懷，濟世綱要。
襟懷楚楚，正道盛霄;品格錚錚，清風況標。
善交廣友，恭謙為調(diào);厚仁事業(yè)，度謀略巧。
網(wǎng)點遍布，璀璨星耀;金曲頌器，樹荊明標。
扶困救弱，理學研教，純陽瞰岳，紫霞環(huán)繞。
勤勉進步，徽墨圖筱，豆蔻斑鬢，光陰毫秒。
洞世拳心，人脈騰霄，學富五車，八斗才高。
苦暨族譜，七旬無撓，遠涉四洋，近望膝繞。
守信為營，誠實天條，睦和兄弟，姊妹同寶。
憂樂典范，乾坤思超，伏驥萬里，滄海楫搖。
稟賦俊杰，博大襟撩;蛟龍化雨，虎威雄梟。
六六順慶，九九瓊瑤;子子后裔。代代杰豪。
長屆瑞壽，群賢慶邀;甲子松遨，筵年吉昭。
【張恒都記】作者:張飛曾
張公永恒，理學魁星，編執(zhí)演導，培訓啟蒙，
癡迷浮沉，坎坷向東，諸多巨獻，建樹唯功。
賢懿佛緣，妙窺禪境，僧納穩(wěn)健，佛學傾瀅，
解構(gòu)儒理，釋懷廣庭，道玄契合，奇葩叢生。
宗哲互補，洋為中用，天人合策，承慧圣瓊，
博大情懷，丹心易工，神游八極，虎踞龍騰。
五洲縱覽，四海云清，天機使然，彪炳詩經(jīng)，
裕景正覺，高閣圖榮，地蘊厚德，摩崖志銘!
公域中原，人杰地靈，人文始祖，黃帝制程，
根系造業(yè)，八千麗景，鞠奉茨山，蕭然德豐。
宗揚岐伯，中天迤宮，嫘祖洞徹，嫫母玲空，
香染霧繞，圣火祭靈，華夏乾坤，日月燦星。
圖騰玉柱，香徽棗影，文化長廊，鼎壇頤盛，
三皇五帝，敏奇勤隴，雄壯樸茂，雪勵霜影。
坦蕩磬野，大將挽弓，四德蘊備，正集域封，
標桿立尺，規(guī)范門生，方嚴潤玉，發(fā)揚繼承。
恬靜不虛，剛?cè)岜?，一元多體，柄煥無窮，
擬物取象，流芳漢青，綺雯鋪梓，弧曲梁鴻。
婉通鋪張，填壑扛鼎，襟懷屏冉，把酒臨風，
瑤階旼【min】美，寶殿宏明，無言追求，襟抱款泓。
巧借良方，理念延橫，創(chuàng)新改故，棹湖幽境，
創(chuàng)景未來，弛豫卿骔，六六大順，久久賦迎。
偉公心力致乾明，天生奇才道有宗，
洛學承傳得真諦，儒理修治唱永恒！
-----理學永恒【作者：張飛曾】
人格樹永恒，理學求賢明，
發(fā)展有方向，志趣鐫隆鐘！
鼓吾同道友，銜接四海朋，
二程旌幟樹，五子紋絡清，
再喚心之力，同舟話飛鴻！
-------永恒理學【張飛曾】
附議：
張飛曾編審鈞鑒：好思想！我們?nèi)祟惡帽仁^，石頭多了積累為山；山代表大多數(shù)人，大多數(shù)人就是理。我們無論做任何事情要有大多數(shù)人，為大多數(shù)人考慮，這就是理。做事肯定要為大多數(shù)人考慮，就國家而言，就是為最廣大人民群眾的根本利益考慮，就中辭而言，就是為絕大多數(shù)辭賦作家考慮。為少數(shù)人服務的肯定是不合理的，也是不完善的。問好問安。
青桐居士丁紅宇己亥正月二十2019 2 24
以正為本，堪除邪羈。以方為園，萬物合體！———永恒理學（張飛曾）
竭盡思力覓圣賢，用凈腦干搜經(jīng)典，
畫出梅花夢幻向，窩居安樂享草庵！
-----易理探秘
作者：張飛曾
理學國學，同為華夏隗寶
道教佛教，共啟人心向善----張飛曾
永恒理學是新儒學，是以張恒都同志為代表的洛陽理學發(fā)展！也是國學的一部分！
理學論
作者：張飛曾
理學是國學大法的基礎，是道德倫理的基石，是社會衡量的天平，是治國興家安撫天下的準則?！韭尻柪韺W會。張飛曾】
理學源于心欲，也就是人的思維。 理學把人的思維轉(zhuǎn)化為心欲，有心欲控制人的行為，而不是以強制暴力理念消滅私欲。【洛陽理學研究會。張飛曾】
朱熹哲學體系的建立，標志著理學的完成。這種看法不完全！也站不住腳。實際毛澤東的理論才真正完善了理學，形成了治國大法。是國家安定，外侵消滅，安居樂業(yè)！【洛陽理學研究會。張飛曾】
毛澤東代表了新理學，他把儒學與其他任何學說貫穿通用，形成了自我理論體系哲學，不論是矛盾論還是實踐論以及任何文章都采用了理學理念，形成治國的方法！其理論可以永久性指導社會平衡與天人合一。【洛陽理學研究會。張飛曾】
毛澤東的哲學就是一部新理學，不論是戰(zhàn)爭年代，還是和平年代，其任何理論都不會被淘汰，并且哲理豐富，簡單明了！? ? ? ? ? 毛澤東的理學概念有古代的陰陽學說與宋代的天人合一到王陽明心學集大成，甚至孔孟儒學及朱熹的理學集大成，這些都是唯心體現(xiàn)，只有毛澤東是從實踐中獲得真正理學與儒學相結(jié)合的集大成者。前者各個學派只能說是心學，也就是唯心論，而毛澤東才是真正的理學與儒學代表，有唯物而集大成的真正理學者！【洛陽理學研究會。張飛曾】
理學是有儒學變化而來，儒學又充滿了文化色彩。通過社會的檢驗，是理學在社會與國家穩(wěn)定方面起到了不可估量的作用。毛澤東把儒釋道與理學緊密結(jié)合，形成了新的理論----毛澤東思想！并用毛澤東思想統(tǒng)一了全國，進而指導中國的社會主義革命和實踐，在社會主義初級階段贏得了理學革命的偉大勝利！【洛陽理學研究會。張飛曾】
習近平在理學方面緊密結(jié)合毛澤東思想，以北宋張載《橫梁四句》： “為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”在治理國家當中發(fā)現(xiàn)貪污腐敗是國家民族危亡之關(guān)鍵，也就是張載提出的“大虛即氣”的學說，“氣”就是人間正氣與自然界之氣不相吻合，甚至會造成亡國滅族之弊。即提出“打虎滅蠅”的戰(zhàn)略部署，消除危害國家與人民的大略，形成長期有效的巡視檢查，保證了國家機器的正常運轉(zhuǎn)！【洛陽理學研究會。張飛曾】
毛澤東與習近平在理學方面的運用很多，不論是對社會對人類都有積極的貢獻。毛澤東的唯物辯證法是切合實際的將古老的黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽學說貫穿理學儒學，形成自我完整理論，對于指導中國革命實踐起到了關(guān)鍵作用。習近平提出“老虎蒼蠅一起打”就是“亂世用重典”，也是陰陽學說與理學“氣論”的突出表現(xiàn)?！韭尻柪韺W研究會。張飛曾】
“鑿井者，起于三寸之坎,以就萬仞之深?！薄爸局叄瑹o遠弗屆，窮山距海，不能限也?！绷暯皆诮右娗嗄甏硐嘁姇r講的這兩句話。這就說明習近平寄語青年人要有足夠的志向，要到達的地方不論多遠，他最終都能到達； 極高的山寬闊的大海，也不能限制你前進。也是理學內(nèi)容的內(nèi)圣之學也可以稱之為成德之教，"成德"的最高目標是成圣、成仁、成大人，其實際意義是將個人有限生命擴充至無限圓滿。【洛陽理學研究會。張飛曾】
毛澤東講過：“”工業(yè)學大慶，農(nóng)業(yè)學大寨，全國學人民解放軍。解放軍學全國人民“也是很有哲理的邏輯銜接，也是顛覆不破的理學內(nèi)容。首先是工業(yè)學大慶，大慶的王進喜就是學習的榜樣，大慶工人階級以艱苦創(chuàng)業(yè)的革命斗志，贏得了第一桶石油，因此就成為學習的榜樣，也是“氣論”的正能量體現(xiàn)。那么，農(nóng)業(yè)學大寨也同樣為農(nóng)業(yè)豎立了典型，因為，大寨人民戰(zhàn)天斗地奪高產(chǎn)，開山造田，把男女老少的心凝結(jié)在一起去贏得農(nóng)業(yè)大豐收，拒絕了國家的扶持，照樣交公糧。這就是理學研究的人類至高致遠境界。全國學人民解放軍，因為解放軍是維護國家安全，抵制外來侵略的政權(quán)機器，在社會主義建設中起著重要作用，解放軍刻苦訓練，保家衛(wèi)國，就是全國人民學習的榜樣。解放軍學全國人民也是理學的至高經(jīng)典，全國人民是我們解放軍后勤供養(yǎng)的有力保障，也是理學“氣論”的體現(xiàn)，更是哲學的發(fā)揮。毛澤東不論在任何一篇文章都有高超的理學觀念與唯物辯證法的哲學思想，可以說毛澤東思想會成為未來一種超于“理學派”代表人。毛澤東不論孔孟之道還是其他任何學說理論，毛澤東可以說是把以前理論用到精致之極?！?洛陽理學研究會。張飛曾】
理學研究的方向，就是如何能把理學運用于社會實踐，結(jié)合社會現(xiàn)實去研究，找出論點，找出論據(jù)，闡明方向，這就是研究理學的真正實質(zhì)【洛陽理學研究會。張飛曾】
使者，從來不把利益放在心上，可每次出門，大家老是看到他得到利益名譽，甚至全國各地朋友沒見過他，都愿與他交往，并寄給他大家最喜歡的各種物品！讓人們看到既羨慕又嫉妒恨，但每天都有人給他！可他不在乎！卻在乎大家！他就是神??！還有很多人和他要，他同樣不吝嗇分給大家！這是真正的快樂永恒———理學真言（張飛曾）
@虛偽主義是社會的一種弊病，他們把唯心作為改造世界的方法，脫離了社會實際！妄想凌駕于人民至上，妄圖以自我為核心，把理學概念渾肴為一種政治目的，貪婪的做為一種可恥的自我炫耀，最終走向自取滅亡之路！-----理學真言【張飛曾】
一朝三冠甚可憐，六神無主事茫然；
身懷盔甲猶傀儡，何如通理做圣賢！
-----永恒理學【張飛曾】@
? ? ? 美為妓而哀，姬為美而昌！----理學真言【張飛曾】
? ? ? ? 夫人于精神！源于情懷，長于意志，建于風骨，德舉天下而富國，行于人倫而強民！———永恒理學（張飛曾）
酒公赴程九月整，永恒之禮更分明，
去年殘卷待修復，今日暑雨天朦朦！
夜間暢游碰杯盞，五子夸友為中隆，
新建儒學納百禮，格物致知筑乾宮！
-----理學永恒
【作者：張飛曾】
? ? ? @上善若水?夫用藥若用兵，遣使到位，君臣分明，佐天下于股掌之中！棄有亂賊為害，何以有謀奪之兇！欲得天下，其易三分為榮！裕德民心，自由百竿為旌，為君自當手搖鵝毛，笑迎春風！天行健，地厚坤！逍遙神工！@醉墨齋主人?可知吾理學永恒乎！余溫之神韻，百圣朝賀，是為大榮焉！
理是一種無形而有序的人倫格局，是一種社會與自然界平衡的法寶！沒有理，社會秩序混亂，人與自然就達不到協(xié)調(diào)！———永恒理學（張飛曾）
? ? ? 理是道，道即為理，只要在理的基礎上摸索規(guī)律，把規(guī)律上升到理論方便人們?nèi)W習和掌握與實踐，真正把理學深入人心而達到目的！———永恒理學（張飛曾）
毛澤東的《心之力》和王陽明的心學
大同書院
2018-05-08
關(guān)于《心之力》這篇文章，網(wǎng)上爭論頗多，有人說毛澤東根本沒有寫過這篇文章，有人說毛澤東寫過，但是原文并非網(wǎng)上流傳的那般樣子。我們來回顧一下這篇文章的內(nèi)容。
宇宙即我心，我心即宇宙。細微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使?！缎闹Α烽_篇這句話是王陽明心學的寫照，心就是世界，你所看到的不過都在你心里，不在外面。因為這句話，有唯心主義的歧義，所以很多人攻擊這不是唯物主義觀的毛主席所作。幸運的是真相依然有記載。
在《毛澤東1936年在保妄接見美國記者》中有這樣一段話：給我印象最深的教員是楊昌濟，他是從英國回來的留學生，后來我同他的生活有密切的關(guān)系。他教授倫理學，是一個唯心主義者，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈的信仰，男力鼓勵學生立志做有益于社會的正大光明的人。我在他的影響之下，讀了蔡元培翻譯的一本倫理學的書。我受到這本書的啟發(fā)，寫了一篇題為《心之力》的文章。那時我是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發(fā)，高度贊揚我的那篇文章。他給了我一百分。
那么王陽明的心學到底是不是唯心主義呢？其實并不是。王陽明的心學核心只有一個，就是知行合一。這句話翻譯大多數(shù)人的翻譯是，理論聯(lián)系實際。但是，我們要是更深層去挖，就會發(fā)現(xiàn)，若是王陽明的這句話僅僅是理論聯(lián)系實際，他大可以說“知行一致”。事實上也有很多人喜歡說知行一致，或許是無意為之，更有些是故意為之。這其中的玄妙在哪？就在這個“一”字。“一”在中國的古代文明里是如此的重要，道家將其奉為圭臬，更是萬物的源頭。
道生一。一陰一陽之謂道。天得一以清，地得一以寧。天人合一。這個“一”更像是天地的源頭，是大道的化身，是最后的真理，是無極化生的太極。所以圣人要告訴我們的是，知和行都要符合大道，并不僅僅是一致那么簡單，知行都壞的人也是知行一致，但這就不符合咱們?nèi)寮宜缟械牡赖铝恕＜热贿@個“一”就是大道，也是超出人的意識的存在，而且知和行都要符合，王陽明的心學就不能單純的以唯心主義來看待。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實為天地間心力最致力于進化者也。夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始創(chuàng)立者，實為塵世諸國中最致力于人類與天地萬物精神相互養(yǎng)塑者也。
《心之力》的這段文字里，關(guān)于中國文明的描述關(guān)于人的描述非常深刻準確。人是萬物之靈，不是說人有多么高貴，而是說人是萬物靈性的化身。如果把地球比作是一個人體，那么土地就是骨肉，河流就是血脈，而人就是大腦，就是神經(jīng)細胞，是地球的意識化身。
而中國的地位就更加特殊，中國是人文始祖，這并非自夸自傲，而是事實。中國的文明可以追溯到一萬兩千年前的昆侖，在九千年前地殼變遷斗轉(zhuǎn)星移之后，隨著世界性的大洪水，沖散的部族遷徙到了古埃及，古印度，古巴比倫地區(qū)，并在那里傳播誕生出新的文明。而中華大地上，也誕生了青藏高原，季風變道讓中國的南方氣候更加濕潤。我們的主體部族也不斷往東走，離開了青藏高原，最終定居于河南的終南山，也就是秦嶺。文明起源于倫理，而倫理源于種姓。伏羲創(chuàng)造了姓氏，讓近親不再通婚，同姓不婚，啟蒙了人的克制心羞恥心，也是文明的源頭。
從此開始，我們先后確立了禮，義，仁，道，德，忠，孝。在未開化的上古年代，這些都是極其具有進步意義的。我們不能因為其古老而小看其內(nèi)部蘊含的能量和文明之光輝！
《心之力》中有全面的華夷之辨，這個有機會再論述吧，寫了這么多不知道能不能通過審核，若是可以，咱們下次再續(xù)。
