先說(shuō)刀郎。原名羅林，系四川內(nèi)江人，音樂(lè)藝術(shù)家。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，未成名以前是個(gè)流浪歌手，躓蹶困頓，背著一把吉他浪跡天涯。行至海南時(shí)遇到了改變他命運(yùn)的人，這個(gè)人是個(gè)新疆姑娘叫朱梅，后來(lái)成為了刀郎的妻子。他隨妻子來(lái)到新疆，折服于刀郎部落的淳樸和真摯，于是他像愛(ài)他的妻子一樣愛(ài)上這個(gè)部落，這個(gè)部落因?yàn)槿丝谔?，只能依附于新疆維吾爾族，上不了中華民族這個(gè)大家庭的族譜。只能稱為刀郎部落而不能叫刀郎族。眾所周知流浪的藝術(shù)家都懷有一腔真摯的感情，深情的羅林決心為刀郎部落代言，為自己更名刀郎，2002年的時(shí)候華語(yǔ)流行樂(lè)壇中多了一個(gè)叫刀郎的歌手，他以其粗獷豪邁的嗓音和飽滿厚重的感情演繹自己的歌曲，歌聲打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)人。

老實(shí)說(shuō)我是刀郎的歌迷，常常因?yàn)槁?tīng)他的歌而感動(dòng)的痛哭。中國(guó)不乏粗獷豪邁的歌手，懷著真情唱歌的卻不多。我常常好奇他為什么能把歌唱的如此動(dòng)人，他到底經(jīng)歷過(guò)什么？直到我來(lái)到新疆，發(fā)現(xiàn)隱藏在大漠里的刀郎部落。

秘境里的刀郎部落

阿克蘇向西八十里，有一處秘境，名曰刀郎部落?，F(xiàn)在已是一處4A旅游勝地，來(lái)往參觀的人絡(luò)繹不絕。趁著放假的空當(dāng)，我驅(qū)車八百里懷著一個(gè)激動(dòng)的心去探尋這使我痛哭的根源。我是中午到的，彼時(shí)已經(jīng)游人如織，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看見(jiàn)一座城堡似的大門，大門上面是個(gè)木制的與城門一般大的動(dòng)物頭，長(zhǎng)角，像牛又不是牛，沒(méi)有說(shuō)明，我猜想是刀郎部落的圖騰獸。下面有刀郎部落的少年少女伴著音樂(lè)在翩翩起舞，我沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣的音樂(lè)，我猜想是十二木卡姆中的曲目。十二木卡姆是維吾爾族的大型傳統(tǒng)音樂(lè)，集歌、詩(shī)、樂(lè)、舞、唱、奏于一身。說(shuō)十二木卡姆就不的不說(shuō)她的創(chuàng)編者葉爾羌汗國(guó)拉士德汗的王妃——阿曼尼莎罕，這是一位天資出眾，才華橫溢的奇女子，傳說(shuō)13歲便隨拉士德汗進(jìn)宮，因?yàn)樗龕?ài)音樂(lè)，又感民間和宮廷流傳的太過(guò)駁雜毫無(wú)章法，于是由她牽頭整合創(chuàng)編了十二木卡姆。十二木卡姆的價(jià)值在于幾乎是新疆音樂(lè)領(lǐng)域的百科全書(shū)。現(xiàn)在的刀郎部落里就有阿曼尼莎罕的雕塑，我想刀郎的音樂(lè)能如此打動(dòng)我大概是承襲了十二木卡姆和阿曼尼莎罕精神思縷。

阿曼尼沙罕與十二木卡姆

刀郎部落里，除了地面是混凝土，其他的一切建筑幾乎都是土木制的，景區(qū)的建設(shè)最大程度還原了當(dāng)時(shí)這個(gè)部落的日常生活場(chǎng)景。進(jìn)門便可看見(jiàn)木制的高車上推著生活用品，表現(xiàn)的是刀郎族人遷徙時(shí)的場(chǎng)景，在古代他們又叫做高車族。向前是古祭壇，祭壇中央是用木頭搭建祭臺(tái)，祭臺(tái)的四個(gè)方位分別立著一根木樁，頂端是由木棒組合的叫不上名字的圖騰形狀，祭壇的外圍是一圈木雕的人身獸首像，分別對(duì)應(yīng)的是十二生肖，這些圖騰和動(dòng)物就像衛(wèi)士一般守護(hù)中央的祭壇，在文明不發(fā)達(dá)的過(guò)去，自然災(zāi)害肆虐，刀郎人就以這樣的方式告慰上天，祈求水草豐美，六畜安寧，人們幸福。接著往前便是整個(gè)景區(qū)最大的看點(diǎn)，舉世聞名的胡楊，我想大家都不陌生胡楊這種植物一身的標(biāo)簽，胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐，千萬(wàn)年來(lái)，他固守著這片土地不被風(fēng)沙侵蝕，生前身后都在做著這件事，他不問(wèn)生死，他與天斗，與地斗，他不問(wèn)成敗，他只是單純的做著這件事。他的精神內(nèi)涵已經(jīng)不僅是新疆人民的精神象征，更已成為我泱泱中華的傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，就精神層面而言，胡楊理應(yīng)不朽。

祭壇和胡楊

游覽了整個(gè)景區(qū)，我沒(méi)有看到任何有關(guān)歌手刀郎的影子，甚至連播放的歌曲都不是刀郎的，我不禁有些為刀郎不平，他為部落代言，這里面卻看不到任何有關(guān)感恩的表現(xiàn)，刀郎人未免有些不地道。直到我又聽(tīng)了一遍刀郎的歌曲，其中有一首叫謝謝你，這是他成名以后創(chuàng)作的歌曲，說(shuō)是唱給他妻子的。我恍然大悟，這首歌不但是唱給他妻子的，亦是唱給刀郎部落的，這個(gè)部落不是因?yàn)樗麚P(yáng)天下，反而是這個(gè)部落成就了他，沒(méi)有彼刀郎哪有此刀郎？刀郎部落不應(yīng)該謝謝他，而他應(yīng)該謝謝刀郎部落。我不禁為自己的幼稚想法而汗顏。

從刀郎部落回來(lái)后，大惑不解，前文說(shuō)過(guò)我是去探尋因聽(tīng)歌而感動(dòng)的緣由的，但此行卻一無(wú)所獲。我把收藏的刀郎歌曲取出來(lái)又聽(tīng)了一遍?！斑@首歌唱給我的新疆，我的烏魯木齊”歌曲開(kāi)篇時(shí)刀郎如是說(shuō)道。我明白，但是“我的”二字敢冠于地名上表述，單就這份深情已足以感天動(dòng)地了。