現(xiàn)如今人們都愛品茶，而不是簡單的說喝茶。就在前兩天我發(fā)現(xiàn)身邊的小伙伴可開始用起了用了茶具，雖然不是專業(yè)級(jí)別的，但還是大有鳥槍換炮的感覺，而他本人也戲稱喝茶要有儀式感。其實(shí)儀式感這個(gè)話題我記得最近兩年每逢節(jié)日都會(huì)被大家提起，而且都是哀嘆，嚴(yán)重呼吁我們當(dāng)代社會(huì)找回那遺失的儀式感。

那么在你眼中究竟什么是儀式感呢？它為什么如此性感為眾人所追求呢？我們?cè)撊绾慰创@件事呢？以下我將說說我自己的淺見。

到底什么是儀式感

所謂的儀式感其實(shí)就是人們賦予某些活動(dòng)、事物以特殊的意義，經(jīng)常還伴有一些獨(dú)特的繁瑣的程序。古人的祭祀活動(dòng)應(yīng)該是儀式感最為強(qiáng)烈的了，后來的軍隊(duì)出征、宗教活動(dòng)、習(xí)俗節(jié)日等都覺有不同程度的儀式感，通過這些活動(dòng)你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人大費(fèi)周章的來維系所謂的儀式感，更多的是想從外界，神靈天地獲得力量、祝福、庇護(hù)之類的，而古人又深信心誠則靈，精誠所至金石為開這些信條，所以儀式感的落腳點(diǎn)就落在了你的態(tài)度上，可以說是一種心境的追求。

翻回來，不論是國內(nèi)的還是海外的舶來的各種儀式，都在被模仿的過程中被作為一種文化元素被不斷傳承和固定下來，，但越到現(xiàn)代你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些所謂的儀式越僵化，儀式感越凋零，主要原因有內(nèi)外兩重因素：外部的那就是工業(yè)化社會(huì)后，人類的進(jìn)步可以用突飛猛進(jìn)來形容，不論是社會(huì)制度，還是生產(chǎn)方式都與過去拉開了一個(gè)鴻溝，過去的某些儀式感在現(xiàn)在完全失去了存在的土壤，人們知其然卻不知其所以然；內(nèi)部的原因就是我們?cè)趦x式感的理解和傳承上只得其形，而未得其神，把問題想的理所當(dāng)然了。

儀式感為什么如此性感

1.高逼格的入場券

古今中外，人類總是不斷地在進(jìn)行一項(xiàng)活動(dòng)，那就是分與合，也就是分類和歸屬，橫向的有各種宗教和團(tuán)體，縱向的還分皇室、貴族和平民，而不同的各種儀式也就應(yīng)運(yùn)而生。不知是否還記得《笑傲江湖》中令狐聰與祖千秋喝酒的那段，令狐聰生性好酒，雖可分得清酒的優(yōu)質(zhì)低劣，但卻始終還屬于比較low的那一級(jí)，而祖千秋的飲酒方式著實(shí)讓令狐聰開了眼界，他首先是自帶一套飲酒具，然后背后還有一套說辭，飲酒須得講究酒具，喝甚么酒，便用甚么酒杯。喝汾酒當(dāng)用玉杯，唐人有詩云‘玉碗盛來琥珀光’可見玉碗玉杯，能增酒色；至于飲葡萄酒嘛，當(dāng)然要用夜光杯了，古人詩云‘葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催’，整套下來，是不是具有十足的儀式感，無形中也增添了幾分韻味呢；

另外目前比較流行的茶道、插花這些其實(shí)都是很好的例子，雖然咱們都是喝的同一款茶，但我這一套儀式無聲中就透露出高逼格的氣息，所以說儀式感有時(shí)充當(dāng)了一個(gè)“奢侈品”的作用，自然劃分了某些細(xì)分領(lǐng)域里的貴族與平民。

2.抹掉痕跡變小白

過去人們學(xué)手藝那是要拜師的，正所謂:一日為師,終身為父。這事可馬虎不得，而拜師那也是講究一系列流程的，又是拜祖師爺，又是叩頭，又是端茶的...這一套下來，那儀式感絕對(duì)是十足的，那古人為何研究出這一套復(fù)雜的動(dòng)作呢？其中一個(gè)原因就是讓你放下那個(gè)所謂“從前的我”，不論是你的成見，你的見解，還是你的經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)在起你就是一張白紙，有點(diǎn)類似于基督教中的“受洗”，你相當(dāng)于獲得了新生，《阿甘正傳》中的阿甘基本天生就是張白紙，導(dǎo)致他不論是當(dāng)兵，打乒乓球和后來的捕蝦買股票都一根筋地聽話，當(dāng)然他的成功不可復(fù)制，但我們從中可以看到在一個(gè)新的領(lǐng)域?qū)W習(xí)成長，一開始成為白紙反而利于你拋開成見學(xué)的更深更快，理由就是你固有的意識(shí)形態(tài)很可能就是阻礙你開發(fā)新大陸的絆腳石，你不成熟的標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)引起導(dǎo)師的反感并無意中過濾掉本該吸收的精華。儀式越嚴(yán)肅，會(huì)讓你越有一種敬畏感，就像突然把你置身于氣勢磅礴的神廟前一樣，你頓時(shí)覺得自己是那么的渺小與謙卑，懷疑與批評(píng)思維是有價(jià)值的，但其必要的前提是你有能力定義美丑與高低。

3.沉沒成本的負(fù)擔(dān)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩個(gè)很有意思的概念叫“沉沒成本”與“機(jī)會(huì)成本”，現(xiàn)實(shí)中人們往往受沉沒成本所累，感覺舍不得，結(jié)果越陷越深，典型的如股票套牢舍不得賣，買了件賊貴的衣服不合身卻還堅(jiān)持穿，沒辦法誰叫我已經(jīng)投入那么多了呢，放棄豈不是就真的成損失了嗎，繼續(xù)下去說不定還可以挽回呢。但這其實(shí)是不理性的，經(jīng)濟(jì)學(xué)建議的成本度量應(yīng)該是機(jī)會(huì)成本，就是當(dāng)你面對(duì)魚與熊掌不可兼得時(shí)，成本就是你取舍時(shí)放棄掉的那個(gè)。好了，回到儀式感這個(gè)話題上，說有一天你和閨蜜去寺廟求姻緣，一路三叩九拜，焚香沐浴，終于到了大師跟前，大師說抽個(gè)簽吧，你閉上眼虔誠的抽中一支，還未等你說話，大師指了指旁邊的通知：解簽請(qǐng)先交100，我想你縱使100個(gè)不愿意，也多半會(huì)從了的，因?yàn)槟阆刖啪虐耸浑y都過了99%了，不能倒在這最后關(guān)頭；如果你看過美國青春校園題材的電影多半對(duì)兄弟會(huì)或者各種社團(tuán)情節(jié)不會(huì)陌生，老一代的元老總是會(huì)想盡各種辦法試探申請(qǐng)入會(huì)的，為什么動(dòng)用這些奇葩招式呢。其實(shí)不論是拜佛求簽還是入會(huì)入教的例子，其實(shí)都是想通過各種儀式來增加你的沉沒成本，這樣你就不會(huì)中途退出，而一旦修成正果，反而會(huì)有很強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。

通過上面的分析，我們可以看出儀式感天生具備著一些屬性與功能，而人們近來對(duì)它的開發(fā)利用也是在所難免，無可厚非的，畢竟我們每天都走在套路與被套路的路上，但我想當(dāng)大家都在呼喚與追求所謂的各種儀式感的時(shí)候，我們有沒有想清楚這種儀式感帶給我們的到底是什么，是把這些骨感的儀式當(dāng)成任務(wù)來做嗎？事情可能并不是那樣。

有人說人總是在不停的打破制度，同時(shí)又那么的依賴制度，我想說這也許正是人類偉大的所在，他知道想要的到底是什么；同樣，在尋求儀式感的路上，它多了一點(diǎn)或者少了一點(diǎn)，新潮了一點(diǎn)或者古典了一點(diǎn)，都不是我們?cè)摷m結(jié)的地方，反而我們?cè)摾斡浤欠莼蚓次贰⒒蛎篮谩⒒騿渭兊?b>心境才是我們的初衷與真愛。