南安市侖蒼鎮(zhèn)蔡西村附近有條古驛道（俗稱古官道），歷史上這里車馬絡(luò)繹、繁華聚散，而今卻平靜得像一處被遺忘的桃源之地。離古驛道不遠(yuǎn)有座歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的寮洋宮，民間信仰在這里交匯、融合，由此亦可窺見久遠(yuǎn)的歷史轍跡。
□泉州晚報(bào)記者 吳拏云 文/圖
宋元古驛道依河而走
隋唐伊始，朝廷就在全國(guó)范圍內(nèi)建設(shè)驛道、驛站。《唐律疏議·卷25》稱：“郵驛本備軍速。”可見早期的郵驛系統(tǒng)是服務(wù)于軍事的。日后，郵驛系統(tǒng)逐步走向完善，由軍用邁向民用，也是隋唐以降，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)文明進(jìn)步的重要條件之一。
唐武德五年（622年），朝廷于南安故郡地置豐州，州治在今南安豐州，豐州下領(lǐng)南安、莆田、龍溪三縣；久視元年（700年），又于今泉州鯉城置武榮州，轄南安、莆田、龍溪、清源四縣；景云二年（711年），武榮州改稱泉州，隸屬閩州都督府，泉州建制自此開始?！缎绿茣ぐ俟僦疽弧吩唬骸胺踩镉畜A，驛有長(zhǎng)，舉天下四方之所達(dá)，為驛千六百三十九?！彪m然泉州唐代驛道的史料今已佚失，可不難看出，在當(dāng)時(shí)的泉州、南安、莆田、龍溪（大致范圍在今漳州市）等地之間也必然有驛道、驛站的存在。
到了宋代，驛道成了民眾交通的首選?！睹麆僦尽吩疲骸埃ㄈ荩┧巫晕鞅比χ荩烦龀俏髁x成門，至南安汰口驛、永春桃源驛、德化龍潯驛、上壅驛，抵尤溪縣，迤邐經(jīng)西芹至延平，避福州大義江之險(xiǎn)，后廢。宋清源驛，洛陽未橋時(shí)，路出城北朝天門，由白虹山左至仙游以達(dá)福州，后亦廢……”在洛陽橋還未建成前，這是泉州通往省城的兩條要衢。但鮮為人知的是，在宋元時(shí)期，南安通往安溪的群山間，也有一條古驛道。此道一端發(fā)自安溪感德西溪兩岸村落，另一端連接九日山附近的古渡頭，整條驛道依河而走，被人們稱為“河道絲路”。南安侖蒼鎮(zhèn)蔡西村恰好位于這條古道的中央部位，當(dāng)?shù)厣杏行┰S殘存的青石古道路段。
墻上青石雕講述神話故事
“宋元時(shí)期，泉州‘漲海聲中萬國(guó)商’，海絲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。西溪也因此成為重要的貨運(yùn)河道。據(jù)說，古時(shí)德化瓷器翻山越嶺運(yùn)至安溪，幾乎包攬了西溪貨船，安溪茶商在雇不到船的情況下，只好采用人挑馬馱的方式，經(jīng)蕓林到蔡西草田，轉(zhuǎn)內(nèi)寮，住山寨，然后穿蓮塘，過白營(yíng)，或在美林（舊稱馬林）租馬，最后抵達(dá)豐州，把貨物賣給牙行后返回。人來人往，日復(fù)一日，這就形成了后來繁華的古驛道。”熟知蔡西古道歷史的蔡西人黃秀聰告訴記者，“內(nèi)寮古道旁舊有大寨，每逢神誕，舞龍、舞獅等各種雜耍藝人云集于此，皆為富商所請(qǐng)，演戲酬神，十分熱鬧。蔡西一地富有高嶺土，周邊瓷窯興盛，毗鄰的東田鎮(zhèn)南坑村一帶發(fā)現(xiàn)有古窯址，內(nèi)有青瓷、白瓷、青白瓷等大量瓷器。蔡西附近是內(nèi)寮水庫(kù)，離此不遠(yuǎn)還有石佛巖、寮洋宮等，亦為古驛道遺跡?！?/p>
寮洋山之巔的雄偉宮宇
蔡西寮洋宮（也稱寮洋宮靈應(yīng)堂）坐落于南安市侖蒼鎮(zhèn)蔡西村境內(nèi)寮洋山之巔。寮洋山地勢(shì)雄奇，云藏丘壑，霞飛峰岳，整座山宛如一頭巨獅仰首嘯天，山上樹影婆娑，寒泉漱石，與何洋寮、獅崎寨并稱為“三獅”山脈。相傳古代堪輿學(xué)家曾斷言：“三獅相隨走，龍船把水口。風(fēng)水做那著（閩南話，意為‘正確’），紗帽九十九?！?/p>
穿過莊嚴(yán)的“寮洋圣地”山門，再順著路亭拾級(jí)而上，漸至山巔，撲入眼簾的是一座檐牙高啄、聳翠流丹的宮殿，其造型雄偉古樸，令人感受到一種威嚴(yán)的力量。宮前左右建有涼亭，大門前設(shè)有拜亭。拜亭內(nèi)聳立著兩對(duì)輝綠巖透雕龍柱，龍身蜿蜒盤繞，似欲騰空。整座拜亭飛檐翹脊，雕梁畫棟，亭上脊梁最中間還堆剪著兩位跨龍武士與龍首寶葫蘆，煞是驚艷。枋梁之中嵌有一塊鎏金匾額“靈應(yīng)堂古地”，古色古香。
一進(jìn)大殿，舉目便見金碧輝煌的神龕內(nèi)并排端坐著三位王爺，皆為黑面造型，不怒自威。據(jù)介紹，寮洋宮內(nèi)主祀的這三位王爺分別為孫王爺、佘王爺和池王爺。神龕前有柱聯(lián)：“靈察陽間善惡，應(yīng)別陰府是非。”大殿內(nèi)還有“恩披廣宇，化后神明妙相莊嚴(yán)；義結(jié)金蘭，御前巡狩威靈顯赫”“三圣威靈開玉境；千秋道義護(hù)金甌”等柱聯(lián)，默默講述著三位王爺?shù)膫髌媸论E。后殿敬奉著夫人媽塑像，鳳冠霞帔，光彩照人，整座宮宇洋溢著一股濃厚的閩南味。在大殿左右墻上各有一塊寮洋宮重修碑記，據(jù)載，寮洋宮始建于明末，距今已有400余年的歷史。
洋溢地方特色的王爺文化
據(jù)寮洋宮管委會(huì)秘書長(zhǎng)陳泉敏介紹，池王爺姓池名然，字逢春，應(yīng)天府（南京）人，生于明朝萬歷年間。相傳，池然武進(jìn)士出身，為人忠貞耿介，居官清正，后來欽命授予漳州道臺(tái)之職。赴任途中，他在同安馬巷（現(xiàn)為翔安馬巷）以東七公里處之小盈嶺上，偶遇二位玄衣人。三人一路交談，池然才知道原來這兩人是行瘟使者，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟藥，裁滅人口。池然大吃一驚，當(dāng)即決定以一己之身代替漳郡萬千生靈受難。他用酒把行瘟使者灌醉后，取其瘟藥一口服下，瞬間毒發(fā)身亡，滿臉發(fā)黑，羽化為神被奉祀于馬巷元威殿。玉帝聽聞此事后，感其仁德，敕封他為“代天巡狩總巡王”。民間迄今流傳池王爺“顯圣平械斗”“下寮驅(qū)瘟災(zāi)”“下街滅鼠疫”“靈符治癱病”等不少動(dòng)人的故事。
另?yè)?jù)介紹，孫王爺，姓孫名國(guó)泰，隋唐時(shí)期山東齊州（濟(jì)南）人士，文狀元出身，后入相。孫國(guó)泰通經(jīng)博史，清正廉潔，仁愛恤民，羽化為神后敕封為王爺，在民間流傳的“十二大巡”中居第七位；佘王爺，姓佘名俊坤，明代山西太原郡人士，武狀元出身，忠義愛國(guó)，精通兵法，英勇善戰(zhàn)。羽化為神后敕封為王爺，在“十二大巡”居第八位。
孫、佘、池三位王爺分屬于三個(gè)不同地方的歷史人物，緣何會(huì)在南安侖蒼蔡西一地聚首，而且被人們共祀于寮洋宮之中呢？南安作家洪少霖表示，這就是古驛道的魅力所致，蔡西寮洋宮正好處于古驛道旁，這里曾是各地商賈云集的地方，信仰也在這里得到交流，并最終被民眾認(rèn)可，乃至世代相傳，成為傳統(tǒng)文化的一種。在蔡西，人們傳說三位王爺成神之后，云游至此，偶得相聚，義氣相合，遂喜結(jié)金蘭，成就一段美談。蔡西當(dāng)?shù)氐奈幕藚沁_(dá)生亦曾作詩(shī)贊曰：“滄桑千載仰忠魂，普濟(jì)蒼生萬成尊。靈應(yīng)三王傳道統(tǒng)，德垂福降遍乾坤。”
泉州市文物保護(hù)研究中心研究員陳鵬表示，寮洋宮內(nèi)有許多神奇的民間傳說故事，這些是寮洋宮積淀數(shù)百年的文化內(nèi)涵，是難得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是獨(dú)具一格、洋溢著地方特色的王爺文化，是值得薪火相承、發(fā)揚(yáng)光大的精神文化瑰寶。
驛路遺跡保留歲月痕跡
寮洋宮的簽詩(shī)還引起了泉州市政協(xié)原文史委專職副主任王詩(shī)民的重視。在閩南不少宮觀內(nèi)有簽詩(shī)，簽詩(shī)是中國(guó)民間古老占卜方式的一種，多以詩(shī)歌形式來進(jìn)行預(yù)卜。據(jù)王詩(shī)民介紹，蔡西寮洋宮靈應(yīng)堂的36首簽詩(shī)均為近體詩(shī)七絕，嚴(yán)格按照格律詩(shī)在字?jǐn)?shù)、平仄、聲韻等方面的規(guī)定寫就，獨(dú)樹一格，同時(shí)，遣詞造句也頗具特色。譬如其中一首曰：“王道無私照四方，代天巡狩普神光。聲靈赫濯依茲土，護(hù)國(guó)庇民樂永康?！逼截埔?guī)范，押韻工整，遣詞造句通俗易懂，讀起來朗朗上口。而其彰顯的“護(hù)國(guó)庇民”理念，亦是王爺信仰的核心要素，也是地方民眾樸素價(jià)值觀的展現(xiàn)。
寮洋宮流傳的“三王文化”倡導(dǎo)與人為善、揚(yáng)善抑惡、凈化心靈，如今這種信仰文化已傳播至海內(nèi)外。據(jù)介紹，寮洋宮而今聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其分爐遍及國(guó)內(nèi)的香港、澳門、臺(tái)灣和國(guó)外的新加坡、馬來西亞、泰國(guó)等地。其中，馬來西亞北海拉惹烏達(dá)的“靈應(yīng)社”頗有名氣，該宮宇始建于1846年，又稱“王爺館”，奉祀著孫、佘、池、雷四王爺，香火鼎盛，充滿華人廟宇的色彩，如今已成為馬來西亞北海城的重要民俗文化展示點(diǎn)。這說明寮洋宮的“三王文化”傳至海外，又有了新的發(fā)展與流播。
在蔡西村人黃奇鋒、黃秀聰?shù)膸ьI(lǐng)下，我們從寮洋宮出發(fā)，沿著內(nèi)寮水庫(kù)尋覓古驛道的蹤跡。山路迤邐，但我們發(fā)現(xiàn)古驛道在近現(xiàn)代以來，已遭到不小的破壞，原有的青石板路段所剩無幾。在靠近內(nèi)寮水庫(kù)的地方，喧囂隱匿，秋冬的大地安靜而內(nèi)斂，終于有一段古驛道展露在了我們面前?！肮殴俚溃垂朋A道）是從蔡西肖厝的一條青石路通往內(nèi)寮水庫(kù)，其中有一大段已經(jīng)被內(nèi)寮水庫(kù)淹沒。這條古道還延伸至白營(yíng)的港邊、奄山水尾一帶，部分青石板路應(yīng)該還保留著。我小時(shí)候也曾走過，青石板有許多磨損的印記。據(jù)傳，這條古官道已有上千年的歷史了?！秉S秀聰這樣說道。
唐代詩(shī)人岑參曾于驛路中喜遇舊友，寫下《稠桑驛喜逢嚴(yán)河南中丞便別》一詩(shī)，詩(shī)中曰：“離心且莫問，春草自應(yīng)知?！钡拇_，古驛道或許正在漸行漸遠(yuǎn)，但那些曾經(jīng)的故事、曾經(jīng)的繁華，依然會(huì)通過寮洋宮、石佛巖這樣的驛路遺跡，以及民眾間的口口相傳，而為人們所記憶，并得以繼續(xù)流傳下去。
