孔子作為儒家的代表人物，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。那么，作為中國歷史上公認(rèn)的圣人，孔子到底是怎樣成為圣人的呢？其實，這個問題的答案在《論語》中就有。

1.圣人境界什么樣？

要解決如何修煉成圣人這個問題，需要先把圣人的標(biāo)準(zhǔn)確定下來，那么什么是圣人呢？其實就七個字：從心所欲，不逾矩。可別小瞧這七個字，為了達(dá)到這個境界，孔子可是花費了將近一生的時間。不信？你慢慢聽我道來：

在《論語》為政篇中，有這樣一則孔子的自述：

子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

內(nèi)容翻譯過來很簡單：

孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲確立了自己的人生只想；四十歲能做到心中無惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?br>

孔子一生活了73歲，而這段話中又明確提出了自己七十歲之后的狀態(tài)，所以，很可能這是孔子去世前對自己一生的總結(jié)。按照這樣推算，孔子真正進(jìn)入圣人境界也就短短三年，但這個境界，卻非常人所能企及。

2.圣人是如何煉成的？

確立了圣人的標(biāo)準(zhǔn)，第二問題就是孔子到底是如何做到超凡入圣的？其實，這從他一生的經(jīng)歷就能看出一些道道。

十有五而志于學(xué)：十五歲的時候，開始接觸廣泛的學(xué)習(xí)；

三十而立：三十歲的時候，明確了自己一生的追求。這里的立不應(yīng)理解為立足于世，而應(yīng)該做確立人生方向。在人生的最初，大部分人實際上都是不知道自己想要什么、需要什么，直到到達(dá)一定程度之后，人才能找到自己的追求和人生理想；

四十不惑：不惑不是沒有疑惑或者不出現(xiàn)疑惑，而是做到了即使有疑惑也能自行找到答案，而不需要他人指點；

五十知天命：五十歲的時候，掌握了這個世界上世事人情的規(guī)律，慧眼自生；

六十耳順：六十歲的時候，能夠做到聽到任何刺耳的言論依然故我，有容人之量?！缎慕?jīng)》有“不垢不凈”的說法，社會就是這樣，如果無胸懷無肚量，一個人要么被自己氣死，要么被別人氣死。須知社會不是真空，純粹雖美，但無法長存。

七十從心所欲，不逾矩：七十歲的時候，終于超凡入圣。到了這個境界、這個高度，世間一切均已看透，世事人情無不已達(dá)極致。做事做人恰到好處，無為亦無不為。

如果給孔子一生拉一條線索，那么大概應(yīng)該是這樣的：學(xué)而后立——立而后悟——悟而后知——知而后能容——能容而后自由。這就是孔子一生修煉，最終超凡入圣的過程。圣人就是這樣煉成的。

3.真圣原來是自律

現(xiàn)代人提倡自由，認(rèn)為這應(yīng)該是人生的終極追求，我非常認(rèn)可，兩千多年前的孔子也是這樣做的。只是現(xiàn)代人并沒有把握自由的本質(zhì)，誤以為隨心所欲就是真正自由，這實在是對自由最大的誤解。人是社會的產(chǎn)物，不管做任何事情都逃不開規(guī)律的范圍。“從心所欲”只是表象，孔子真正厲害的是后邊三個字“不逾矩”，能夠做到從心所欲而不逾矩，這證明到達(dá)圣人境界時，一切規(guī)矩都在其心中，或者說他本身就是規(guī)矩。

極度的自律帶來極度的自由，這是孔子一生帶給我們的思考。這個世界對每個人都不一樣，但社會運轉(zhuǎn)、自然運行的規(guī)律對每個人都是一樣的。我們無法選擇自己的出身，但可以選擇自己面對世界的姿態(tài)和方式。每個人通過自己的修煉都有可能超凡入圣，而真正的圣人境界就是由自律自愛而帶來的自由自在。