佛教羅候羅大經(jīng)――『中部阿含經(jīng)』
有一次，尊者羅睺羅跟在佛陀后面，從祇樹給孤獨(dú)園到憍薩羅國(guó)首都舍衛(wèi)城乞食。
行進(jìn)途中，佛陀回過頭來教誡尊者羅睺羅說：“羅睺羅！任何物質(zhì)類的‘色’，不論是過去、未來、現(xiàn)在；身內(nèi)或身外；粗大或細(xì)微；卑俗或貴重；在遠(yuǎn)方或在近處，都應(yīng)當(dāng)以正慧，如其事實(shí)地視這一切‘色’為：‘這不是我的’，‘這不成我慢’，‘這不是真我’?！?br>
“世尊！只有‘色’是這樣的嗎？善逝！只有‘色’是這樣的嗎？”
“羅睺羅！色、受、想、行、識(shí)都是這樣的?！?br>
這時(shí)，尊者羅睺羅心想：“世尊為何要在路上教誡我這些？有誰會(huì)在聽了佛陀的教誡后，還不顧修學(xué)而繼續(xù)去乞食的？”
于是，尊者羅睺羅立刻折回住處，到一棵樹下盤腿端坐，提起專注力，思惟佛陀剛才所教導(dǎo)的內(nèi)容。
佛陀乞食回來，食畢，在園內(nèi)經(jīng)行，然后走到尊者羅睺羅所在處，繼續(xù)教導(dǎo)他說：“羅睺羅！身體的發(fā)、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、脾、肺、腸、胃、膜、糞等固態(tài)物，是內(nèi)地界，內(nèi)地界與外地界，即是地界。
體內(nèi)的膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、唾、尿等液態(tài)物，是內(nèi)水界，內(nèi)水界與外水界，即是水界。
體內(nèi)的溫?zé)峄鹦?，以及依于此溫?zé)峄鹦源嬖谥?，如食物的消化代謝、生理的老化等，是內(nèi)火界，內(nèi)火界與外火界，即是火界。
體內(nèi)的氣流風(fēng)性，以及依于此氣流風(fēng)性存在之物，如呼吸、腸腹之氣等，是內(nèi)風(fēng)界，內(nèi)風(fēng)界與外風(fēng)界，即是風(fēng)界。
體內(nèi)的耳孔、鼻孔、口腔等空間，是內(nèi)空界，內(nèi)空界與外空界，即是空界。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)分別對(duì)這一切地界、水界、火界、風(fēng)界、空界以正慧如其事實(shí)地視之為：‘這不是我的’，‘這不成我慢’，‘這不是真我’。這樣，就能對(duì)這些不抱持幻想，冷靜理智地對(duì)待。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)像大地接納人們拋棄任何干凈或不干凈的東西、水接納人們洗滌任何干凈或不干凈的東西、火接納人們?nèi)紵魏胃蓛艋虿桓蓛舻臇|西、風(fēng)吹任何干凈或不干凈之物，而不會(huì)有厭惡、羞恥、惡心般地禪修；
也要像空間到處都不會(huì)被限制般地禪修，這樣，面對(duì)境界所生起合意或不合意的觸識(shí)，就不會(huì)在心中起執(zhí)著了。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以慈心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，瞋恨之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以悲心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，害人之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以喜心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，不平之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以舍心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，厭惡之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以不凈觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，貪欲之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以無常想來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，我慢之見就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以出入息念來禪修。當(dāng)這樣修習(xí)、多修習(xí)時(shí)，能得大果、大福利。怎樣修出入息念而得大果、大福利呢？
羅睺羅！比丘到幽靜的林樹下，盤腿端坐，提起專注的正念于吸氣與呼氣上，清楚呼吸的長(zhǎng)與短，體驗(yàn)呼吸時(shí)全身的律動(dòng)與生理上的輕安，體驗(yàn)喜、樂、喜樂對(duì)心情的影響、喜樂消退后心情的輕安；
體驗(yàn)心境、喜心、定心、解脫心，以無常隨觀、離欲貪隨觀、止息隨觀、舍離隨觀來呼吸，羅睺羅！這就是如何修出入息念而得大果、大福利了。
當(dāng)以這種方法修習(xí)、多修習(xí)出入息念，即使到臨終前的最后一個(gè)呼吸，也能清楚的覺知?！?br>
于是，尊者羅睺羅就依著佛陀的教導(dǎo)修學(xué)，漸次地成就了離欲、惡，初禪、第二禪、第三禪、第四禪，宿命神通、天眼神通，然后從如實(shí)知苦、集、滅、道中，得漏盡解脫，成為阿羅漢。
后來，佛陀在比丘們面前贊嘆他說：
“我聲聞弟子中，持禁戒第一的，算是羅睺羅比丘了。”佛教羅候羅大經(jīng)――『中部阿含經(jīng)』
有一次，尊者羅睺羅跟在佛陀后面，從祇樹給孤獨(dú)園到憍薩羅國(guó)首都舍衛(wèi)城乞食。
行進(jìn)途中，佛陀回過頭來教誡尊者羅睺羅說：“羅睺羅！任何物質(zhì)類的‘色’，不論是過去、未來、現(xiàn)在；身內(nèi)或身外；粗大或細(xì)微；卑俗或貴重；在遠(yuǎn)方或在近處，都應(yīng)當(dāng)以正慧，如其事實(shí)地視這一切‘色’為：‘這不是我的’，‘這不成我慢’，‘這不是真我’?！?/p>
“世尊！只有‘色’是這樣的嗎？善逝！只有‘色’是這樣的嗎？”
“羅睺羅！色、受、想、行、識(shí)都是這樣的?！?/p>
這時(shí)，尊者羅睺羅心想：“世尊為何要在路上教誡我這些？有誰會(huì)在聽了佛陀的教誡后，還不顧修學(xué)而繼續(xù)去乞食的？”
于是，尊者羅睺羅立刻折回住處，到一棵樹下盤腿端坐，提起專注力，思惟佛陀剛才所教導(dǎo)的內(nèi)容。
佛陀乞食回來，食畢，在園內(nèi)經(jīng)行，然后走到尊者羅睺羅所在處，繼續(xù)教導(dǎo)他說：“羅睺羅！身體的發(fā)、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、脾、肺、腸、胃、膜、糞等固態(tài)物，是內(nèi)地界，內(nèi)地界與外地界，即是地界。
體內(nèi)的膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、唾、尿等液態(tài)物，是內(nèi)水界，內(nèi)水界與外水界，即是水界。
體內(nèi)的溫?zé)峄鹦裕约耙烙诖藴責(zé)峄鹦源嬖谥?，如食物的消化代謝、生理的老化等，是內(nèi)火界，內(nèi)火界與外火界，即是火界。
體內(nèi)的氣流風(fēng)性，以及依于此氣流風(fēng)性存在之物，如呼吸、腸腹之氣等，是內(nèi)風(fēng)界，內(nèi)風(fēng)界與外風(fēng)界，即是風(fēng)界。
體內(nèi)的耳孔、鼻孔、口腔等空間，是內(nèi)空界，內(nèi)空界與外空界，即是空界。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)分別對(duì)這一切地界、水界、火界、風(fēng)界、空界以正慧如其事實(shí)地視之為：‘這不是我的’，‘這不成我慢’，‘這不是真我’。這樣，就能對(duì)這些不抱持幻想，冷靜理智地對(duì)待。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)像大地接納人們拋棄任何干凈或不干凈的東西、水接納人們洗滌任何干凈或不干凈的東西、火接納人們?nèi)紵魏胃蓛艋虿桓蓛舻臇|西、風(fēng)吹任何干凈或不干凈之物，而不會(huì)有厭惡、羞恥、惡心般地禪修；
也要像空間到處都不會(huì)被限制般地禪修，這樣，面對(duì)境界所生起合意或不合意的觸識(shí)，就不會(huì)在心中起執(zhí)著了。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以慈心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，瞋恨之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以悲心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，害人之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以喜心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，不平之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以舍心觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，厭惡之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以不凈觀來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，貪欲之心就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以無常想來禪修。當(dāng)這樣修時(shí)，我慢之見就能舍離。
羅睺羅！你應(yīng)當(dāng)以出入息念來禪修。當(dāng)這樣修習(xí)、多修習(xí)時(shí)，能得大果、大福利。怎樣修出入息念而得大果、大福利呢？
羅睺羅！比丘到幽靜的林樹下，盤腿端坐，提起專注的正念于吸氣與呼氣上，清楚呼吸的長(zhǎng)與短，體驗(yàn)呼吸時(shí)全身的律動(dòng)與生理上的輕安，體驗(yàn)喜、樂、喜樂對(duì)心情的影響、喜樂消退后心情的輕安；
體驗(yàn)心境、喜心、定心、解脫心，以無常隨觀、離欲貪隨觀、止息隨觀、舍離隨觀來呼吸，羅睺羅！這就是如何修出入息念而得大果、大福利了。
當(dāng)以這種方法修習(xí)、多修習(xí)出入息念，即使到臨終前的最后一個(gè)呼吸，也能清楚的覺知?！?/p>
于是，尊者羅睺羅就依著佛陀的教導(dǎo)修學(xué)，漸次地成就了離欲、惡，初禪、第二禪、第三禪、第四禪，宿命神通、天眼神通，然后從如實(shí)知苦、集、滅、道中，得漏盡解脫，成為阿羅漢。
后來，佛陀在比丘們面前贊嘆他說：
“我聲聞弟子中，持禁戒第一的，算是羅睺羅比丘了?！?/p>
