大殿之上，朱棣請方孝孺寫即位詔書：“此事非先生不可！”
方孝孺把筆一丟，怒目相向，邊哭邊罵：“燕賊篡位！就算是我死，也不會(huì)給你寫這詔書！”
朱棣的笑容逐漸凝固，厲聲道：“你不怕我誅你九族嗎？”
方孝孺冷笑一聲：“九族？就算誅十族奈我何？”
“生命誠可貴，親情價(jià)更高，若為信仰故，二者皆可拋。”這大概就是方孝孺的人生信條吧。
方孝孺，何許人也？
明朝學(xué)者，“明代開國文臣之首”宋濂的得意門生，自幼就有“小韓愈”的美譽(yù)，是建文帝時(shí)期的言官領(lǐng)袖，被譽(yù)為“天下讀書種子”。
他是朱允炆智囊團(tuán)三名成員之一，其他兩位分別是齊泰和黃子澄，此三人組成了建文帝時(shí)期的執(zhí)政天團(tuán)?？上?，此三位“團(tuán)員”真真是印證了那一句——書生誤國。
方孝孺為后人所熟知的，不是犀利的言辭，不是飛揚(yáng)的文采，更不是拉胯的執(zhí)政水平，而是被明成祖朱棣“夷十族”的悲愴故事。
后世有人說他是鐵骨錚錚，是一等一的大忠臣，有人說他迂腐愚忠，不顧家人，是至死不變通的書呆子。
如果是你，一邊是朱棣磨刀相向的837名家人親友，另一邊是為篡位者寫即位詔書，你會(huì)做如何選擇？
在大義和家人面前，方孝孺毫不猶豫地選擇了前者，此舉不禁令人百感交集。
佩服方孝孺面對強(qiáng)權(quán)無所畏懼，堅(jiān)持信仰，慷慨赴死，但也不解，為信仰卻全然不顧被牽連的身后人，這樣的選擇是最優(yōu)的嗎？
面對生死，他選擇了一種最痛快的方式，還搭上了十族的性命。
方孝孺，嘴硬，骨頭硬，心恐怕也是硬的。
因?yàn)檫@一刻，選擇死比選擇生容易多了。
當(dāng)朱棣氣急敗壞，命人用刀把方孝孺的嘴割開，一直劃裂到耳邊，這個(gè)場景，不禁讓我寒意頓生，想到了電影《小丑》里杰昆·菲尼克斯的經(jīng)典表情。
殘暴的朱棣把方孝孺的親友拉到了方孝孺面前，逐一殺掉。而即便是如此，方孝孺也不改其志。這一刻，拉上家人，殉君殉道是方孝孺所認(rèn)為的正確且唯一的選擇。
當(dāng)然，方孝孺也不是沒有感情。史書中寫道，當(dāng)殺到方孝孺的弟弟方弟孝友時(shí)，他淚流滿面。方孝友反而平靜，還安慰說：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊到家山”。
據(jù)說最后方孝孺被腰斬時(shí)，還連續(xù)寫了好幾個(gè)“篡”字。
方孝孺臨刑前曾做絕命詩：“天降亂離兮孰知其尤，奸臣得計(jì)兮謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼“。
因此，方孝孺的氣節(jié)也流傳千古，被無數(shù)讀書人奉為“正學(xué)”的代表。
方孝孺的家鄉(xiāng)浙江寧海為他立了一個(gè)6.25米的雕塑。
江蘇南京雨花臺(tái)區(qū)設(shè)立方孝孺紀(jì)念景區(qū)，上海也設(shè)立了方孝孺紀(jì)念館，來宣傳他的浩然正氣。
歷史沒有如果，可是我常常想?，如果方孝孺選擇隱忍，選擇保護(hù)十族的性命，那又會(huì)是怎樣的結(jié)局。
這不禁又讓我想到另一個(gè)名人——司馬遷。
司馬遷在遭受腐刑后，飽受身體和精神的巨大折磨，忍辱負(fù)重，“茍且偷生”，只為從父親遺志，寫完《史記》。
方孝孺自然是讀過《史記》，他是這樣評價(jià)史記的：“《史記》之文，如決江河而注之海，不勞余力，順流直趨，終焉萬里。勢之所觸，裂山轉(zhuǎn)石，襄陵蕩壑，鼓之如雷霆，蒸之如煙云，澄之如太空，攢之如綺縠，回旋曲折，抑揚(yáng)噴伏，而不見艱難辛苦之態(tài)，必至于極而后止?！?/p>
這樣偉大的著作是司馬遷用屈辱換來的，如果方孝孺和司馬遷交換了靈魂，司馬遷若也是一副魚死網(wǎng)破的凜然正氣，估計(jì)就沒有這“史家之絕唱，無韻之離騷”了。
可是方孝孺給后人留下的是什么呢？一個(gè)遙不可及的道德高地，一個(gè)用“十族”共837條生命堆砌的高地。
我又想到一部電影——《拯救大兵瑞恩》。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，為了拯救大兵瑞恩，明知道危險(xiǎn)重重，但是依然前赴后繼，用生命去拯救另一個(gè)生命。這樣為了拯救他人生命的慷慨赴死，是不是比拉著大家一起死來實(shí)現(xiàn)所謂的義氣，來得更有意義？
837人，在史書中只是一個(gè)數(shù)字，冰冷的數(shù)字，甚至歷史都沒有空間讓這些生命留名，可是他們也曾經(jīng)是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。為了所謂的義，就可以讓800多條生命為之而消殞嗎？
活下來，就有希望。生命，不是最重要的嗎？
如有可以，我想對方孝孺說：“只要活著，就有希望?！?/p>
殉道不是不行，至少，要先保護(hù)好家人。
