編者按：
這期，主播陽燕為你講述你所不知道的達爾文和孟德爾。我們都知道，進化論以及達爾文自然選擇學說的精髓被廣為證明，不斷出現的所謂反對也從來沒有撼動其根本。但是，達爾文提出的對遺傳的想法，卻存在問題。
文 | 知識分子
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你不知道的達爾文和孟德爾（上）
進化論以及達爾文自然選擇學說的精髓，被廣為證明。不斷出現的所謂反對，從來沒有撼動其根本。
但是，達爾文提出對遺傳的想法，卻有問題?？茖W文獻討論，常規(guī)自然是最新文獻。
達爾文1868年在《家養(yǎng)動植物變異》一書討論“泛生假說”（Hypothesis of Pangenesis）的一章。起因是我近年上《生物學思想和概念》課程時，和本科生一道讀孟德爾1866年的遺傳學論文。有趣的是，達爾文不僅做過類似實驗，而且還脫離實驗，提出過遺傳理論，就是“泛生假設”。比較達爾文和孟德爾的文章，可以有多種討論，特別是不同的科學思維方法。其中，有些問題并未過時，而很有現實意義。
孟德爾的遺傳學研究，有高度的選擇，而得出清晰的結果、推出明確的理論。而達爾文，將多個現象聯系在一起，提出一個假說可以同時解釋這些現象。
科學研究過程中，大家遵循一個規(guī)則，所謂奧卡姆剃刀，即：以最簡單的理論解釋實驗的結果和觀察到的現象。如果簡單理論可以，就不用復雜理論來解釋。如果用復雜理論來解釋，那么復雜加復雜可以疊很多層，就很難討論和驗證。以簡單理論作為基本步驟，科學雖然前進很慢，但較扎實。
Occam剃刀是經驗模式，并無標準公式。比如，是用簡單的理論盡量解釋很多的現象，還是對于所解釋的現象要有所局限、有所選擇？
1868年，達爾文把五類現象，代間遺傳、發(fā)育、再生、植物嫁接、用進廢退，全部聯系在一起討論，他提出的理論，把我們現在認識到的“細胞全能性”（全身很多細胞一直保持整套基因組）、和遺傳規(guī)律混在一起。他的泛生論確實好像可以解釋多個現象，但事后我們可以看到是不同性質和不同層次的現象，因為他求全，所以得出的反而是錯誤的理論。他提出生物體全身體細胞都產生泛子gemmules（后人亦稱pangenes），進入性細胞中，這些gemmules的組合決定了性細胞內含，形成不同的性細胞，再產生不同的后代。
在強調體細胞產生泛子的重要性時，達爾文說再生原生質要么不全在于生殖細胞，要么生殖細胞沒有再生原生質，而是收集和選擇泛子。他在討論中甚至接受了拉馬克（1744-1829）的“用進廢退”，而認為泛生假說能解釋用進廢退（比如連續(xù)多代人工地切掉牛角），這是他的理論最可笑的部分，雖然他說很難相信，但自己也看過一個例子，當然還據其他人說。他說受外界影響的體細胞性狀可以獲得并通過gemmules進入性細胞而傳代。達爾文在獲得F2代重新出現F1代不見了的隱性性狀時，僅看到現象，提出所謂“回復原理”（Principle of Reversion），這并非原理，而是以新名詞復述現象。
（責任編輯 葉水送）
陽燕，中國國際廣播電臺主持人，一級播音員。熱愛科學，擅長講述。希望在聲音的世界里，和您共享科學與智趣人生。
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