三星堆有關(guān)的話題，目前依然眾說紛紜。有人說是西亞傳來的，有人說是來自埃及的，甚至還有很多老鐵說這是來自外星的文明。不怪大家天馬行空，因?yàn)楝F(xiàn)存的史書當(dāng)中，確實(shí)很難找到關(guān)于古蜀國文明的描述。大家都是根據(jù)自己的理解做的推測，根據(jù)了解到的知識做得總結(jié)，都不太敢下定論。?
上古時(shí)期的大禹 世界地理的勘察
可以找到與三星堆有千絲萬縷聯(lián)系的古書，就是《山海經(jīng)》，目前大概知道的是，三星堆文明存在的時(shí)期，是中原文化的五帝時(shí)期，屬于上古時(shí)期。上古時(shí)期的歷史記錄，本來就不多，比如黃帝波瀾壯闊的一生，在史記當(dāng)中那也就是十幾行字，著名的逐鹿之戰(zhàn)，在太史公筆下也就幾個(gè)字：與蚩尤戰(zhàn)于逐鹿之野，遂禽殺蚩尤。?
像三星堆這樣風(fēng)格極度夸張，與現(xiàn)今人類迥異的文明，在后世的史書上沒有被記錄下來，也是再正常不過的事情。關(guān)于三星堆的歷史記錄，要說一點(diǎn)點(diǎn)記載都沒有，那也不盡然，老鐵們不妨做一個(gè)大膽的求證。?
《山海經(jīng)》這本曠世奇書，據(jù)說是在大禹治水時(shí)期成文的，按這個(gè)歷史時(shí)間軸來推測，大禹治水和三星堆文明，大致是在同一個(gè)歷史時(shí)期。?
《山海經(jīng)》據(jù)說是《大禹本紀(jì)》中大禹記錄下來的一些內(nèi)容，而原文古書內(nèi)容已是無從考證，不妨大膽設(shè)想一下，說不定最初的文稿《山海經(jīng)》，就是當(dāng)年大禹為了治理水患，需要勘察地形，而做出來的一份《地理勘察工作報(bào)告》，現(xiàn)在看來就像一本充滿神話色彩的《上古世界地理志》。?
《大禹本紀(jì)》中說，古有《禹本紀(jì)》，涉及大禹的內(nèi)容特別多，而且經(jīng)常伴有神奇荒誕的故事，在古籍上也不容易獲得一手資料，大多是口口相傳的記錄，是不是真實(shí)的歷史無從考證，只能摘錄連綴成篇，略加文筆修飾，內(nèi)容一切如舊，以保持古文原貌。因?yàn)椤队肀炯o(jì)》欠傳已久，后世整理編撰的這本就叫《大禹本紀(jì)》。?
《大禹本紀(jì)》里面也說到，大禹治理洪水之后，行五岳，巡四海，每到一處，就召見當(dāng)?shù)氐纳衩?，詢問?dāng)?shù)氐纳矫}走向，都有什么礦產(chǎn)，鳥獸昆蟲的類別，以及四野八荒的民俗，不同的國家與地區(qū)，土地的距離，紀(jì)錄而成《山海經(jīng)》。這就是現(xiàn)在看到的十八篇經(jīng)文的來歷。?
《山海經(jīng)》和三星堆究竟有什么淵源？不妨用最笨的方法，按圖索驥，對照來看，再做相關(guān)推測，找到合情合理之處，形成新的大膽猜測。 ??
三星堆里的飛鳥 山海經(jīng)里的巴人
在《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》中有記載：西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。這段話說的是什么意思，大多數(shù)人都能看懂。?
如果按照字面理解，意思是說在西南地區(qū)的古蜀國這里的大暤，是巴人的始祖首領(lǐng)。直譯成白話文就是：西南方有個(gè)巴國。大皞生了咸鳥，咸鳥生了乘厘，乘厘生了后照，后照就是巴國人的祖先。?
按《詩經(jīng)商頌玄鳥》記載，大皞是帝俊伏羲，咸鳥是大皞之子，咸鳥就是玄鳥，也叫銜鳥，總之可以確定是鳥類的身份。玄鳥按他爸爸的要求，在商丘開疆拓土，成了殷商人的祖先。?
按此記載推測，玄鳥的孫子后照，就是巴國人的祖先，巴國人的后代，就是玄鳥的后代?；蛟S，作為玄鳥的第三代，繁衍出的人類，基因上會有較大的變化。從當(dāng)今的科學(xué)來推測，如果是基因突變，基因轉(zhuǎn)異，外型上有巨大的差異，也是極有可能的。?
后照作為玄鳥的孫子，是怎么從他爺爺?shù)囊笊讨?，跑到巴國成為古蜀祖先的，中間還沒有找到可考的文獻(xiàn)記錄，暫時(shí)先不管這些了?？傊形淖挚煽嫉木褪?，巴國人的后代，就是玄鳥的隔代后裔，屬于鳥類。?
三星堆出土的文物里邊，處處可見鳥類的身影，這就是《山海經(jīng)》與三星堆之間的關(guān)聯(lián)，推測也要從鳥類開始。?
先看三星堆青銅大鳥頭，這架勢，多威武，多神氣，跟當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的鳥霸，有得一拼，很熟悉的感覺。再看這個(gè)鑄飾火紋的三星堆銅雞，老鐵們對照著自己的萌寵雞，推測一下這是什么天雞或神雞，順帶著也考證一下這個(gè)做工精美絕倫，造型栩栩如生的三星堆銅鳥。?
重點(diǎn)看這個(gè)三星堆人面鳥身像，跟山海經(jīng)的春神句芒，長相一個(gè)樣，沒準(zhǔn)就是句芒的本尊造型?！渡胶＝?jīng)》記載：東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。意思是說，東方的句芒神，是鳥的身子，人的面孔，乘著兩條龍。
據(jù)說原版的《山海經(jīng)》中配有海量的插圖，遺憾的是后來都遺失了，現(xiàn)在能找到的句芒畫像，是后世的明朝人給配上去的，雖然不是原版，仍然忠實(shí)于文字描述。?
句芒是伏羲的輔佐神，主管春天，樹木發(fā)芽，萬物生長之類的事情。句芒長得皮膚白凈，臉型方正，身著青衣，背后還有一對翅膀，這造型還真是漂亮，色彩和造型都給人生機(jī)勃發(fā)的春季美感。在古代，每到立春的時(shí)候，人們都會身上穿著青衣，頭上戴著青色的頭巾，為的就是祭祀春神句芒。?
對照人面鳥身造型特點(diǎn)，再看《山海經(jīng)》里的春神句芒，三星堆人面鳥身像有可能是古蜀人在祭祀春神的時(shí)候，所供奉的句芒神像。?
孤證難立，巧合的可能性也是有的，當(dāng)然不能因此斷然定論，還要再找找看，三星堆和山海經(jīng)更多有關(guān)聯(lián)的地方。?
三星堆青銅神樹?十個(gè)太陽的居所
這顆做工精美的三星堆青銅神樹，跟《山海經(jīng)》里的扶桑樹有關(guān)聯(lián)，二者之間形神相似，說不定也真的就是同一顆泰坦巨樹。
在《山海經(jīng)海外東經(jīng)》有記載：湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。意思是說，在上古時(shí)期，東海之外某個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，有一棵巨大的神樹扶桑，是十個(gè)太陽的居所，九個(gè)太陽住在下面的枝椏上，一個(gè)太陽住在上面的枝椏上。
十個(gè)太陽分工明確，《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》記載：湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏。這段話理解起來會有點(diǎn)繞腦，但是老鐵們肯定也是能夠理順的，意思是說，東海之外太陽升起的地方有神樹扶桑，也就是十個(gè)太陽居住的那顆樹，每當(dāng)一個(gè)太陽回到扶桑樹上時(shí)，另一個(gè)太陽才會從扶桑里出來，太陽們都是由金烏鳥載著出行。?
這十個(gè)太陽是誰家孩子，明晃晃的大太陽，還要小鳥馱著出行，感覺日子過得真是愜意又奢侈，讓人產(chǎn)生無限的躺平聯(lián)想與向往，誰不想要被小鳥馱著去游玩或上班呢?！短接[》有記載：羲和之國，有女子名羲和，帝俊之妻，生十日。老鐵們知道十個(gè)太陽的出處了，羲和帝俊夫妻兩生的。?
此時(shí)大家都會聯(lián)想到后羿射日，一切也就可以順理成章地理解是怎么回事了。一個(gè)太陽十天才能輪班出來工作一次，還有金烏鳥當(dāng)司機(jī)，那么另外的九天，都得悶在扶桑樹里打麻將，或者是玩飛鏢，要不就是玩蹦極，反正也沒有文字記載，太陽們可以刷手機(jī)，如果真的有手機(jī)有游戲，或許就沒有后來的后羿射日了，另外九天是可以宅居在扶桑樹自娛自樂的。?
有金烏小鳥司機(jī)，又有九日清閑時(shí)間，還沒有手機(jī)刷屏或玩游戲，估計(jì)是有一天，終于悶得承受不住了，九個(gè)處在休息日的太陽們，就想一塊出來到大街上逛逛，結(jié)果就被后羿干掉了九個(gè)，現(xiàn)在再去理解前面的故事，似乎就更容易一些了。?
現(xiàn)在，再來看三星堆青銅神樹，樹高四米，有九個(gè)枝椏，枝頭垂下來，形成了一條美麗彎曲弧線?；【€的頂端站著一只漂亮的小鳥，昂首展翅，是準(zhǔn)備起飛的姿態(tài)，就像是扶桑樹上等待載太陽出行的金烏小鳥司機(jī)，在敬業(yè)地隨時(shí)整裝待發(fā)。那樹頂上的一只小鳥怎么不見了，應(yīng)該是已經(jīng)馱著太陽出去工作了。?
如果以此對照來推測，如此多的內(nèi)容巧合，如此的相像場景，莫非上古時(shí)期天上真的有過十個(gè)太陽，還真是說不準(zhǔn)了。如果說《山海經(jīng)》的故事都是后人杜撰的，上古時(shí)期連文字都沒有的古蜀國，又怎么可能知道春神句芒和神樹扶桑。?
山經(jīng)海神獸燭龍
專家們甚至還在三星堆文物中，找到了《山海經(jīng)》描述的一種神獸，燭龍。三星堆縱目面具，有好幾個(gè)版本，有專家認(rèn)為，三星堆縱目面具打造的，應(yīng)該就是《山海經(jīng)》神獸燭龍。燭龍身長萬里，睜眼的時(shí)候是白天，閉眼的時(shí)候就是黑夜，呼氣的時(shí)候是夏天，這吸氣的時(shí)候便是冬天，還不吃飯，不睡覺，不休息，能呼風(fēng)呼喚雨。?
神獸燭龍的長相和特點(diǎn)，《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》有描述：人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。
專家們認(rèn)為，燭龍應(yīng)該就是三星堆縱目面具上的樣子。其實(shí)，非專業(yè)的老鐵們看了三星堆縱目面具，第一反應(yīng)都是千里眼，眼睛縱出那么長，跟望遠(yuǎn)鏡似乎的，應(yīng)該是千里眼了，千里眼是一種神通功，并不是原有的本體造型。還是相信專家的分析更符合客觀一些，三星堆縱目面具，實(shí)際上應(yīng)該就是神獸燭龍的形象，而不是一種神通功能。?
從三星堆文物來看，《山海經(jīng)》中所描述的大量神話，各種珍禽異獸，很有可能曾經(jīng)真實(shí)的存在過?！渡胶＝?jīng)》也反過來佐證了三星堆文化和上古文明之間千絲萬縷的聯(lián)系。后世把《山海經(jīng)》當(dāng)成神來看，原因在于書中記錄的東西，在現(xiàn)實(shí)世界找不到對應(yīng)的東西，被當(dāng)成神話是最好解釋的說法。?
《山海經(jīng)》里還記錄了很多山，物種或許會隨著時(shí)間而變遷，但是山脈在幾千年之內(nèi)，應(yīng)該是不會有太大變化的，即使是大規(guī)模的移山填海，或者是愚公移山數(shù)千年，也沒有辦法在短期內(nèi)做到翻天覆地的地貌改變。但是，《山海經(jīng)》中所描述的山脈，在現(xiàn)今的中華大地上，有很多都是找不到對應(yīng)山脈的，這也讓人感覺是神話里的地理地貌。?
常言道，思路一變天地寬，如果不局限于國內(nèi)，而是從全球的角度去看，就會發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》就像一本《世界地理志》，《山海經(jīng)》中所描述的東南西北中五大系列山脈，再擴(kuò)大了去看，有的地方就跟三星堆似的，多多少少能有所對照。?
幾近退色的記錄?步行丈量東山經(jīng)
早前發(fā)布的《山海經(jīng)到底是誰寫的，遠(yuǎn)古文明之間的關(guān)聯(lián)，有多少大神猜對了答案》里面，提到一位名叫亨利埃特梅茲的女士，出版了專著《幾近退色的記錄——關(guān)于中國人到美洲探險(xiǎn)的兩份古代文獻(xiàn)》。
《幾近退色的記錄》里的內(nèi)容，第一部分講的是外來文化的傳播，和扶桑這種植物，和我們普遍的理解不太一樣，她說的是墨西哥和玉蜀黍。另一部分是講的《山海經(jīng)》里面的《東山經(jīng)》、《海外東經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》這三章里面相關(guān)的內(nèi)容。
梅茲女士認(rèn)為《山海經(jīng)》是帝禹時(shí)期的考察報(bào)告，歷史非常古老。但是，她并沒有看過完整的《山海經(jīng)》，因?yàn)闆]有人做過完整的《山海經(jīng)》英文翻譯，或許熱愛研究《山海經(jīng)》歪果仁，應(yīng)該在這方面多下功夫，至少出個(gè)翻譯費(fèi)什么的，估計(jì)還有很多在校的小同學(xué)愿意業(yè)余時(shí)間完成全文翻譯的。
光是看中文版的《山海經(jīng)》，都可以讓人像是在看上古百科全書了，如果再全文十經(jīng)完整翻譯成英文，估計(jì)會有好多人因此腦洞大開，產(chǎn)生更多的相關(guān)研究，說不定還會出現(xiàn)更多的文學(xué)作品創(chuàng)作素材參考，上面記錄的可是有多是現(xiàn)在地球上根本沒有發(fā)現(xiàn)的地理，物產(chǎn)，動(dòng)植物，甚至人類和今天都不一樣。
梅茲女士用最笨的一種方法，嚴(yán)格按照《山海經(jīng)》里面的指南，腳踏實(shí)地做了一次測量。書里說，向東三百里，就是向東走三百里，然后看看有什么是不是符合了書中所描述的，最后得出了一組高度接近的數(shù)據(jù)。?
山海經(jīng)的《東山經(jīng)》記載的四列山脈中，第一列十二座山，第二列十七座山，第三列九座山，第四列八座山，梅茲女士全部找到了。這一路走下來，一共是六千多英里，整體誤差只有不到百分之二。?
傳說中的大禹是什么方法來丈量的，神通還是神器，沒有人知道，反正梅茲女士記錄的誤差是只有百分之一，似乎太接近了一些。不僅如此山脈河流與《山海經(jīng)》記載相呼應(yīng)，而且就連動(dòng)物能對上號。?
《東山經(jīng)》記載的一種小動(dòng)物：其狀如菟而鳥喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名曰犰狳。意思是說，這種動(dòng)物長得像兔子，嘴巴像鳥，眼睛像貓頭鷹，尾巴像蛇，見人就裝死。聽起來感覺好萌，用裝死來保護(hù)自己。?
《山海經(jīng)》記錄的犰狳這種小動(dòng)物，和北美的一種瀕危物種驚人的相似，有兔子耳朵，尖尖嘴，小圓眼睛，長尾巴，甚至連習(xí)性都一樣。這種北美地區(qū)的小動(dòng)物犰狳，在遇到敵人的時(shí)候，就會蜷成一團(tuán)裝死，這些細(xì)節(jié)書中都是記載的一清二楚。?
現(xiàn)實(shí)里的小動(dòng)物犰狳，生活在中南美洲和美國南部地帶，寫《山海經(jīng)》的大禹，遠(yuǎn)在千里之外，如果大禹沒有去過美洲，他是怎么知道犰狳這種小東西的，難道又是物種巧合，又或者是犰狳過渡重洋去美洲繁衍生息了。?
重新查世界地圖 對照看五臟六腑
種種跡象表明，寫《山海經(jīng)》的大禹，或者是更早期的祖先們，他們很可能在美洲做過實(shí)地勘察，而且他們勘察過的地方，很可能還不止北美洲，說不定還有更加遙遠(yuǎn)的地方，和更加廣闊的區(qū)域。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的山經(jīng)最后面，還有一句總結(jié)的話。?
禹曰：天下名山，經(jīng)五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也，言其五臧。因此這五篇山經(jīng)，也就是南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)和中山經(jīng)，也稱為五藏山經(jīng)。而大禹所勘探過的這五臧，最近被越來越多的學(xué)者認(rèn)為，很可能就是地球的五臧。地球的五臟嗎，地球和人一樣，有五臟六腑嗎，看看地圖對照一下。?
先看南極地圖，跟人的大腦比對一下，老鐵們有沒有發(fā)現(xiàn)，南極像是大腦的形狀。人體五臟是心肝脾肺腎，最靠近大腦的，就是心臟。找找離南極距離最近的大陸，澳洲。澳洲地圖像心臟嗎，老鐵們自己研究吧，據(jù)說不同智商的人，看到的是不同的相近造型，現(xiàn)在到底像不像是一顆心臟，得老鐵們自己去判斷。?
大腦有了，心臟有了，心臟的兩邊是肺部，再找找哪里是肺，非洲和南美洲?？茖W(xué)界一直疑惑，南美洲和非洲，相距遙遠(yuǎn)，從來沒有連在一起過，為什么如此相像，可以嘗試做出一種解釋，這兩片大陸，可能是同一種器官，就是左右對稱的肺部。?
肺下面是肝，非洲往北是歐亞大陸，歐亞大陸板塊，跟肝臟真的很像嗎，老鐵們你們自己來看一看，是不是真的像肝。不管形狀像不像，生活在這里的人，確實(shí)是肝膽相照的，讓人不由得思維多飛了兩圈。?
繼續(xù)看地圖，南亞次大陸，難道就是肝臟下面那個(gè)膽囊嗎，而中間的烏拉爾山脈就是分割左右干葉兒定點(diǎn)式，使肝臟位置固定在一起的一條韌帶了。跟歐亞大陸隔海相望的是北美洲，在肝的另一邊是脾臟，因此北美大陸對應(yīng)的就是脾了，緊挨著北美洲的格陵蘭島，算是地球的腎。?
好神奇，世界地圖竟然是一幅地球的五臟六腑圖。如果說東山經(jīng)描述的四列山脈，真的已經(jīng)被梅茲女士在北美洲找到了，那么，其他地方是不是也可以在地球別的地方找到。如果真的能在全球范圍內(nèi)全部找到，就可以證實(shí)《山海經(jīng)》并不是神話，而是實(shí)實(shí)在在的上古史書。?
如果照此推測，書中記錄的上古時(shí)期的故事，女媧造人、夸父逐日、精衛(wèi)填海，可能不是神話，而是真實(shí)的歷史。而當(dāng)年大禹治水時(shí)，足跡所到過的地方，很可能是整個(gè)地球，五大洲、四大洋估計(jì)都去過。?
有老鐵可能會問，大禹是怎么做到的，沒有人知道答案，一起慢慢研究和推測吧。世界上有很多事情，都猜不到那個(gè)過程的，但是卻可以看到一些結(jié)果，一些留下來的線索。
東山經(jīng)對應(yīng)的山脈，被梅茲女士在北美找到了，或許某一天，歐洲的某位學(xué)者，也可以找到西山經(jīng)絡(luò)的一些山脈，也或許世界上的某個(gè)角落，也會有一些沉睡很久的某些物種，會在某一天重見天日，揭開謎底，就像是三星堆的那一顆青銅神樹一樣，可以沉睡數(shù)千年，一覺醒來驚天下。?
老鐵們，如果你有更加離奇的推測，記得要分享在評論區(qū)，下次再寫文章的時(shí)候，說不定就把你的觀點(diǎn)也當(dāng)成重點(diǎn)成文了。
