第1章 什么會(huì)讓人不快樂(lè)？

? ? 種種的不快樂(lè)部分源自社會(huì)制度，部分源自個(gè)人心理。

? ? 這種不快樂(lè)在很大程度上是由錯(cuò)誤的世界觀、錯(cuò)誤的倫理觀、錯(cuò)誤的生活習(xí)慣所導(dǎo)致的，這些錯(cuò)誤破壞了人們對(duì)還算可以的事物與生俱來(lái)的性質(zhì)與愛(ài)好，而無(wú)論人類還是動(dòng)物，其所有的快樂(lè)最終都取決于這些事物。

? ? 隨著歲月的流逝，我更熱愛(ài)生活了，這部分是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了什么是我最想要的東西，并且慢慢的得到了不少，還有就是我成功的拋開了一些欲望，將他們看成本來(lái)就是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望，但在很大程度上是因?yàn)槲抑饾u減少了對(duì)自己的過(guò)分關(guān)注，漸漸的我學(xué)會(huì)了不太在乎自己和自己的缺點(diǎn)，開始將自己的注意力越來(lái)越多的放在外部事物上?！瓕?duì)外部事物的每一種興趣都可以激發(fā)出一些可以全面防止人們產(chǎn)生無(wú)聊倦怠意識(shí)的活動(dòng)，只要這種興趣始終存在。相反對(duì)自我的關(guān)注不會(huì)引發(fā)任何前行的舉動(dòng)。

? ? 之所以會(huì)有虛榮心，往往是因?yàn)椴蛔孕?，根治的辦法就是培養(yǎng)自尊心。只有從一些好的，因?qū)陀^事物產(chǎn)生興趣而引發(fā)的活動(dòng)中才能培養(yǎng)出自尊心。

? ? 感悟:我自己有時(shí)候不快樂(lè)是因?yàn)殛P(guān)注自己太多，患得患失，情緒容易起伏波動(dòng)。是把自己的快樂(lè)建立在任何外部事物上，這些外部事物也許是一件東西也許是一句贊賞，也許是一個(gè)眼神，總之，內(nèi)心越匱乏就越?jīng)]有安全感就越來(lái)越不快樂(lè)。

第2章 論拜倫式痛苦

? ? 我所相信的愛(ài)情，是大膽的清醒的，在告訴人們什么是善的同時(shí)，他并沒(méi)有忘記惡，有沒(méi)有假裝神圣和純潔。

? ? 讓某些人變得玩世不恭的原因在于舊式理想對(duì)人潛意識(shí)的嚴(yán)酷統(tǒng)治，在于缺乏現(xiàn)在的人借以規(guī)范其行為的理性的道德標(biāo)準(zhǔn)，要想改正不能靠哀嘆和懷舊，只能靠鼓起勇氣接受現(xiàn)狀，下決心將表面上已被拋棄了的迷信從其隱藏地徹底鏟除。

? ? 江河流入大海，而大海卻不會(huì)滿。

? ? 太陽(yáng)底下無(wú)新事。

? ? 過(guò)去的就過(guò)去了，沒(méi)人會(huì)懷念他們。

第3章 論競(jìng)爭(zhēng)

? 美國(guó)的商人們想要快樂(lè)些，就必須先改變自己的信條，只要他們不僅渴望成功，而且還真心認(rèn)為男人的職責(zé)就是追求成功，不這么做就是一個(gè)可憐蟲，只要他還是那么集中精力，還是那么焦慮，他就不可能快樂(lè)。

? ? 商人的焦慮中常常會(huì)有對(duì)破產(chǎn)結(jié)果所產(chǎn)生的非理性，但卻是真實(shí)的恐懼成分。

? ? 問(wèn)題的根源在于過(guò)于將在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝看作是幸福的主要源泉了，我堅(jiān)信成功只是幸福的一個(gè)要素，如果為了得到他而犧牲其他要素，代價(jià)就太大了。

第4章 論煩悶與興奮

? ? 人的天性中并沒(méi)有煩悶的成分，如果全力以赴的去找尋興奮，就可以不煩悶。

? ? 也許煩悶中的某些要素是生活中必不可少的。

? ? 要想生活快樂(lè)就應(yīng)該具備一定的煩悶?zāi)褪芰Α?/p>

? ? 忍受多少有些單調(diào)的生活的能力是一種在兒童時(shí)期就應(yīng)該培養(yǎng)起來(lái)的能力。

? ? 并不是說(shuō)單調(diào)的生活本身就有價(jià)值而是只有一定的單調(diào)才有可能得到某些美好的東西。

? ? 幸福的生活在很大程度上一定是一種平靜的生活，因?yàn)檎嬲目鞓?lè)只能常駐在平靜的環(huán)境中。

第5章 論疲勞

? ? 因努力謀生而疲勞的普通人，他們的疲勞在很大程度上是憂慮引起的，而較好的生活哲學(xué)和多一點(diǎn)的心理自律可以防止憂慮的產(chǎn)生。

? ? 通過(guò)培養(yǎng)有秩序的頭腦而增加的幸福感和提高的效率是令人吃驚的，有秩序的頭腦就是在合適的時(shí)間里充分的思考一件事，而不是在所有的時(shí)間里斷斷續(xù)續(xù)的思考這件事，當(dāng)必須要做出艱難的或令人擔(dān)憂的決定時(shí)，一旦掌握了全部資料，給出你的最佳判斷并作出決定就是了，之后不要再修改決定，除非你又了解到了新情況，優(yōu)柔寡斷是最勞神最徒勞的事。

? ? 如果一個(gè)人可以將自己的思想和希望集中在超越自我的事物上，那他就能夠在日常的煩惱中發(fā)現(xiàn)幾許平和，而對(duì)完全的自我主義者來(lái)說(shuō)，這是不可能的。

? ? 導(dǎo)致神經(jīng)衰弱的都是情緒問(wèn)題，而不是工作。

? ? 當(dāng)受到不幸的威脅時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真的想清楚最壞的情況可能是什么，正是可能發(fā)生的不幸，用一個(gè)充分的理由讓自己認(rèn)為，不管怎樣也不會(huì)發(fā)生這種最可怕的事。

? ? 如果你能在最壞的可能性面前不做任何逃避，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的憂慮全沒(méi)了，取而代之是愉快的心情。

第6章 論嫉妒

? 愛(ài)嫉妒的人不僅愿意制造不幸，還會(huì)在不受懲罰的情況下去這么做，他自己也會(huì)因?yàn)榧刀识豢鞓?lè)，他不會(huì)從自己擁有的東西中尋找快樂(lè)，而會(huì)從其他人擁有的東西中找尋痛苦。

? ? 人們認(rèn)為謙虛是一種美德，但我卻很懷疑過(guò)分謙虛是否稱得上是美德，謙虛的人非常缺乏膽量，經(jīng)常不敢嘗試他們很能勝任的工作。謙虛的人認(rèn)為自己比不上身邊的人，所以他們特別愛(ài)嫉妒而嫉妒，又讓他們不快樂(lè)而產(chǎn)生惡念。

? ? 愛(ài)攀比的習(xí)慣是致命的壞習(xí)慣，應(yīng)該充分享受任何快樂(lè)的事。

? ? 治療這一切的恰當(dāng)方法就是精神自律，一種不去想無(wú)益之事的習(xí)慣。

? ? 減少嫉妒發(fā)的方法之一就是減少疲勞，但最重要的顯然是過(guò)一種能夠滿足自己天性的生活。

第7章 論犯罪感

? ? 當(dāng)你開始因某個(gè)舉動(dòng)而懊悔，但一直告訴你并沒(méi)有做錯(cuò)事，審視一下讓你懊悔的原因，一點(diǎn)一點(diǎn)的說(shuō)服自己，承認(rèn)他們是荒唐的，讓你有意識(shí)的信念變得清晰有力，使他們?cè)谀愕臒o(wú)意識(shí)中留下足以抗衡母親或保姆在年幼時(shí)給你的印象的強(qiáng)烈印象。

? ? 當(dāng)犯罪感強(qiáng)烈時(shí)，就他市場(chǎng)所表現(xiàn)的那樣，不要把它看成是一種啟示和一種向上的召喚，應(yīng)把它看成是一種疾病或弱點(diǎn)。

? ? 最無(wú)聊的莫過(guò)于自我封閉了，最令人愉快的莫過(guò)于將自己的注意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。

感悟:這種犯罪感是一種心理病態(tài)，它是對(duì)自己的桎梏與限制，是自卑感的來(lái)源，時(shí)不時(shí)地總貶低自己，讓自己更缺乏勇氣與自信。

第8章 論被虐狂

? ? 最常見(jiàn)的非理性形式之一，就是所有人幾乎都會(huì)采取的對(duì)待惡意的流言蜚語(yǔ)的態(tài)度。

? ? 被虐狂的根源是否在于過(guò)分夸大了自己的價(jià)值。

? ? 不要對(duì)別人有過(guò)多的期望，任何人都不應(yīng)該為了另一個(gè)人的緣故而改變自己生活的主要方向。

? ? 別人琢磨你的時(shí)間，要少于你自己琢磨自己的時(shí)間。

第9章 論輿論恐懼癥

? ? 自己實(shí)際上是所在群體的另類，而在另一個(gè)群體中，他就是一個(gè)完全正常的人，絕大多數(shù)的不快樂(lè)，特別是年輕人的都是這么來(lái)的。

? ? 這種與世隔絕不僅是痛苦的根源，還會(huì)讓人將大量精力耗費(fèi)在不必要的保持精神獨(dú)立的工作上，以對(duì)抗四周的敵意，并且十有八九不敢循著自己的思想，甚至得出合理結(jié)論。

? ? 很多情況卻是不必要的膽怯讓問(wèn)題變得不必要的嚴(yán)重，輿論對(duì)顯然會(huì)害怕他的人總比對(duì)滿不在乎他的人要暴虐的多。

? ? 不應(yīng)該將父母的論據(jù)作為你放棄嘗試的充分理由，如果你不顧他們的反對(duì)而實(shí)施了自己的計(jì)劃，他們很快就會(huì)回心轉(zhuǎn)意的，實(shí)際上比你或他們想的要快得多。

? ? 除了專業(yè)人士的意見(jiàn)之外，無(wú)論大小事情，人們過(guò)于尊重別人的意見(jiàn)了，一個(gè)人對(duì)輿論的尊重程度應(yīng)該控制在不至于讓自己忍饑挨餓郎當(dāng)入獄的限度之內(nèi)，超過(guò)了這個(gè)限度的尊重輿論，就是自愿的屈服于不必要的殘暴專橫，這可能會(huì)從各個(gè)方面影響人的幸福。

? ? 對(duì)輿論的真正藐視，則既是一種力量，又是幸福的源泉。

? ? 我并不是說(shuō)人們應(yīng)該有意識(shí)的做行為古怪的人，這和因循守舊一樣無(wú)聊，我只是說(shuō)人們應(yīng)該自自然然，只要絕不是在反社會(huì)，就應(yīng)該跟著自己不由自主產(chǎn)生出來(lái)的情緒走。

? ? 害怕輿論會(huì)壓制，阻礙人的成長(zhǎng)，如果這種恐懼感一直都很強(qiáng)，那就很難做出什么大事了，因?yàn)樾腋５谋举|(zhì)在于我們的生活方式是來(lái)自內(nèi)心的沖動(dòng)，而不是來(lái)自一時(shí)興起和偶然成了我們鄰居的人或我們的親戚們的愿望。

感悟:

? ? 輿論恐懼就是太在意別人的眼光和評(píng)論，失去了自我，活在別人的評(píng)價(jià)中患得患失。之前我也是，做事情要想想別人會(huì)怎么評(píng)價(jià)我，瞻前顧后畏畏縮縮，只能是一個(gè)平凡的人?，F(xiàn)在好點(diǎn)了，但還是有些這種想法。

? ? 還有，就是不要太聽(tīng)從長(zhǎng)輩或者周圍人的話，他們有他們的想法，而那不是你的想法。記得之前我想去鍛煉，每次回來(lái)都好累，老公就總說(shuō)我不適合鍛煉，不讓我去。我聽(tīng)從了，但身體也不好，心情也不好。之后我想去就去，他也慢慢不再說(shuō)我了。我覺(jué)得對(duì)的事好的事我就要堅(jiān)持下去，不能管這些耳邊風(fēng)，自己會(huì)很快樂(lè)很舒坦。

? 第10章 還可以快樂(lè)嗎？

? ? 對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，快樂(lè)的源泉之一就是堅(jiān)信某事。

? ? 真正的快樂(lè)比其他任何東西都更依賴于對(duì)人對(duì)物的善意的興趣。

? ? 世界是浩大的，我們自己的力量卻是有限的。如果將我們所有的快樂(lè)、幸福完全限定在我們個(gè)人的圈子之內(nèi)，那就很難不向生活索要更多的東西。而索要太多會(huì)讓你得到的比可能得到的還要少。

? ? 幸福的秘訣在于:興趣范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對(duì)待你感興趣的人和物。

第11章? 論情趣

? ? 人生是短暫的，我們無(wú)法對(duì)所有的事都感興趣，但盡可能對(duì)很多事情感興趣總是一件好事，這樣可以充實(shí)我們的生活。

? ? 頭腦是一部奇怪的機(jī)器，它能用最驚人的方式將供給他的所有原料結(jié)合在一起，但沒(méi)了外部原料的他會(huì)變得軟弱無(wú)力。

? ? 我們需要將所有的個(gè)人喜好和欲望，放入生活的總體框架中，如果想讓他們成為幸福之源，那就一定要讓他們與健康與我們所愛(ài)的人的情感，與我們生活著的社會(huì)所尊重的東西協(xié)調(diào)一致。

第12章? 論愛(ài)

? ? 缺少愛(ài)會(huì)讓他們沒(méi)有安全感，他們會(huì)極度的以自我為中心，本能的任憑習(xí)慣，完全徹底的左右自己的生活，以逃避這種不安全感。

? ? 最好的那種愛(ài)是可以互惠的那種愛(ài)，也就是說(shuō)各自可以愉快的接受愛(ài)，自然的給予愛(ài)，每一方都會(huì)因?yàn)檫@種后悔的快樂(lè)的存在，而覺(jué)得這個(gè)世界更有意思了。

? ? 在所有的小心謹(jǐn)慎中，愛(ài)情上的小心謹(jǐn)慎可能是最能毀掉真正幸福的東西了。

第13章? 論家庭

? ? 女人為家庭盡職盡責(zé)讓他失去了他們的愛(ài)，而如果他忽視他們保持著自己的快樂(lè)和魅力，家人們感到有可能愛(ài)他了。

? ? 父母之樂(lè)園這兩個(gè)方面，一方面覺(jué)得自己身體的一部分在其他部分時(shí)候仍能繼續(xù)活著，而這部分可能會(huì)以同樣的方式再活下去，這樣就能讓血脈永存，另一方面是融合了權(quán)力，力量和溫情的一種東西。

? ? 如果你流露出的那種愛(ài)是希望得到回報(bào)的那種，那你可能是想用感情抓住他。

? ? 父母和子女的關(guān)系自始至終都是和諧的，這就要求父母從一開始就尊重孩子的人格，這種尊重一定不能只是出于倫理或智力的原則上的尊重，他必須是一種讓人深深感到根本不可能摒棄和壓制他的，近乎神秘信念的東西。

? ? 做父母這件事之所以重要，是因?yàn)樗巧畹囊粋€(gè)要素，而如果把他看成是生活的全部就會(huì)不滿意，而不滿意的母親很可能在情感上貪得無(wú)厭，所以無(wú)論是為了孩子還是為了母親，重要的是做母親的，不應(yīng)該放棄所有其他興趣和追求。

第14章論工作

? ? 有意思的工作主要具備兩個(gè)要素，第一可以運(yùn)用技能，第二具有建設(shè)性。

? ? 從一項(xiàng)偉大的建設(shè)性事業(yè)的成功中所得到的滿足，是生活能夠給予的最大快樂(lè)之一。

第15章論閑情逸致

? ? 首先應(yīng)該了解這個(gè)與人類必要活動(dòng)和誰(shuí)一致的世界的真實(shí)面目。

其次，保持平衡非常重要。

? ? 一個(gè)活力十足，情趣盎然的人，會(huì)借助一個(gè)個(gè)新興趣和這個(gè)不會(huì)小的，讓人難逃厄運(yùn)的世界，來(lái)戰(zhàn)勝所有的不幸。

第16章 嗯努力與放棄

? ? 很多人會(huì)因?yàn)槊恳患蝗缫獾男∈露l(fā)愁或暴怒，這樣就耗費(fèi)了大量的可以被用的更好的精力。

第17章幸福的人

? ? 能不能幸福一部分取決于外部環(huán)境，一部分取決于自身因素。

? ? 在外部環(huán)境絕不是很糟的情況下，只要一個(gè)人的熱情和興趣是向外的，而不是向內(nèi)的，就應(yīng)該能快樂(lè)。

在讓自己適應(yīng)社會(huì)的努力中，避免以自我為中心爭(zhēng)取獲得，能不讓我們總是沉溺于自我的那種情感和興趣。

? ? 快樂(lè)的人會(huì)實(shí)實(shí)在在的生活，他們有著自由的情愛(ài)和廣泛的興趣，他們靠這些情感和興趣鎖定自己的幸福，而他們幸福的事實(shí)又讓他們成為其他很多人的興趣和情愛(ài)目標(biāo)。

? ? 只有真能讓你感興趣的東西才對(duì)你有益。