“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活?！?/b>

一

“現(xiàn)在的狀元都是這種，就是家里又好又厲害的這種?！?/b>今年的北京市高考狀元在面對記者的采訪時這樣說。

“我父母是外交官，從小就是給我營造一種很好的家庭氛圍，包括對我這種學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格上的培養(yǎng)，都是遷移默化的。因為我每一步的基礎(chǔ)都打得比較牢，所以最后自然水到渠成?！?/p>

一時間“寒門難出貴子”、“階級固化”等詞匯在網(wǎng)上紛至沓來。

有網(wǎng)友調(diào)侃道“你努力夠到的天花板，不過是別人的起點而已?！?/p>

伴之而來的“原生家庭理論”也再次被火熱的吵了起來。

最近有篇爆款文大談階級鄙視鏈，從小孩子上什么幼兒園到讀什么書、去哪旅游都分層級。

也就是說，人與人之間的差距從起跑線上就存在，且十分巨大，這種有如食物鏈般的“鄙視”命中注定、很難改變。于是，有很多人開始懊惱自己沒有好的家庭條件，讓自己一開始就站在很低的平臺上，難以翻盤。

“一個人和他的原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系有可能影響他一生?！?/p>

二

“我脾氣暴躁，因為從小我父親就經(jīng)常打罵我?！?/p>

“我很自卑，因為我家很窮，父母沒有給我自信的資本?！?/p>

“原生家庭”一詞漸漸興起，很多人都開始用這個概念剖析自我。

很多人似乎都為自己的不幸找到了源頭，然后一根筋的認(rèn)定都是父母的無能害了自己。

的確，一個人出生在什么樣的家庭完全看投胎時的運(yùn)氣。原生家庭的貧富與否對個人機(jī)遇、成長有相當(dāng)?shù)挠绊?。但心理學(xué)提出“原生家庭”的概念，是為了幫助我們更了解自己、理解他人，而非批判、怨恨，把原生家庭當(dāng)作自己一事無成的借口。

“誰都想生在好人家，可無法選擇父母。發(fā)給你什么樣的牌，你就只能盡量打好它?！?/p>

人生，終究是要靠自己創(chuàng)造的。

三

“原生家庭”的理論淵源于精神分析的鼻祖弗洛伊德，他強(qiáng)調(diào)童年經(jīng)驗在人格形成上的重要性，其對早期經(jīng)驗重要性的論述主要集中在兒童生理需要的滿足與挫折上，適當(dāng)滿足需要會促成人格健全，過分放任或挫折都會使其在童年某一階段受到人格損害。

但同時弗洛伊德也指出這種說法不是絕對的，因為人有重新抉擇的能力，不少人可以擺脫原生家庭的影響。

創(chuàng)世紀(jì)故事中，雅各的母親偏愛他，而父親偏愛兄長掃羅，導(dǎo)致兄弟不和、成為世仇。

當(dāng)雅各建立家庭，面臨一對姊妹時，他偏愛妹妹拉結(jié)，使姐妹二人因嫉妒而不斷相爭。

雅各仍不明白偏愛的弊端和后果，在眾多兒子中，雅各愛約瑟勝過其他兒子，因為約瑟是他年老時生的（也是偏愛之妻拉結(jié)生的），導(dǎo)致其他兄弟也開始暗恨約瑟。

約瑟的哥哥飲恨，最終把約瑟賣到了埃及?！捌珢邸保褪窃彝Ыo雅各的負(fù)面影響。

在故事的后續(xù)中，同樣成長在“偏愛”中的約瑟，最終擺脫了這種負(fù)面影響。

“神的安排有其美好的意思，才使眾人的性命得以保全，現(xiàn)在你們不要害怕，我必供養(yǎng)你們和你們的孩子?！奔s瑟對哥哥們說。

約瑟將一切當(dāng)作神的巧妙安排，把哥哥的傷害當(dāng)成祝福，他認(rèn)為神放自己在這個家庭中一定有其他別的用意。先正視家庭對自己的影響，然后借著信仰的力量，將家人帶到神的身邊。

同樣在今年，浙江省的高考狀元，出身農(nóng)村，父母都是普通的務(wù)農(nóng)者。

四

很多人是帶著對父母或過去的恨生活的。

當(dāng)恨太多的時候，愛就無法注入，沒有了愛的滋養(yǎng)，生命要么枯萎、要么滅亡。內(nèi)心無恨，才是治愈的開始。

有哲學(xué)家認(rèn)為，童年決定了我們生命初期的生命質(zhì)量，但成長卻是我們自己一輩子要去完成的事情。有些人會留在童年期，糾纏在對父母的怨恨中拒絕改變與成長，而有些人為了追求飽滿幸福的人生，不再作繭自縛、活成自己想要的模樣。

著名人本主義心理學(xué)家羅杰斯說：好的人生是一個過程，而不是一個狀態(tài)；是一個方向，而不是終點。

也就是說，人生其實是不斷突破和成長的，童年不是決定人生的枷鎖和終點。原生家庭存在的意義從來不是告訴你“喂，你這輩子就這樣了。”而是告訴你，你的問題在這里，你需要勇敢的面對！

突破原生家庭的困局，回望一生的時候才可以有底氣的說：

我的生命是父母給的，但我的人生是自己打拼出來的。