春芽萌動(dòng)，陽光怡人。晌午過后，與友人驅(qū)車來到那個(gè)神秘的古村落——榆次后溝古村。這是距離太原最近的一個(gè)古村，從城西經(jīng)中環(huán)一路向南，穿過榆次城區(qū)，沿著大道而行，一小時(shí)的車程，便看到了后溝村的路標(biāo)，左轉(zhuǎn)駛?cè)耄B綿數(shù)公里的塔松小路，經(jīng)過兩個(gè)村莊，沿路向上，不多會(huì)兒，抵達(dá)了后溝的景區(qū)入口處。

一下車，抬眼看去，一面陡立的黃土山崖矗立在我們的左前方，河溝對(duì)面是一小型古廟宇，竟不見雞犬相聞、炊煙裊裊的村落。下午的后溝，荒涼安靜，不大的停車場(chǎng)停放著不到五六輛小車，入口處只有一個(gè)老大爺坐在那里檢票。帶著“村落在哪兒”的好奇，來到售票處，售票的姑娘耐心地解答了我的疑惑。

后溝古村屬于典型的黃土高原地貌，數(shù)千年的雨水沖刷形成了千萬條的溝壑，黏土與礦物質(zhì)使這里的土質(zhì)十分堅(jiān)固，可隨意挖鑿而不會(huì)坍塌。左前方看到的那面黃土山崖就是因長期水流而自然沖刷出的。這座山崖就如同后溝的黃土照壁，把整個(gè)后溝村遮擋起來。據(jù)說當(dāng)年日本人也曾到過這里，只看到這面黃土崖，沒有看到村莊，腳下又有河水擋道，以為沒有人煙，則沒有向前走，使后溝逃過一劫。

后溝古村的地理位置位于榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，全村的占地面積并不大，村民有75戶，250多口人。這在靠天吃飯、靠地生存的過去，后溝是非常富足的村落了。后溝古村的建立，據(jù)記載由山東清河的張氏祖先張春暉在唐朝遷來于此，距今至少有1200年了。過檢票處，走進(jìn)河溝對(duì)面土坡上的那座古廟宇，發(fā)現(xiàn)它是古村的治安警衛(wèi)室。

依土坡路而上，“后溝古村，農(nóng)耕文明”的粘土雕塑出現(xiàn)在我們面前，這是由馮驥才親自題詞撰寫的。路旁籬笆里的杏樹花了，還有幾只土雞悠然自得，抬眼向上，豁然開朗，煙火人家，路旁樹下閑聊的村民，雞犬相聞，樸素安然。映入眼簾的不是山石，而是土坡、土崖、土窯，古樸的前朝遺跡，依崖就勢(shì)，層窯疊院，錯(cuò)落有致。彎彎曲曲的石塊小徑，通往家家院落。

往前百余處，就是龍門河石橋。石橋的右側(cè)有一觀音堂，依山而建，座南朝北，與村中的玉皇殿隔河相峙。拾階而上，進(jìn)得觀音堂內(nèi)，竟然有鐘鼓二樓，明清風(fēng)格的建筑，磚木結(jié)構(gòu)，觀音、送子、財(cái)神等塑像不一而足，房檐貼繪有龍紋彩繪，院內(nèi)柏樹參天，院內(nèi)空無一人，憑添幾許幽深意境。

過石橋，順著石塊鋪就的小路而上，迎面就是一株空心槐，斑駁干枯的樹皮，極目滄桑，乍看已經(jīng)枯死，可每每到了夏日，這株古樹枝繁葉茂，鳥兒啼叫。緊挨著它，是村里的古戲臺(tái)和玉皇殿。古戲臺(tái)和玉皇殿，在一個(gè)坪院內(nèi)，兩兩相望。沉穩(wěn)大氣的古廟宇和戲臺(tái)，吊柱暗懸，斗欄明紋，精巧的磚、石、木雕，經(jīng)過幾百年的風(fēng)吹雨打，依然清晰可見。古樹、平坦的院坪、戲臺(tái)、玉皇殿，構(gòu)成了后溝村的中心，據(jù)記載，這還是當(dāng)年的村委所在。

玉皇殿側(cè)旁，是通往上面的小路。一路上，都是古樸的窯洞院落，它們大都是依崖而建的半窯式的四合院、三進(jìn)院落。院落大門幾乎都是一式的兩扇木門，用磚土圍起來的墻院。最受人稱道的是“窯中窯”，“窯中窯”位于古村山坡的半欄間，窯中窯指的是一溜四孔正窯之中，里外屋都是窯洞，這種巧開天窯的方式，四季恒溫，里窯還有天窗，光通氣爽，比起常見的北方民居窯，不僅在空間上有了足夠的延伸，還解決了透氣和光照的問題，足見院主先人的聰明才智。

在小路的左側(cè)黃土崖上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到一處獨(dú)特，規(guī)模較為完備的三進(jìn)二層院落，想必當(dāng)年院落的主人家必是后溝村中的殷實(shí)人家。我們順道小道進(jìn)入此院門，門口有一精致的石雕照壁，院內(nèi)五六個(gè)設(shè)計(jì)師模樣的年輕小伙，正在院內(nèi)排布木籬笆等景觀。原來他們正在按照古書院的功能來改造此院，院內(nèi)有些許小竹，依崖而建的是四孔主窯，東西兩側(cè)都有廂房，主窯上面是比較少見的小二樓窯洞。上得二樓窯洞，便可見到后溝古村久負(fù)盛名的排水小孔，在房檐的兩側(cè)，都用土磚砌成了層疊倒三角的出水孔，每個(gè)出水孔的上方還有兩個(gè)圓形的石雕，古樸好看。二層窯洞的地面是依托一層窯洞的樓頂而建，地面是精心建筑的緩坡地面，便于將二層窯體流下的積水，再次緩沖排到一層窯洞的排水溝。

往山上走，石塊路鋪得整潔蜿蜒，沿路發(fā)現(xiàn)許多石塊砌成的下水孔道，這就是后溝古村獨(dú)一無二的古村民宅連網(wǎng)排水系統(tǒng)。石塊小道旁的墻體上，掛有一塊“古排水系統(tǒng)”標(biāo)牌，簡(jiǎn)單介紹了排水系統(tǒng)的原理和基本概況。縱橫3000多米的后溝古水道，遍布全村各個(gè)角落，上至巔峰極頂，下至河床出口，參差錯(cuò)落，主干相連，難怪有專家說：古村的排水系統(tǒng)可以和一流的水利專家設(shè)計(jì)的工程相媲美。古村中不少院落就坐落在水道之上，上家的排水可能會(huì)連著下家的炕下面，所以到下雨天，在家里炕上就能聽到下雨的流水聲，但是卻從來沒發(fā)生過堵塞事件和坍塌事件，這也令專家們贊嘆不已。

后溝古村地處偏僻，加之是下午時(shí)光，小道兩旁的民窯幾乎都木門緊閉，難得一見路人。越往古村山上走，越覺得靜寂。我們沿路經(jīng)過了古村的作坊區(qū)，有酒坊、豆腐坊、醋坊、香油坊。作坊區(qū)是后溝古村的一大特色，作坊往往是一個(gè)院落，半邊生產(chǎn)，半邊銷售，村民們通過自己的加工和智慧，實(shí)現(xiàn)了米、面、油等傳統(tǒng)生活的必需品的自產(chǎn)自銷。在豆腐坊院外的土坪上，擺放著米扇車、石碾、石磨，微風(fēng)輕松吹動(dòng)著酒坊的小旗，空曠寂寥。

我們來到了依山而建的農(nóng)耕博物館，也許是后溝村的偏僻，也許是古村開發(fā)程度不高，博物館內(nèi)只有一名工作人員在。工作人員是位大姐，我們仔細(xì)地一路游來，有些許累了，就和她攀談起來。全村雖然在冊(cè)有七十多戶人家，但平時(shí)留守的并不多見，因?yàn)榇謇餂]有學(xué)校，年輕一代的村民幾乎都已經(jīng)在榆次和晉中等其它縣市安家了。留下來的村民大都已經(jīng)四五十歲，隨著古村的開發(fā)，真所謂“靠山吃山，靠水吃水”，他們很多人在自家院落里開起了農(nóng)家樂，招待最多的來古村寫生的美術(shù)生和攝影采風(fēng)的藝術(shù)家，每到周末，也會(huì)有周邊城市的人來古村體驗(yàn)原生態(tài)的農(nóng)村生活。每年年底，政府會(huì)取之于民，用之于民，將旅游門票的所得部分，按人頭分管理費(fèi)，畢竟古村的保存特別需要村民們加以維護(hù)，讓古村的民風(fēng)民俗和文化得以延續(xù)。我恍然大悟，今天整個(gè)下午的游覽，我加起來所見之人，不足二十來人，看來這座古村被遺落了，但它還真實(shí)地存在著。

農(nóng)耕文化博物館共分兩層，一層是主展廳，主要陳列農(nóng)耕文化實(shí)物，有農(nóng)耕生產(chǎn)、生活起居、居家陳設(shè)、精品器具，還展有磚、木、石雕藝術(shù)品；二層是“古村古風(fēng)古韻”攝影展。博物館的藏品，生動(dòng)地展示了北方黃土旱垣地區(qū)農(nóng)耕生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，應(yīng)證了后溝古村“農(nóng)耕文化的活化石”之稱。

從博物館出來，向山頂出發(fā)，路過“九曲黃河陣”，終于到達(dá)古村的最高點(diǎn)真武廟。真武廟與村南山崗上的魁星樓遙相呼應(yīng)。古村不大，方圓不足一平方公里的村落有13座廟，供奉了18位神，同時(shí)每家每戶都會(huì)有兩處神龕。古村落的寺廟遺存星羅棋布，作為一個(gè)小村落，有完善的神廟系統(tǒng)，足見后溝古村當(dāng)年的富足。

我們順著山體，從另一側(cè)山頭的石塊路順勢(shì)而下，就一路看到了張家老院、張家祠堂、半坡院、吊橋院，這些院落都是典型的明清磚木建筑，古樸厚重。近山腳處，是文昌閣，這是一座上廟下洞的建筑，與村西的關(guān)帝廟，形成了文東武西的格局。毗鄰文昌閣是幾家層疊農(nóng)家樂小院，有三兩處院落的外墻上，赫然寫著“后溝雕塑、彩塑肖像館”、“后溝寫生實(shí)習(xí)基地”等字樣。

穿行在古村，你會(huì)徒然覺得闖進(jìn)了一片“桃花源”，它的靜謐和古樸，會(huì)讓人剎那間跌進(jìn)舊朝時(shí)光。悠然一下午，古村那斑駁滄桑的氣韻，讓我沉醉其中，直到夕陽西下，久久不愿離去。