? ? ? 端午節(jié)，本想出游湖州，重拾大學時代的腳印，可一想到節(jié)假日高速公路定然車滿為患，于是作罷。整日窩在家中，隨手抽出一本積了灰塵的《唐宋詩詞鑒賞》翻了起來，感覺在精神家園，頗有一些今不如昔的喟嘆。譬如離別，與古人相比，而今的別離恰如一樹桂花的開放，香味越聞越淡了。又譬如愛情，古詩中的愛情總是表現(xiàn)得醇厚濃烈，而現(xiàn)代人的愛情則如一杯茶水，也越?jīng)_越淡了。等待就屬于這一類。我們當代人大多都是性急的，沒有等上幾分鐘，就掏出手機呼叫“我等你等到花謝了”。然而在古詩中，等待自有詩意。

? ? ? 不必看“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”那種情人之間的望穿秋水，也不必舉“來日綺窗前，寒梅著花未”這類對故鄉(xiāng)親人的牽腸掛肚，我們且來看看友人之間的等待，就能感受到其中悠長的韻味以及古人高雅的情趣。

? ? ? 唐代著名詩人王維在《待儲光羲不至》這樣寫道：“重門朝已啟，起坐聽車聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。了自不相顧，臨堂空復情。”詩人很渴望和友人見面，重重門戶從清早就打開，或立或坐都在傾聽有沒有友人車子到來的聲音。以為聽到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門去迎接，哪知是自己弄錯了。雖然友人最終還是沒有到來，詩人未免失落，但伴隨著期待和焦灼的這一天的等待，是多么詩意盎然。

? ? ? 南宋的趙師秀也有過約友不至的經(jīng)歷。與王維相比，趙師秀少了一份焦躁，多了一份悠閑。他在《約客》中寫道：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！辈荒芊裾J，時過夜半，約客不至，失落惆悵難免，但從“閑敲棋子落燈花”這句詩中，我們不難體會到詩人的心緒早已從焦躁中走出來，而完全沉浸到由多情的梅雨，歡快的哇鳴和閃爍的燈花營造的靜謐意境之中。與其說他在等朋友到來，不如說他在享受因朋友失約而帶來的等待的美妙。

? ? ? 我們不僅可以從古詩中品味到等待的韻味，還可以從等待中感受到詩人的性情。孟浩然，唐代著名山水田園詩人，在《宿業(yè)師山房待丁大不至》中，他這樣寫自己的等待：“夕陽度西嶺，群壑倏已螟。松月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。”詩人顯然與友人丁大相約夜宿業(yè)師山房，可眼見夕陽西下，萬壑蒙煙，涼生松月，清聽風泉，樵人歸盡，暮鳥棲定，還是不見丁大人影，于是詩人抱琴獨自佇立，耐心靜候，不心焦，不抱怨，充分表露了作者閑適的心境和對朋友的信任?？上衩虾迫贿@樣守約的人卻在自己的人生中有一次重大的失約。開元二十二年，襄州刺史韓朝宗曾約孟浩然一同到長安，準備向朝廷舉薦他，但他不慕名利，到期竟然失約不赴，讓韓朝宗空等了一場。與達官貴人失約卻對性情相投的朋友恪守約定，可見孟浩然是個有率情之人，事實上，他也的確一直過著閑云野鶴般的自由生活。

? ? ? 唐代的邱為一生為官，其隱逸之情趣卻不遜于孟浩然，且看他的《尋西山隱者不遇》：“絕頂一茅茨，直上三十里?？坳P無僮仆，窺室惟案幾。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子?！边@首詩寫自己專程到山中去訪隱者，竟然不遇。遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心難免。然而，詩人在等待隱者的同時，卻盡情欣賞起身旁的景致，領略到了隱者的情趣，于是乘興而來，盡興而返，自得其樂，雖未與隱者友人相遇，卻比相遇更有收獲，更為滿足?！芭d盡方下山，何必待之子”，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語?任誕篇》，說的是王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，表達了自己訪友而意不在友，在于滿足自己的閑趣雅興。我們由詩人“何必等待這位隱者”的感慨中，不難感受到詩人習靜喜幽，任性所之的高雅情趣。

? ? ? 忽然記起三十年前在湖州讀書時曾與一室友有過10年后重游太湖的約定，不知二十年前太湖邊是否出現(xiàn)過一個靜候友人的身影？