? ? ? ? 天文地理，奇門遁甲，無一不嘵者戰(zhàn)也。人是惡是善，中國何以稱為禮儀之邦，萬邦皆殺戮是為因果。戰(zhàn)亂乃眾之狂熱，于亂中吟詩豈不可笑，我又喜詩。難怪虛偽，天下大亂吟詩守心，是古人禮還是現(xiàn)代人禮。

? ? ? 難道古今中外惡是人心，善是仁心。其心不在我身，我為什么還要習(xí)禮。難道真有無端天生仁者，不動于外，只修己身。不動于外，御氣御人。

? ? ? 我亦不知天文地理，卻了一個凡人，凡心久劫如何以禮服己，如何以詩治己， 歷史上這禮是歸了惡人還是夢人。若禮足以治心，奈何天下大亂。一人禮治一人。人人禮方治人人，是傳代之亂還是善有極。

? ? ? ? 天下久坐傳必亡，禮出于亂止于亂，不知禮是人還是亂是人，不知殺戮是天還是人心殺戮。抑或雙生雙相。

? ? ? ? 何謂佛，天下大亂每每千萬人往生，不見佛。

? ? ? ? ? 殺戮是人罪或天罪，人蠻則亦好殺少智。習(xí)禮者磨性鍛行，與天爭惡人習(xí)禮，立地成佛。不管是禮還是佛皆避雨之人，人亂如麻，心亂如麻。讀禮讀禮只為了壓那罪惡如山。

? ? ? ? 禮與人所用，何人何用?；驓⒒驓?，小禮己身，大禮或殺。人之異己者殺，蠻與己者殺，神與己者殺，大禮大快，順人心意。

? ? ? 囚水者，困草者，居島者，天殺之不死。故障其義烏其心，偏居蠻則少智。天下亂于內(nèi)，崩于心，死于一人禮治人人。故天殺之。

? ? ? ? 天地不見虛偽殺戮膽小異惡，皆眾人也。起兵者無禮之人，有禮之人避雨。不如也，故殺戮勝多，百人之無善有惡，千人之惡言不一，萬人之以惡御氣。天下王皆思有禮傳天下，則天下安定書可己用，財人可己用。

? ? ? ? ? 左無禮者有人，善伐善大禮。禮不敢言，有橫刀者已死。有傲者用之殺之。以一人智治敵，伐九州。

? ? ? 故禮不能救人，不能治國，只能安民。佛亦如此，大雨天至，人跡如空如麻。

? ? ? ? 以馬殺敵人者不能安，民愚則治民用禮，兵糜則開練留敵，官糜則清之，后代糜則休已。為有異者正之。毀于治，天下不可盡安其心，則安之。善禮者，少勇。居位者少查，不變者必亡。

? ? ? ? 以經(jīng)濟御敵者乃勝，人清同志向富。亂時人多才，不才便死，隨了濤濤江水。

? ? ? ? 富民乃不戰(zhàn)之道，強兵乃戰(zhàn)之道。強志乃非戰(zhàn)之戰(zhàn)。

? ? ? 龍無首則亂，故匹夫亦可以攘旗呼百萬。初戰(zhàn)取于民，志于民，蠱于民。人之恨也，以恨制恨，無往而不利。

? ? ? ? 戰(zhàn)之行于智，能商能跑。戰(zhàn)之成因敵，惡夢也。戰(zhàn)之路高于禮取于義，置人心，如東風(fēng)不咸敵不破，成也人心，敗也人心。

? ? ? ? 戰(zhàn)非久治，治民先教化奪志，以人人言制人人行。 依天地，戰(zhàn)于心，御于外，利治國，國志民，民治國。

? ? ? ? 故人外禮內(nèi)戰(zhàn)，心黑向陽，心智向愚。蠻亦不言蠻，言禮。或蠶浮短志，如一樹禪吟。以言制蠻，分化智慧。

? ? ? ? 故眾虛偽之人橫行，無人可浮于志也。國可安，國國如此天下可安，天下局安圖勢，戰(zhàn)毀天下故人人自危，戰(zhàn)毀異敵故人人驅(qū)之。

? ? ? 天下無戰(zhàn)則以禮治己，憊懶亦可棄之。天下有戰(zhàn)則禮戰(zhàn)于他人，無用于他人，亦棄之。 天曰何人行禮？