1、為了消費安全感，我們付出了這么大代價，典當自己的夢想，典當自己發(fā)展最快的時光。

思：發(fā)展什么都不能典當自己發(fā)展最快的時光，每日精進，固本守正。

2、感動是一種幸福，在物欲橫流的塵垢中，頑強閃現(xiàn)著鉆石般的瑰彩。當我們?yōu)楣艠湎碌囊恢晷〔萁^不自慚形穢、而是昂首挺胸成長而感動的時刻，其實我們想到的是人的尊嚴。我上小學的時候，在一次考試中，得到了有生以來最差的分數(shù)。萬念俱灰之時，我看到一只蜘蛛鍥而不舍地在織補它殘破的網(wǎng)。它已經(jīng)失敗了三次，一次是因為風，一次是因為比它兇猛百倍的鳥，第三次是因為我的惡作劇。蜘蛛把破壞者感動了，風改了道，鳥兒不再飛過，我把百無聊賴的手握成了拳。我知道自己可以如同它那樣，用努力和堅忍彌補天災人禍，重新紡出夢想。我也曾在藏北雪原仰望浩渺星空而淚流滿面，一種博大的感動類似天毯，自九天而下裹挾全身。銀河如此浩瀚，在我淺淡生命之前無數(shù)年代，它們就已存在，在我生命之后無數(shù)年代，它們也依然存在。那么，我的存在又有什么意義呢？在這個惶然的瞬間，我被存在而感動，決心要對得起這稍縱即逝的生命。

我喜歡常常感動的女人，不論那感動我們的起因，是一瓣花還是一滴水，是一個笑顏還是一縷白發(fā)，是一本舉足輕重的證書還是只言片語的舊箋……引發(fā)感動的導火索，也許不勝枚舉，可以有形，也可以是無所不在的氛圍和若隱若現(xiàn)的天籟。感動可以有著任何顏色的羽毛，在清晨或是深夜，不打招呼就進入心靈的客廳，在那里和我們的靈魂傾談。

珍惜我們的感動，就是珍惜了生命的零件。在感動中我們耳濡目染，不由自主地逼近那些曾經(jīng)感動過我們的靈魂。也許有一天，我們也在無意間成了感動的小小源頭，它淙淙地流向了另一雙渴望感動的眼眸。

思：感動是一種能力，感動是一種幸福，珍惜我們的感動，用努力和堅韌彌補天災人禍，重新紡出夢想。

3、重策略的指導。

如果你覺得真實的自我還不夠完善，那么最好的方法，是讓自己漸漸變得完善起來，而不是敷衍、遮蓋或欺騙。那樣的話，自己很辛苦不說，離完美是越來越遠。再有，天下的人都不是傻子，你裝得了一時三刻，卻沒有法子永遠生活在一個不屬于你的光環(huán)中。一旦被人家識破，你被減分更多。

我年輕的時候，心其實很累。因為總想表現(xiàn)得比自己真實的狀態(tài)更好一些，便不由自主地要作假。明明不快樂，怕被人看出，以為是思想問題，就表現(xiàn)出歡天喜地的興奮。對領(lǐng)導有意見，怕領(lǐng)導對自己看法不良，影響進步，就故意在領(lǐng)導面前格外賣力地工作。其實，那彼此的不融洽，大家心知肚明。在會議上有不同意見，因為判斷出自己是少數(shù)，就放棄主見隨大流，默不作聲……凡此種種，以為是老練的舉措，都讓我做人辛苦，不勝其煩。

后來，終于明白了，要以自己的真實面目示人。沒有必要取悅他人，沒有必要委屈自己。這樣做了以后，我本以為機會一定要少很多，因為抱定了破釜沉舟的決心，只求這一生做一個真實的自我，付出代價也認了。不想，卻多了朋友，多了機緣。

思來想去，原來大家都更喜歡真實的東西。你真實了，自己安全了，也讓他人覺得安全，機遇反倒萌生。從此，竭力真實。不但自己省力、省心，節(jié)省出的能量可以做更多的事情，而且成功的概率也高了起來。

思：做一個真實快樂的自己。

4、我擁有的都是僥幸，我失去的都是人生。

思：僥幸與人生。

5、“大亨以正”則重在“正”，只要守持正道，做任何事情都無不亨通?！跺鑲鳌酚终f：“革而當，其悔乃亡?！边@幾句話是《彖傳》的作者孔子對革的意義的體會和發(fā)揮。天與地相變革從而形成春夏秋冬四時節(jié)令的交替變化；人世間的變革，也是適應客觀規(guī)律而進行的，并非任憑人的主觀意志隨便進行。

思：適應客觀規(guī)律。

6、九三爻辭啟示我們，做任何事情，都要經(jīng)過審慎考慮，三思而后行，否則一著不慎，全盤皆輸。

思：任何事情都要審慎。

7、為什么一定要強調(diào)充滿快樂地去想呢？我以為，真正令才能充分發(fā)育的土壤，應該同時是我們分泌快樂的源泉。

他的最后一個問題是，你是怎樣度過人生的低潮期的？

安靜地等待。好好睡覺，像一只冬眠的熊。鍛煉身體，堅信無論是承受更深的低潮或是迎接高潮，好的體魄都用得著。和知心的朋友談天，基本上不發(fā)牢騷，主要是回憶快樂的時光。多讀書，看一些傳記。一來增長知識，順帶還可瞧瞧別人倒霉的時候是怎么挺過去的。趁機做家務，把平時忙碌顧不上的活兒都抓緊此時干完。

思：充分快樂地想想。

8、自律的習慣是要從小養(yǎng)成的。AB寶就是我看過最能自律的孩子，我想，只要有這份精神，無論做什么都能成功。

給孩子最好的禮物，親子對話與共讀。

9、同情心經(jīng)常由即刻情緒所驅(qū)動，未經(jīng)對事實的深思熟慮，所以有的時候，這種未經(jīng)考量的同情心可能會帶來更多壞處，而非益處。這是為什么？你想想，如果一個人正渴求被人理解，他會希望別人對他輕描淡寫地泛化，對他說你這種情況我之前也經(jīng)歷過嗎？

共情是客觀的。它產(chǎn)生的基礎不是假設，而是事實。共情能夠?qū)⑷说那榫w調(diào)整到一個可控的程度，讓人對他人的想法和行為都能做出精準的感知。共情以一個人對另一個人的經(jīng)歷做出獨特認知為中心，也就是說共情是一個人在深思熟慮之后做出的響應，而不是一個泛化的、普遍的由推論得來的當即反應。當人們對另一個人的經(jīng)歷感同身受時，通常會做出“我理解你都經(jīng)歷了什么”這樣的表述。

我們生來就具有共情能力。如果一個人的共情能力從來都沒有用武之地，那么就如同一塊不被使用的肌肉一樣，他的共情能力會慢慢萎縮。

思：同情心與共情的差別。

10、一個正確的教育是不受制約的，它只受一個有條件的制約：制約是一種實用的需要，你必須能穿能脫，需要時穿上，不需要時脫下。當人類認同自己的制約的時候，人類不是真正的人類，而只是受到制約和狹窄化的機器人罷了。

思：制約要能穿能脫。

人生的意義是在一個個片刻的過程之中突顯的，結(jié)果只是組成這個過程的一個片刻。就好像種植葡萄的人，如果他栽種葡萄的目的就是為了等待收獲，如果還要希望自己的葡萄比別人大、比別人多，那么他的這種欲望將會使他失去心靈上的自由。因為他會變得不知足，會變得嫉妒、吝嗇、猜疑，相反，如果他能真真切切地感受泥土的芳香、傾聽鳥兒的歡愉、享受陽光的溫暖，那么他就完完全全地擁有了令自己喜悅的能力。

? ? 在事務方面，結(jié)果至上；在歡慶層面，過程至上。如果你能把一個活動本身變得富有意義，那么，你就能慶祝它，你就能變得歡樂。每當你歡樂地慶祝它時，所有狹窄化的界限就會被打破，你擺脫了束縛?，F(xiàn)在，你不做選擇了，對來臨的每一樣東西，你都允許它。一旦你接受了整個存在，你就和它合為一體了，這就是一個共享。我們把這個共享、這個慶祝、這個無選擇的覺知、這個無私心的態(tài)度稱之為靜心。不擔心結(jié)果，歡樂就在每一個片刻中，沒有什么需要你去完成，你能享受的只有此時此刻。

? ? 在我們潛意識的深處是一幅美好的田園景象：我們看到自己坐著火車，行進在一條橫跨大陸的漫長的旅程中。我們吸吮著飲料，透過車窗，能看到近處高速公路上奔馳的車輛；十字路口上向我們揮手致意的孩子；小山旁吃草的牛群；從發(fā)電站噴吐而出的煙霧；一排排連綿不斷的玉米；山川和溪谷；城市建筑的空中輪廓和鄉(xiāng)村的小山坡。

? ? 可是，很多時候我們會煩躁不安，對車窗外的美景視而不見，詛咒著這些慢悠悠的分分秒秒——等著，等著……在我們心目中，目的地才是最重要的。在特定的一天，特定的時辰，我們的火車將要進站……

? ? “如果我到了車站，事情就妥了。”我們這樣安慰自己。“如果我考上理想的大學……”“如果我進了知名的外資企業(yè)……”“如果我付清住房的貸款……”“如果我得到提升……”“如果我退休，我就可以永遠地享受人生！”但或遲或早，我們會明白，生活中根本不存在什么車站，也沒有什么可以到達的地方。

? ? 生活中真正的樂趣就是旅行，車站只不過是一個夢，永遠可望而不可及，把我們遠遠地拋在后面?；钪捅M情地享受人生！有人說：“幸福與否不在于目的的達到，而在于追求的本身及其過程?！鄙钪械慕^大多數(shù)情景就是這樣的。珍惜現(xiàn)在，盡可能地享受當下的美好時光吧！

思：拒絕窄化的頭腦。

生活在這個世界上的每個人都需要明白：生命是不安全的，沒有任何東西能夠百分百地對抗死亡，你越是想讓生活變得更安全、更有保障，生活就越會變得枯竭而成為一潭死水。

? ? 不安全意味著你必須隨時保持清醒的狀態(tài)，對可能發(fā)生的危險保持警覺，而生命永遠都是在懸崖邊緣，沒有人能預知下一秒會發(fā)生什么。

? ? 一邊帶著對安全和有保障的期盼，一邊又帶著所有可能的不安全，我們一個片刻接著一個片刻地去生活?；ǘ浠钪?、小鳥活著、動物活著，它們都不知道任何關(guān)于安全的事，它們都不知道任何關(guān)于警覺的事，它們不去顧慮那些，所以它們每天早晨都可以毫無顧忌地唱歌。

? ? 而你從來沒有在任何一個早晨唱過歌，你甚至也從不認真地傾聽鳥兒的歡唱。你的夜晚充滿了可怕的噩夢，危險隱藏在每一個角落；當你醒來，你也不愉快，夜晚的噩夢變成了白天的問題與焦慮。

? ? 如果你認真感受當下，聽一聽小鳥的叫聲，看一看麋鹿的美和靈敏，你也許會發(fā)現(xiàn)自己的生活與它們的生活相比黯然失色。森林里的樹木，它們也許隨時都會遭到砍伐，但是它們并不擔心，而且還貪婪地享受陽光的照耀和雨露的滋潤，真切地活在當下這個片刻，生機盎然，充滿了生命的力與美，而不是在未知的擔憂中殘喘。對于樹木來說，這個片刻充滿了平和和喜悅，每一樣東西都是鮮活的，每一樣東西都是有生命力的。

? ? 當時光流逝，一個人年紀越來越大，死亡也變得更接近，但那是沒有辦法避免的。沒有人能夠避免死亡，既然這樣，那么就不要被它所困擾。會發(fā)生的就讓它發(fā)生，為什么要讓那些虛無縹緲的未來破壞你的現(xiàn)在呢？

? ? 深入的靜心能夠幫助你消除對未來的焦慮，當你真誠而真實地感知你的內(nèi)在時，你就會覺知到你并不是身體，也不是頭腦，而是永恒的生命。

? ? 你將不需要任何安全或者保障，盡致、暢快、喜悅地活在當下這個片刻，因為沒有什么好害怕的，未來的一切都是你自己的幻想。

? ? 一個片刻接著一個片刻地去感受生活，信任整個存在，就好像鳥兒信任它一樣，就好像大樹信任它一樣。你和存在是相互聯(lián)結(jié)的，存在將會照顧你，它已經(jīng)在照顧你。

思：拋棄所謂的焦慮，靜心。

一個深受比較毒害的人，不是變得非常自卑，就是變得非常自傲。這取決于你的比較對象，如果你和某方面比你強的人比較，你就會變得自卑和痛苦；如果你和某方面比你差的人比較，你就會變得非常自傲。

? ? 了解自己獨一無二的特性的人更能實現(xiàn)靈性的成長，他們對生命所給予他們的東西都會心懷感激，對生命坦誠地接受和深深地感激會讓靈性之光閃耀。當比較不存在的時候，你既不會覺得自己更美也不會覺得更丑，你既不會覺得自己更大也不會覺得自己更小，你既不會覺得自己更聰明也不會覺得自己更愚笨。沒有比較，你就能安然地做自己，在這種狀態(tài)下，美麗的花朵會一直在你的生命中綻放。

思：實現(xiàn)靈性的成長。

11、經(jīng)營要有余裕，你真的是這樣想的嗎？如果你真的這么想，有這樣強烈的愿望，你就會千方百計去尋找具體的方法，“水庫”就一定能建成。這就是幸之助先生想說的話。

不去想，不認真思考，就什么都實現(xiàn)不了。

無論對工作，還是對人生而言，這都是鐵則。

思：你不想可不行??！

于紋自己卻有一套獨特的“非常規(guī)”幸福法則：求仁得仁。

這個法則是她從一位暢銷書作家那里獲得的，簡單地講，你想要什么，就得到了什么，這就是幸福。那是一種非常私人化的體驗，旁人很難理解。

思：你想要什么就得到了什么。

12、有個說法叫作“空杯心態(tài)”，也有另一種叫法“歸零心態(tài)”，就是讓人清空大腦，呼吸新鮮空氣。過度自信，只會讓人止步不前；只有放下以往的成功和經(jīng)驗，融入新環(huán)境和新角色，放下自我，才能尋到幸福！

⊙⊙⊙

從前有個叫商湯的人，發(fā)明了一種奇特的洗澡方法，叫作“外洗身，內(nèi)洗心”，就是先洗去身上污垢，再除去內(nèi)心的渣滓。所以，每次洗完澡，他都覺得身心舒暢。他甚至在洗澡盆外寫了9個字：“茍日新，日日新，又日新。”

我們大概很少有人像商湯那樣，多半是只洗外，不洗內(nèi)。身體洗得倍兒干凈，腦子還是昏昏沉沉，精神還是混混沌沌。

思：給你的腦子洗洗澡。

避免假性親密關(guān)系和焦慮型依戀。

13、憤怒和焦慮，往往可以在當下為自己爭得更多的注意力，但是從長遠來說，這種強迫性的索取，并不利于雙方形成親近和敏感的回應模式，而是會讓一切親密行為看上去都像完成任務一樣。

思：不要通過憤怒和焦慮來轉(zhuǎn)移注意力。閱讀和其他興趣是良好的方式。

14、最重要的一點是，你需要明白和自己的伴侶相處時，并不是對方的所有態(tài)度和反應都是針對你的。尤其是在有的時候，當你感到自己的言行和對方的反應并不是那么說得通，感覺對方有點過激，或者奇怪的時候。

許多朋友容易自責，把一切問題都歸結(jié)于自己做得不好。其實許多人沒意識到的是，自己背負著過去的很多包袱，尤其是和父母有關(guān)的包袱。所以說牢記這一點：感情里的不開心，并不完全都是你或者你們的相處、溝通方式引起的，有時候?qū)Ψ街皇遣恍⌒陌涯惝斪鲃e人了！

第二，要擁有高質(zhì)量、低沖突的關(guān)系，一方面當然是注重溝通，但一個同樣重要的問題就是要提升自我認知。你必須要了解自己的性格，知道自己會在什么情況下移情，這樣的話你才能夠幫助你的伴侶意識到，沖突產(chǎn)生的原因，到底是兩個人之間的問題，還是曾經(jīng)的歷史遺留問題。

第三，兩個人的溝通，不單純是一個把當下事情分出個對錯的過程。如果兩人的矛盾，不完全是當下的關(guān)系引起（事實上很多時候都多少有移情的作用），那么溝通若只是糾結(jié)于此刻的對錯，是無法讓雙方都滿意的。關(guān)系越發(fā)展，我們越需要多了解對方移情的規(guī)律和模式。

思：提升自我認知。

15、佛門很講究惜言。何謂惜言？就是說話要留有余地，因為話說絕了就沒有退路了。

佛門告訴我們，這個世界的真相是緣起法，而因緣是變化的。今天我們倆達成一個約定，那么明天有可能就變化了，這是因為你知道今天發(fā)生了什么，但明天卻是未知的，所以彼此留一點余地，就比較符合緣起法。

所以，說話時一定不要盡言，因為因緣隨時都在變化，隨時都在無常。

如果有的人向我們求助，是真心困難了。我們承諾幫助時應該用真誠的心量力而行。

有人問，民間流傳甚廣的“逢人只說三分話，不可全拋一片心”這段話，與佛家所倡導的“控制盡言——惜言”是一樣的道理嗎？

其實，這是不一樣的，佛教講的惜言，是建立在利他基礎上的，不是利己。對菩薩道來說，他在考量一件事情的時候，是把自己的利益拋開的，首先是站在對方的立場上考慮問題的。因為因緣在不停地變化，如果今天把話說盡了，若以后產(chǎn)生變化，就會傷害到別人。

思：盡言惜言最重要。

16、請對所有預測持懷疑態(tài)度，尤其是當這些預測是由所謂的專家們作出的。請你在籌劃任何事情時都從悲觀的角度出發(fā)，作最壞的打算。這樣你才會真正有機會，更現(xiàn)實一些地判斷形勢。

思：悲觀又現(xiàn)實。

17、人雖然是微小的生靈，但和沒有知覺沒有主觀能動性的電子之類還是截然不同的。和它們相比，人毫無疑義是宏觀的。人的目標是宏觀的，人的努力是宏觀的，人和人的集合體更是一個偉大的宏觀。從人類的歷史來看，不確定是暫時的，確定才是長久的。我不能確定我哪一天會死，但我可以確定活著的每一天都饒有興趣地度過。我不能確定我的婚姻一定幸福，但我可以確定自己的誠懇和投入。我不能確定這篇關(guān)于不確定的小文是否有趣，但可以確定我已經(jīng)用心用力。

思：不確定性的因素其中潛伏著確定因素。

18、但是，學習藝術(shù)就不是這樣了。首先我們相信一個大前提，那就是每一個孩子都必定有所長，它們冬眠著、潛伏著，等待人們的挖掘。不存在‘有沒有’的問題，是‘一定有’，只是需要發(fā)現(xiàn)。再者，藝術(shù)允許廣闊的想象，沒有統(tǒng)一的標準，關(guān)于成功的概念也是更為開放和寬松的。而且，孩子和成人誰離藝術(shù)的真諦更近一些呢？是孩子，她們對世界有直覺的把握，在創(chuàng)作的同時也更清晰地感覺到了真實的世界。她們在藝術(shù)中學習，這種成功的經(jīng)驗會蔓延開來，延展到她們生活的各個領(lǐng)域?！?/p>

思：開放和寬松，成功經(jīng)驗的延展。

19、杰茜婭說：“不僅因為統(tǒng)計操作上的困難。開辦這所學校并不是為了從小培養(yǎng)出幾個藝術(shù)的天才，而是為了更多的孩子生活中多一些陽光和快樂，發(fā)展健全的人格。我把孩子們的藝術(shù)品都保存了起來。其實，對于她們來說，這些并不是藝術(shù)，是另外一種心靈的表達。她們并不是為了成為藝術(shù)家才進行創(chuàng)造的，她們把藝術(shù)當成了心靈的一部分。但是，這不正是藝術(shù)最原始、最根本的標志嗎？”

思：陽光和快樂，展示健全的人格。

20、我自己并非寫作專業(yè)出身，也沒有經(jīng)過系統(tǒng)性寫作訓練，堅持每天都寫一點文章，才有了現(xiàn)在的一點小小成績。曾經(jīng)，我有一段時間非常焦慮，看見別人寫的文章登上了微博熱搜榜單，然后打開電腦文檔再看看自己的文章，一臉愁容地想著到底還要等多久，自己寫的文章才能夠成為網(wǎng)絡“爆款”文呢？

由于一直在糾結(jié)這些問題，故而產(chǎn)生失落感，便絞盡腦汁去寫一些能夠登上微博熱搜的討好型文章，比如研究別人的標題、文章主題等，但我越是思考怎樣寫怎樣上熱搜文章就越焦慮，總覺得自己堅持那么多年的寫作也沒什么成績，反而寫不出來什么。后來想想，既然我的文字很溫柔，那就堅持這種風格呀。此外，熱門文章還可能與選稿人、文章本身、時機有關(guān)系，我也不必自責自己堅持很久的寫作還沒有使我成為暢銷書作家。

此外，每當我因為自己在寫作上不如別人而感到焦慮時，我都會告訴自己，能堅持七年寫作就是一種了不起。這帶給了我很多安全感，增強了我的自信，堅持下去，總會收獲不一樣的風景，畢竟寫文章和走路一樣，得一步一步地走才踏實、安穩(wěn)。

夢想需要堅持，但堅持不是死撐著，也不是不情愿，更不是煎熬，而是心甘情愿地努力。堅持，是成功到來前你蓄積的力量，是想要讓自己的愛好與目標變得更好。當別人因為當初出發(fā)跑太快而精疲力竭時，你靠著自己一步步的堅持不慌不忙地朝著目標跑去。

如果長久的堅持對于你來說很痛苦，那么你可以每天只花十幾二十分鐘為自己的夢想付出一點，但是，你甘愿夢想實現(xiàn)的過程很慢很慢甚至實現(xiàn)不了嗎？你覺得今天為夢想堅持努力很難，明天也覺得很難，那么將來只有被生活為難的你。

我認為，堅持努力的最終目的是培養(yǎng)品質(zhì)，改變現(xiàn)狀以及過上理想中的生活是在這個過程中得到的意外驚喜，因為付出后也許能夠做到品質(zhì)與收獲的雙贏。

思：活著的每一天都在成長。

21、要做理論的實踐者，而不是只做它的聽眾，被一些錯誤的觀點所迷惑。如果你只是理論的聽眾而不是實踐者，你是在霧里看花，過目即忘。但是如果你能發(fā)現(xiàn)真正的規(guī)律，你就會真正掌握它，你便不是一個過后即忘的聽眾，而是一個行之有效的實干者，你的行動也會獲得祝福！

圣詹姆士，第1章第22～25節(jié)，公元60年

思：把理論踐行起來。

22、詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月①。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

注釋

①風月：本指清風明月，如《南史·褚彥回傳》中的：“初秋涼夕，風月甚美?！焙髞碇笎矍椤?/p>

譯文

詩人必須有輕視外物之意，因此才能把風月當作奴仆一樣使喚；又必須有重視外物之意，因此才能與花鳥一起憂傷或愉悅。

賞析

此條與前條“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”的意思頗為相似。詩人“輕視外物”，才能夠“出乎其外”，做到“以奴仆命風月”；詩人又要“重視外物”，才能夠“入乎其中”，做到“與花鳥共憂樂”。如此詩人筆下的詩句才會有生氣和格調(diào)。

思：生氣與高致

22、聆聽著由他按擊出的極其單調(diào)的金屬般的音符，我確信，那個只留下萎縮的軀干和游絲一般生命氣息的智者就是先知，就是上帝遣派給人類的孤獨使者。倘若不是親眼所見，你根本無法相信，那些深奧到極致而又淺白到極致，簡練到極致而又美麗到極致的天書，竟是他蜷縮在輪椅上，用唯一能夠動彈的手指，一個語音一個語音按擊出來的。如果不是為了引導人類，你想象不出他人生此行還能有其他的目的。

思：多思考，少言語，多觀察。

23、循著更寬廣的方向擴展自己的人生。

在國外，棒球運動員貝比·魯斯、足球運動員貝利、籃球運動員喬丹很早開始就是很多少年的榜樣，他們給了大家很大的勇氣?，F(xiàn)在，以日本體育界明星鈴木一朗、上原浩治、香川真司、本田圭佑作為榜樣，提高“總有一天我也可以站在世界的舞臺上”的自我效能感的少年也越來越多。

在家里，父母是孩子的榜樣。孩子從母親的懷抱中學會關(guān)愛，從父親的背影中學會生活，學會敬畏。父母幸福美滿的生活會成為孩子自我效能感的源泉，他們會認為自己長大后也能充實幸福地生活。

還有，父母在遇到困難時，能夠理智靈活地解決問題、克服困難的話，那么耳濡目染的孩子也會相信自己將來遇上困難時也能從容面對。

而在公司，上司和前輩就成了榜樣。但對他們不能盲目地崇拜，重要的是找到那些具備自己所需能力的人，并向他們學習。

思：思維模式和行為模式的人，不盲目崇拜，要獨立思考，謙卑有節(jié)。

在國外，棒球運動員貝比·魯斯、足球運動員貝利、籃球運動員喬丹很早開始就是很多少年的榜樣，他們給了大家很大的勇氣?，F(xiàn)在，以日本體育界明星鈴木一朗、上原浩治、香川真司、本田圭佑作為榜樣，提高“總有一天我也可以站在世界的舞臺上”的自我效能感的少年也越來越多。

在家里，父母是孩子的榜樣。孩子從母親的懷抱中學會關(guān)愛，從父親的背影中學會生活，學會敬畏。父母幸福美滿的生活會成為孩子自我效能感的源泉，他們會認為自己長大后也能充實幸福地生活。

還有，父母在遇到困難時，能夠理智靈活地解決問題、克服困難的話，那么耳濡目染的孩子也會相信自己將來遇上困難時也能從容面對。

而在公司，上司和前輩就成了榜樣。但對他們不能盲目地崇拜，重要的是找到那些具備自己所需能力的人，并向他們學習。

思：克服魂不守舍，心不在焉。

24、人生就是道場，活著就是修行。

我總覺得時間管理的最高境界就是：你總是可以浪費一些時間做沒有什么目的的事情，只要你開心，沒有負罪感，你就是一個幸福的人。

不過要走到這一步，你必須經(jīng)過很多細致的練習才行，別指望一步就成為柳比歇夫這樣的高手，你可以看看《奇特的一生》，但真正能理解他生活狀態(tài)的人，首先也得是一個超級自律、超級有效率并且超級愛生活的人。

思：自律、有效率、熱愛生活。