? ? 何晏是個著名的玄學(xué)家，也是清談之領(lǐng)袖。但同時，他還是吏部尚書。誒，說到這兒感覺有點(diǎn)矛盾。我們先來看這首何晏寫的言志詩是怎么說的:
? ? 鴻鵠比翼游，群飛戲太清。
?？重簿W(wǎng)羅，憂禍一旦并。
豈若集五湖，順流唼浮萍。
逍遙放志意，何為怵惕驚。
? ? 從第一句看，依我的猜測，它們應(yīng)該是在比飛吧。就是鴻鵠它們在比飛。老師問我，鴻鵠是一種什么樣的鳥？我想了想，說曾經(jīng)聽過好像一個諺語，就好像在說鴻鵠是一種大鳥。好像叫鴻鵠之志。也就是說，洪湖市那種，小麻雀小燕子的那種鳥嗎？（引用老師的話）我覺得不是，鴻鵠應(yīng)該是那種能展翅高飛的。鴻鵠和小燕子最大的區(qū)別是，小燕子飛的太低，而鴻鵠的志向更遠(yuǎn)。說到這兒，讓我想起了北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也。但是到了第二句它便開始轉(zhuǎn)了。就是天上有夭羅網(wǎng)，很危險。然后第三句，這五湖的意思是什么？我記得有首詩上寫著:“終與安社稷，功成去五湖。”應(yīng)該是有許多人才在這兒觀賞風(fēng)景，向往的地方吧。那是官場的，熱熱鬧鬧的地方，還是一個隱士的世界？我覺得應(yīng)該是個隱士的世界吧。離開這個城市的喧嘩。為什么會這樣？我們再來看最后一句，逍遙。這是哪種逍遙？還是像第一句那樣，能夠找翅高飛，志向遠(yuǎn)大的逍遙嗎？不！因?yàn)樗重簿W(wǎng)羅，所以他選擇出世。放棄自己的志向，開始逍遙順流。所以這是一種不得志的逍遙。本來是想群飛戲太清，但害怕夭網(wǎng)羅，便過著順流唼浮萍的生活。一開始還有大鵬一日同風(fēng)起，但后面就明朝散發(fā)弄扁舟。何晏他是想去濟(jì)世，但又怕失敗。這還挺矛盾的。用兩個字來形容他:糾結(jié)。他糾結(jié)的還不止這一點(diǎn)。
? ? ? 你們知道老子的《道德經(jīng)》吧，何晏曾經(jīng)注釋過。當(dāng)何平叔注釋完后，便去找王弼。說到這兒有點(diǎn)奇怪。何晏現(xiàn)在是什么官職？是吏部尚書。算是很大的官了。而王弼呢？未弱冠，（成年禮，一般20歲左右）這說明他還未成年。一個吏部尚書去崇拜一個還未成年的孩子，你說這奇不奇怪。這說明他崇拜的人，不分低賤，不分老少？或者換句話說:（用老師說的）真性情。對√。何晏既激動又緊張地來到王弼這兒，但卻發(fā)現(xiàn)，王弼也在注釋《老子》。何晏可能會有點(diǎn)傷心。他覺得，跟王弼相比，自己完全是團(tuán)廢紙。何晏被王弼屈服了。于是把他注釋的文章都燒了。（說實(shí)話，這真得有點(diǎn)可惜。）不過有個問題，作為吏部尚書，何晏稱職否？有人說，如果有德與道應(yīng)該稱職吧。呃，你把他當(dāng)成曹操了？當(dāng)然有德有道是要有的，但在這篇文章中，（文學(xué)第四）你們有沒有感到很陌生??？所以這個答案，否認(rèn)（?）。還有個同學(xué)說，我覺得稱職吧，因?yàn)樗且粋€比較有才的人。是需要有才，但最主要的還是要治理國家。而且這個“才”在里面是指注《老子》的才。但這《老子》的這個“才”是治理國家需要的才華嗎？不是。這個是道家的才華。而我們治國要用的是哪家的？是道家嗎？不，是儒家的。所以我們用道家方面的有才來推測何晏稱職，行還是不行？肯定不行??！好了，到最后由我來總結(jié)。我認(rèn)為吏部尚書的何晏不稱職。他明明是要治理國家的，但他卻寫那些道家的。所以他是不稱職的，因?yàn)閼?yīng)該學(xué)儒家，但是卻去聚焦了道家，對不對？而且，何晏在道家方面，玄學(xué)方面，沉浸得非常深。何平叔注的《老子》（有老子和莊子），到后來和王弼都成為了玄學(xué)住老莊的這么一個始祖一樣的人物，（老師說的）所以，越是在這玄學(xué)方面有才，事實(shí)上，在吏部尚書這個治國的崗位越顯得不稱職。
? ? 現(xiàn)在再聯(lián)系下上面我們問的，這就是矛盾。你看，國家治理國家是靠儒家的。還記得魏明帝嗎？他當(dāng)初為什么要罷免何晏等人的官？就是因?yàn)樗麄冎粫逭?，不曉得治理國家。（也不一定。）有可能是國家大事兒不?zhǔn)他們來指手畫腳。皇帝可能會覺得，我沒有錯，我這就是對的。誰敢反駁我？我砍了誰的頭?。↗ust guess）所以他們無法對時政進(jìn)行批評，只好清談。但你何晏已經(jīng)有官位了，你為何還有清談？我就有點(diǎn)不明白。這對于何晏來說，這確實(shí)很矛盾，很糾結(jié)。總有一天，皇帝很有可能會發(fā)現(xiàn)你在學(xué)玄學(xué)。他可能會給你罷官。那可不行，你那么努力，那遠(yuǎn)大的志向，不就是為了自己的前途嗎？我記得有一次，何晏和鄧飏去找魏數(shù)士——管輅算卦（關(guān)心自己的前途）。而管輅引用古義來勸解這兩個人。但鄧飏卻說老生常談，可見他對管輅的態(tài)度，不屑的樣子。像是在說，以前的老書生常常跟老和尚一樣，天天勸解，天天念叨。你（管輅）不等于他們一樣嗎？所以，從中我們能看出，管輅是比較偏向儒家的，也磨練了很久。
? ? 何晏，有遠(yuǎn)大的志向，（如鴻鵠之志）為國家報效。但他又是清談?wù)f之領(lǐng)袖。相當(dāng)于是儒家＋道家的“混血兒”，這個矛盾（或糾結(jié)）該如何解開？這會不會給何晏帶來很大的麻煩。當(dāng)有人一旦發(fā)現(xiàn)，他既治理國家又討論玄學(xué)，他的前途是不是就到了盡頭？
? ? 這正是我們想知道的。
