近幾年來(lái)，一直沒(méi)有什么好夢(mèng)，咱說(shuō)哪怕來(lái)個(gè)春夢(mèng)呢，都是那么的貧瘠，私以為，夢(mèng)境是內(nèi)心世界的真實(shí)投影，究其因，還得是自身心結(jié)所致。

《三體》里的三體人，他們的意識(shí)形態(tài)是可以繼承的，如果人類(lèi)可以續(xù)命，如金蟬子一般十世轉(zhuǎn)世，且又能留存記憶，會(huì)不會(huì)越活越明白嚀…

　　那么問(wèn)題來(lái)了，如何跳出三界外不在五行中，上帝視角來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，既知結(jié)果是必然，如果能讓這一生不虛此行？

單從時(shí)間維度，管你明白不明白，比如同樣的80歲，同一尺度，有些人所謂的功成名就，有些人所謂的蹉跎歲月，時(shí)間尺度上并無(wú)差異，無(wú)非是體驗(yàn)感不同罷了。

　　那我們繼續(xù)，體驗(yàn)感這個(gè)東東是什么呢，魯迅曾言：“無(wú)論好壞，皆是過(guò)往”，既然都是過(guò)往，有好壞之分嗎，古代沒(méi)有文字的時(shí)候，大家通過(guò)在繩子上打結(jié)，以記錄時(shí)間維度發(fā)生的事情，等到老去的那一天，老人們一起對(duì)著自己的繩子數(shù)自己的結(jié)，會(huì)有什么好與壞嗎，都只是結(jié)而已，那大家終此一生，評(píng)判的標(biāo)尺，沒(méi)準(zhǔn)是結(jié)的個(gè)數(shù)。

順著剛才說(shuō)的額，假如我們是金蟬子，還能帶有記憶，又給你續(xù)費(fèi)了80年，這一世應(yīng)該如何度過(guò)呢。

中學(xué)到高中，高中到大學(xué)，每個(gè)班級(jí)的輪換，都像進(jìn)入了一個(gè)新的世界，到社會(huì)上以后，從一家公司到另一家公司，也都是一個(gè)個(gè)不同的階段，每次新的環(huán)境，各位是否有感覺(jué)，又是一次重新審視自己的機(jī)會(huì)，陌生的人群，陌生的世界，過(guò)去的一切都可以洗禮，久而久之，留下棱角磨平之后的自己。

????回到剛才的問(wèn)題，諸如此類(lèi)，一生中其實(shí)在不斷的重復(fù)的新生，而終了之時(shí)，就從沒(méi)有不遺憾的生命，所謂春風(fēng)若有憐花意,可否許我再少年，到最后都是要殊途同歸，抱恨終身。

　　再續(xù)80年，依舊會(huì)重復(fù)上演新生，只是把上一世的遺憾減少，終了之時(shí)，又多了此生的遺憾，所謂道可道非常道，是知也。

《西游記》確是曠古至今之巨作，猴子接管花果山后，立馬就意識(shí)到生命之短暫，榮華富貴只是一晌貪歡，終歸蹉跎了歲月，負(fù)了流年，于是人家可好，還是猴子形態(tài)，就獨(dú)自一猴置身險(xiǎn)境，來(lái)到西牛賀洲求取長(zhǎng)生不老之術(shù)，雖為猴體，人性體現(xiàn)的淋漓盡致，先一句，生命都是利己的，猶如三體所言，文明是帶槍的獵人，黑暗森林突出出現(xiàn)的一道光，無(wú)論好壞，選擇將其消滅是唯一的正確選擇，如果生很重要，那死代表什么嚀，此生的流年就是為了造福萬(wàn)民，傳宗接代乎。

接下來(lái)魯迅會(huì)問(wèn)，為什么一定要繁衍呢，我們知道蟬其實(shí)能活10幾年，但它的大部分生命都在地下，只有那一個(gè)月走出地面，變成蟬繁衍后代，看似蟬這一生，大部分時(shí)間在地下躺尸，最后的一點(diǎn)時(shí)光出來(lái)繁衍，這么看有什么意義呢，豈不就是繁衍工具否，回顧下過(guò)去，三萬(wàn)天拉齊，生活會(huì)不會(huì)像蟬呢？