地震、海嘯、霧霾、溫室效應(yīng)、全球變暖、戰(zhàn)爭、恐怖主義…這一切，不是大自然向人類索債，就是人類之間的造孽與借債與還債！
不知道野居的低等動(dòng)物的語境里有無債這個(gè)概念，莫須有吧。但在人類社會(huì)里，自打進(jìn)入可信史以來，這個(gè)東西就一直存在并困擾著我們。在5000年前，人類已經(jīng)在使用復(fù)雜的信用體系而不僅是物物交換來進(jìn)行商品交易，信用體系的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于硬幣和貨幣的出現(xiàn)。什么是債？答：信用，或者說他就是承諾兌現(xiàn)法則。
北宋人范仲淹有詩一首《書善門示人》謂：
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得修歡喜，還有后人在后頭。
中國人習(xí)慣作總結(jié)，比如國家有“國史”、地方有“方志”、家族有“家譜”、個(gè)人有“人傳”，這也是中國文人的最大興趣所在。也難怪，寫史的大概除了司馬遷的膽子大一點(diǎn)以往，多數(shù)都是“當(dāng)朝人不做當(dāng)朝史”的，這估計(jì)也是中華文化一直得以延續(xù)而不曾中斷的緣由之一吧。其實(shí)，這“史、志、譜、傳”說到底，就是“債”，不是寫的債起，就是說的債滅。
所謂“治大國若烹小鮮”，其“烹”，是指手段，或“舉”或“負(fù)”，而“小鮮”則是泛指的“債”，國債、地方債、組織債……
一個(gè)人的力量永遠(yuǎn)是有限的，于是就要學(xué)會(huì)舉債。但前提是你舉的是“負(fù)債”而非“欠債”，二者雖是一字之差但卻天壤之別，富人玩的是負(fù)債，而窮人過的是欠債。
債者，“人”之“責(zé)”也！對(duì)于債的理解，其實(shí)每個(gè)人都不太一樣的，若按國家與民族來比較，美國與中國也是不一樣的。美國人就喜歡舉債，所謂的提前消費(fèi)，中國人在這方面就特別保守，不過隨著近年我們的恩格爾系數(shù)的變化，我們也開始提前消費(fèi)了。
宗教家眼里，債是因果；
政治家眼里，債是選票；
金融家眼里，債是泡沫與預(yù)期；
企業(yè)家眼里，債是“量本利”邏輯…叫別人投資，是向別人借債，投資別人，那叫讓別人借債。
從這個(gè)意義上講，世間人人皆賭徒，為何呢？賭者，玩“錢”之“人”也。
直接開口借不好，于是變一大堆花樣與名頭來玩，美其名曰：股票、古玩收藏、基金、股權(quán)、保險(xiǎn)、債券、外匯、信托、期權(quán)…可以說，世上擁有財(cái)富最多的人，就是最會(huì)借債的人！當(dāng)然，因?yàn)榻璧枚嗔?，臉紅了，心虛了，便不失時(shí)機(jī)地做些返還，美名為：慈善。自然，這群最會(huì)借債的人也成了慈善家！用馬克斯·韋伯的話講，那叫“資本主義的原罪與精神并存”。誠然，這樣的行為一旦擴(kuò)大并交叉后，便也衍生出了感情債、命債、面?zhèn)?、人情債、語言債、政治債、戰(zhàn)爭債等等。
正所謂，沒有交易就沒有屠戮，但是，可能嗎？我們很多人為了表明自己的高大上，逢人便說自己從來不曾向別人借過錢，而且還表現(xiàn)出一副不屑的樣子，其實(shí)，這是一種幼稚的表現(xiàn)，不借錢不等于說你就不負(fù)債。不信，查一查，你縱使負(fù)的不是個(gè)人的債，也是銀行的債，須知，銀行的債也是大眾的債。難道，大眾不是人嗎？
世上是沒有圣人的，即便講有，那也是群眾按“需要”進(jìn)而找一個(gè)代表人物來塑造而已。什么是社會(huì)？很簡單，就是A借B的錢，B再向C借，C再向D借，D再向E借…最后形成一個(gè)大債體。
玩企業(yè)，說到底，就是玩兩樣?xùn)|西：1、資產(chǎn)（有形與無形）；2、現(xiàn)金流。前者是根本，后者是載體。至于什么品牌、戰(zhàn)略、遠(yuǎn)景、營銷、廣告、策劃、人力資源、流程再造、財(cái)務(wù)管理等等，要么是手段，要么是障眼法。
企業(yè)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，第一要講賺錢能力，第二要講有錢能力（即借債）。
故此，債的全部內(nèi)涵就三點(diǎn)：
一、債的本質(zhì)是時(shí)間。比方說吧，一個(gè)大善人欲借給你一個(gè)億，條件是1年還，我估計(jì)你不敢要。倘若是10年還，你可能敢要。為什么呢？一來通貨膨脹是一定的，二來時(shí)間跨度大，你的權(quán)變空間自然就大。
二、債的基礎(chǔ)是信用。做人講人品，做企業(yè)講品牌，玩政治講政品，不然，你的信用一旦被稀釋，就借不到債了，很可能就此完蛋。人的全部奮斗目的，都是為了征信，這信越大，事業(yè)就越大，因?yàn)槟憧梢耘e更多的債。
三、借債永遠(yuǎn)先于還債。人，從生下來發(fā)出的第一聲干擾別人的“噪音”與吃的第一口奶，到死后睡的棺材并占用的墳地（死無葬身之地之徒不在此列），都是不折不扣的借債。當(dāng)然，從大的基本面上而論，人來到世間，有的主要是來還債，有的是有借有還，有的干脆是來借債。
盡管負(fù)債是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)，但是在經(jīng)濟(jì)思想史中“債”一直是一個(gè)未被充分研究的概念。所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都認(rèn)為，貨幣的出現(xiàn)取代了復(fù)雜的物物交換，使人類的生活變得更加方便。這種觀念存在的問題在于沒有半點(diǎn)證據(jù)支持這種說法。經(jīng)濟(jì)學(xué)這東西，現(xiàn)在表面上好像是越研究越專業(yè)，其實(shí)質(zhì)是越研究越鉆牛角尖。我的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)就是對(duì)社會(huì)生活的痕跡進(jìn)行高度及理性的概括而已，它的整個(gè)底盤應(yīng)當(dāng)是歷史學(xué)與倫理學(xué)。很多人只知道讀亞當(dāng)斯密的《國富論》，而忘記讀他的另一本《道德情操論》，這是不得要領(lǐng)的。
離開債或者債的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來談經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本不靠譜。書齋里的學(xué)者，如果不知道政治最高層的想法，不知道監(jiān)獄里的潛規(guī)則，不知道農(nóng)貿(mào)市場里平民百姓的討價(jià)還價(jià)，不知道青樓妓院里的插科打諢背后的交易邏輯，不知道軍隊(duì)里的軍餉交易，不知道乞丐行業(yè)里的競爭規(guī)則，最好先把嘴巴閉上。
如果我們把正史與野史認(rèn)真觀照一遍，且結(jié)合人之常情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，貨幣并不是以物物交換的替代者的形式出現(xiàn)，它原本就是以一種度量尺度，一種抽象物的形式，同時(shí)也作為人類之間的關(guān)系（債務(wù)與義務(wù)）出現(xiàn)的。在沒有貨幣的年代里，人們并不“易貨”，他們互相饋贈(zèng)，有時(shí)以進(jìn)貢的形式，有時(shí)會(huì)在晚些時(shí)候得到回贈(zèng)，有時(shí)則是純粹的禮物。貨幣的出現(xiàn)不是為了方便交易，而是類似于埃及等古國或蘇美爾的神職人員為更有效地收稅或計(jì)算財(cái)富而創(chuàng)造出來的。價(jià)格概念和冷漠的市場應(yīng)運(yùn)而生，它們吞噬了人類社會(huì)原本擁有的一切溫情脈脈。是金錢讓責(zé)任和義務(wù)變成債務(wù)，欠債還錢的常識(shí)腐蝕了人類彼此關(guān)愛的本性。因此，一旦我們理解了債務(wù)的社會(huì)起源，我們就會(huì)樂于在條件發(fā)生改變時(shí)重新協(xié)商債務(wù)問題，無論他是抵押貸款、信用卡債務(wù)、學(xué)生貸款、還是整個(gè)國家的債務(wù)。
今天我們談拉動(dòng)內(nèi)需，我們明白債務(wù)的學(xué)問了嗎？
今天我們在談供給側(cè)改革，我們透析債權(quán)的形成及其變易了嗎？
債，是每個(gè)人的入世券。
真的成熟，應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)債的學(xué)問入手！
