廢名（1901-1967），湖北黃梅縣人，原名馮文炳。20世紀鄉(xiāng)土文學流派之一。很多人并不了解廢名，也從未聽過這個名字。但是廢名師承周作人，家喻戶曉的名家沈從文、汪曾祺的文風都曾受到過廢名的直接影響。
單就文風而言，廢名的文字兼具恬淡溫自然和生辣僻澀之美，用詞精簡，惜墨如金。而廢名本人給人的印象也是如此。
一方面，廢名外表儒雅，潛心文學。在北大用毛筆參加英文考試被傳為一時談資。在大學中他飽讀詩書，于新學舊學體悟都很深。他曾主張文學與政治無關(guān)，這一點很為魯迅所不喜，二人曾打過激烈的筆仗，魯迅在報上直言：“廢名的文學觀，就是廢物或寄生蟲的文學觀”、“寫文章自以為對社會毫無影響”。
另一方面，廢名內(nèi)心孤僻。到了中年，廢名醉心佛學，小說也擱筆不寫。廢名總是熱切地向旁人宣傳佛學思想，或是捍衛(wèi)自己某個觀點，而外人總是報以尷尬的笑容。詩人卞之琳曾說：“他把一部好像詮釋什么佛經(jīng)的稿子拿給我看，津津樂道，自以為正合馬克思主義真諦......我只覺得他熱情感人?！睂W者張中行也曾說他“同熊十力爭論自己無誤，舉證自己是佛，反駁他可以說是謗佛。在我看來是頗為可笑的，可是看到他那種認真幾乎虔誠的樣子，也就只好以沉默和微笑了之?！笨梢哉f，沒有人能夠理解廢名，就連唯一懂他的老師周作人也當了漢奸，這對廢名來說是個莫大的打擊。他是孤獨的。這種孤獨感充斥在他的每一部作品中。
廢名的寫作生涯大概可以分成兩部分。前期以《橋》為代表作。這時廢名是一個典型的鄉(xiāng)土作家，所寫文章都帶有田園牧歌式的味道。同時他又開創(chuàng)了小說散文化、詩歌化的傾向。這些文章絲毫沒有時代的動蕩，有的只是田園中優(yōu)美的風光和純樸自在的鄉(xiāng)土人情。如同散文一般，我們很難稱它們?yōu)楣适隆]有明確的邏輯主線，沒有推動情節(jié)發(fā)展的矛盾和沖突。在這里，時間仿佛停止了流動，但在我們隨著廢名日復一日的敘述跟進時，主人公悄悄長大，悄悄變老，一生忽然就走到老了，文章仿佛隨著一口輕輕地嘆息戛然而止。
廢名著眼于村莊中的小人物，細細描繪他們的生活狀態(tài)：渺小、快樂、滿足。但要注意的是，在這種積極樂觀的生活態(tài)度背后，籠罩的是一層揮之不去的哀傷。生離死別是這些小說的主基調(diào)，而主人公的滿足也難掩生活條件的落魄。無論是在《柚子》里我對柚子難言的感情，還是《張先生與張?zhí)防飶執(zhí)谛聲r代里對自己“三寸金蓮”的怨恨，都充滿了憂傷。這些憂傷并不直接被描寫出來，但無時不在，無處不有。
在《浣衣母》和《火神廟的和尚》中，廢名更是詳細描寫了底層小人物的生活狀態(tài)。他們并不痛苦，但是看似滿足實則空虛的生活和舉目無親的身世使全文都籠罩著淡淡的悲傷。
在《橋》之后，廢名相繼寫了《莫須有先生傳》和《莫須有先生坐飛機以后》兩部代表作。盡管這兩部都未完成，但卻集中體現(xiàn)了廢名文風的另一面。如果說前面的作品體現(xiàn)了廢名的清新自然，那么這兩部作品則將廢名晦澀的一面表達的淋漓盡致。和《五柳先生傳》一樣，莫須有先生姓氏、籍貫都無從考證，廢名甚至聲稱，莫須有先生是否存在都是一個問題。但實際上，莫須有先生更多地隱喻、暗示了作者自己。但即便如此，這兩部小說仍有許多邏輯跳躍之處。從中我們可以窺見許多意識流的筆法。從莫須有先生大段大段的話語中，我們能窺見廢名在當時內(nèi)心的痛苦、掙扎，這一切都在文字中表露無疑。
廢名在很多文章中你都能看到隨手嵌入的古詩。這些詩句嵌在行文之中，別有一番古拙的味道，在文章中又能體現(xiàn)出朦朦朧朧的詩意。
比如：“總之你從一個路人得到了一個著落， 于是你完全是一個漂泊家伙了。而且，人世的擔子，每每到了你要休息的時候，它的分量一齊來了，而一個赤手空拳之人，就算你本來是擔了一個千斤之重，兒童相見不相識，笑問客從何處來了?！?/p>
又比如：“莫須有先生蹲在兩塊石磚之上，悠然見南山，境界不勝其廣?！?/p>
盡管這種寫法遭到了一些名家的批評和詬病，但不得不承認，正是這種寫法給了文章一種幽深恬淡的禪意，而這種文風也為后來的沈從文、汪曾祺等人開辟了一條新的道路。
廢名新舊學無一不精，這使得他的詩歌造詣很高，與他的小說、散文可以說是并駕齊驅(qū)。廢名主張廢除詩歌的格律，與舊詩相區(qū)別。他也主張情真意簡，，拋棄繁文縟節(jié)。所以讀廢名的詩歌往往是一氣呵成的，沒有太多的雕琢和粉飾，但天生充滿了戚哀的美感。盡管他的詩歌存量很少，但每一首都盡顯晦澀之美。這一點倒與李商隱頗為相似。他在《妝臺》一詩中這樣寫道：
因為夢里夢見我是個鏡子，
沉在海里他將也是個鏡子。
一位女郎拾去，
她將放上她的妝臺。
因為此地是妝臺，
不可有悲哀。
詩人將自己比擬做一面鏡子，沉在海中，可以看做是被無盡的悲哀和痛苦包圍。被女郎撿去后放在妝臺，末尾兩句尤為出彩，不可有悲哀，但悲痛哀傷之感撲面而來。這樣的傷感在其他詩句中也俯拾即是：
我學一個摘華高處賭身輕
跑到桃花源岸攀手掐一瓣花兒，
于是我把它一口飲了。
我害怕我將是一個仙人，
大概就跳在水里湮死了。
明月出來吊我，
我欣喜我還是一個凡人
此水不見尸首，
一天好月照徹一溪哀意。
可以說，詩歌是廢名一生文學研究的結(jié)晶，是他整個文風的精華和凝萃。這些詩歌不僅生僻優(yōu)美，還飽含禪意，如廢名在《鏡》中所寫：“馬上之人/喚起一生/汗流浹背/馬雖無罪亦殺人?！苯Y(jié)合廢名的小說散文化、散文詩歌化的特點來看，文字的精簡洗練，富于意境正是廢名作文的最終追求。
在現(xiàn)代文學史，廢名的作用是承上啟下的，他受周氏兄弟的影響頗深，又將這種影響傳給后世的名家，但是，他又是唯一的、獨一無二的的存在。在這之后，很少有人能夠達到廢名這樣的高度，能像他一樣精通中學西學，晦澀的文學之美在他之后似乎也斷了傳承，而廢名本人也淹沒在歷史長河中，漸漸不為現(xiàn)在人知曉。但無疑的，他的價值和貢獻應當受到正確的對待。
