關(guān)于做人
人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛(ài)自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了。
在看得見(jiàn)的行為之外，還有一種看不見(jiàn)的東西，依我之見(jiàn)，那是比做事和交往更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當(dāng)然，實(shí)際上做人并不是做事和交往之外的一個(gè)獨(dú)立的行為，而是蘊(yùn)涵在兩者之中的，是透過(guò)做事和交往體現(xiàn)出來(lái)的一種總體的生活態(tài)度。
做事和交往是否順利，包括地位、財(cái)產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛(ài)情、婚姻、家庭方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個(gè)人真正能支配的唯有對(duì)這一切外在遭際的態(tài)度，簡(jiǎn)言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實(shí)認(rèn)為，做人比事業(yè)和愛(ài)情都更重要。不管你在名利場(chǎng)和情場(chǎng)上多么春風(fēng)得意，如果你做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置，和誰(shuí)一起過(guò)日子，而是你自己究竟是一個(gè)什么樣的人。
人生在世，首先應(yīng)當(dāng)追求的是優(yōu)秀，而非成功。成為一個(gè)優(yōu)秀的人，在此前提下，不妨把成功當(dāng)作副產(chǎn)品來(lái)爭(zhēng)取。
所謂優(yōu)秀，是在人性的意義上說(shuō)的，就是要把人之為人的稟賦發(fā)展得盡可能的好，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現(xiàn)出來(lái)。按照我的理解，可以把這些品質(zhì)概括為四項(xiàng)，即善良的生命、豐富的心靈自由的頭腦、高貴的靈魂。
老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。
平凡生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)，把這兩種生活過(guò)好，生命的整體品質(zhì)就是好的。
換句話說(shuō)，人的使命就是盡好老天賦予的兩個(gè)主要職責(zé)，好好做自然之子，好好做萬(wàn)物之靈。
說(shuō)到底，人活的就是一個(gè)價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀造就不同的人生。
人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義——即幸福——取決于靈魂的豐富，神圣意義——即德性——取決于靈魂的高貴。
做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對(duì)得起自己的良心，講效率是為了對(duì)得起自己的生命。
做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定會(huì)充滿焦慮和算計(jì)。另一是道德的境界，無(wú)論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。正因?yàn)槿绱?，做事時(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，做事的結(jié)果終將隨風(fēng)飄散，做人的收獲卻能歷久彌新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不會(huì)問(wèn)你做成了什么事，在他眼中，你在人世間做成的任何事都太渺小了。
做事即做人。人生在世，無(wú)論做什么事，都注重做事的精神意義，通過(guò)做事來(lái)提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無(wú)論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。
我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項(xiàng)根本的責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
每個(gè)人在世上都只有活一次的機(jī)會(huì)，沒(méi)有任何人能夠代替他重新話一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒(méi)有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，唯有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。
對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人唯有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。我不能想象，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實(shí)際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強(qiáng)承受，便是看作純粹的付出而索求回報(bào)。
我相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。
一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無(wú)法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺(jué)的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。譬如說(shuō)，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見(jiàn)別人發(fā)財(cái)和揮霍，便覺(jué)得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其是上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。
人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
——摘自周國(guó)平《人生哲思錄》之做人