? ? ? 這本書，通過很多單個的小故事，表達了作者對現(xiàn)如今社會文化的一些觀念與思考。

? ? ? 最初看到這本書的書名，就覺得這是一本很有意境，很有文學(xué)底蘊的書，而觀正文，也確實如此，先說意境，作者通過古時發(fā)生的一些故事借古言今，從外而內(nèi)，從小而大，從傳統(tǒng)文化的衣著服飾，到傳統(tǒng)美德的忠孝仁義，以此來提醒人們，就算現(xiàn)在文化形式多樣化，中外交融常態(tài)化，但作為曾經(jīng)那些美好的，一直延續(xù)下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，仍不應(yīng)該被忘記，而是應(yīng)當(dāng)銘記。但是，對于作者要表達的觀點，作者有些會直接明言，有些則會只字不提，以平實的文字，述說平實的故事，如清風(fēng)明月，如高山流水，或過往無痕，或深遠自然，而意境，它的意思正是只能意會不能言傳，作者正是通過這樣的方式，少說甚至不說，讓讀者自己去思考、去感悟。或許，當(dāng)你第一遍讀過文中的某個故事的時候，還并不能理解到作者想要表達的確切意思，但當(dāng)你靜下心來，細細思索，也許就能有更深層次的理解，而一本書，無論你的觀點是否會被讀者認同，但只要讀者愿意去想，去思考，就是一本成功的書。

? ? ? 其次，再說這本書字里行間所所展現(xiàn)出的作者的文學(xué)功底，單從書名已可窺一二，作者用了“襟懷”一詞，而為何不用更為常用的情懷、胸懷呢？因為一不夠切景、二不夠準確，無論情懷還是胸懷，都沒有寬闊胸襟這層意思。再比如“剝了不孝子的皮”這一章，作者有這樣的描述“嘉慶皇帝看了湖北巡撫的奏疏，震怒”，同理，這里作者用了更為少用的“奏疏”一詞，而沒有用奏折或者奏章。同是這章，皇帝看了“奏疏”，覺得發(fā)生這樣的事“簡直是對自己上承天命，建極綏猷的徹底否定和極大諷刺”，這里，作者既沒有單用建極綏猷，也沒有直接用上承天命、下應(yīng)民心，而是用了“上承天命，建極綏猷”。

? ? ? 雖然全文之中，鮮見對偶，少有排比，但為了詞句描述更加準確，作者在一些單個句式的選詞上，也仍然選用一些較為生僻的字詞，這就很是考驗作者的文學(xué)功底了。

? ? ? 另外，作者也極為善于引用，從四書五經(jīng)，到現(xiàn)代戲劇，從人物傳記，到歷史文獻，從飲食著作，到歌曲小說，涉獵之廣，學(xué)識之博，足可見其文學(xué)功底。

? ? ? 但是，作者的文雖然善于引經(jīng)據(jù)典，雖然注重字詞的準確，卻也不會一成不變，作者也是很善于以詼諧的語句，來增加閱讀的樂趣，來增加讀者的興趣。

? ? ? 比如，“傳說中的微服私訪”這一章結(jié)尾，有這樣的描述“趙匡胤說：知道了，沒有吃沒有穿，敵人送上前；沒有槍沒有炮，敵人給我們造嘛”。再比如“德不孤，必有鄰”一章，有這樣的描述“宋真宗慰問群眾：同志們，一路上吃素，都不習(xí)慣吧？受苦了！等活動搞完，回去好好補充營養(yǎng)”，從這些地方可以看出，作者的文風(fēng)，并不是一味的仿古，全程嚴肅，也會在一些地方以現(xiàn)代說話的方式進行敘述。

? ? ? 最后，起初看到書名，以為會是一本小說，后來發(fā)現(xiàn)更像一篇篇的散文。而說到散文，文中也專門有一章“從無用處讀書”對于散文進行了描述，文中說“文學(xué)課堂的教師一般講不透徹散文是什么東西，講來講去都是什么‘形散神不散’之類，有道理，但總覺得沒說透”。隨后作者又舉了很多關(guān)于散的例子，說“散，都是一個意思——無用”“即只有無用的，才是有生命力的”，最后總結(jié)說“因此，我說散文就是無用之文，就是沒有用處的文字?，F(xiàn)在說讀者讀書的層次要提高，就是要提高到多讀、喜讀、愛讀這種沒有用的文字，‘從無用處讀書’”。

? ? ? 通篇讀來，作者的觀點都很新穎，很正確，也都很值得大家深思，我想說，這本書，確確實實是一本十分優(yōu)秀的散文集。