注：
譯文參考自《隱藏的論語》。
解讀是個(gè)人暫時(shí)的淺見。
3.3
【原文】
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
【譯文】
孔子說：“人心不仁，還怎么推行禮呢？人心不仁，還怎么推行音樂和文化呢？”
【解讀】
這里就指出了禮的核心是仁。那到底什么是仁呢？結(jié)合后文可以判斷，禮是一種外在的表現(xiàn)，而仁就應(yīng)該是一種內(nèi)心的態(tài)度。如果內(nèi)心沒有端正的態(tài)度，禮也就沒什么意義。
3.4
【原文】
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚?！?/p>
【譯文】
林放問什么是禮的本意?？鬃诱f：“問得太重要了！禮，與其鋪張奢侈，不如儉樸。拿喪禮來說，與其輕松周備，不如發(fā)自內(nèi)心真正地哀傷?！?/p>
【解讀】
接著前一章，有人問禮的根本是什么？孔子就說，不要表面的奢華而是節(jié)儉，遇到喪事內(nèi)心悲傷才重要。這兩個(gè)都是回歸內(nèi)心去看禮的根本。
3.5
【原文】
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
【譯文】
孔子說：“邊荒地區(qū)雖然有國君，還比不上沒有國君的中原地區(qū)呢?！?/p>
【解讀】
這里有點(diǎn)不好理解。既然禮的根本是內(nèi)心的態(tài)度，而夷狄未開化，自然就沒有禮。
3.6
【原文】
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”
【譯文】
季孫氏也象天子和諸侯一樣祭祀泰山?？鬃訉?duì)冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“唉！難道泰山的神靈還不如林放懂得禮嗎？”
【解讀】
在泰山處祭拜，泰山象征天地，自然是知道祭拜的人是否有禮數(shù)的。而這個(gè)禮數(shù)不是表面的形式，而是內(nèi)心是否端正。
3.7
【原文】
子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！?/p>
【譯文】
孔子說：“君子沒有什么可爭(zhēng)的，如果有也是射箭比賽吧。比賽時(shí)，相互作揖謙讓，然后上場(chǎng)。比賽結(jié)束后，彼此能夠愉快地喝酒交談，連比賽都是君子的比賽。”
【解讀】
描述君子要爭(zhēng)恐怕也是在射箭上。但還是相互謙讓友好。就是因?yàn)樾牡讻]什么好爭(zhēng)的。再次襯托禮的內(nèi)涵，是內(nèi)心無所爭(zhēng)，有一個(gè)好的態(tài)度。
3.8
【原文】
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮！’素以為絢兮？何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣。”
【譯文】
子夏問：“‘巧笑的俏臉多么迷人，明媚的雙眸明亮生輝！’是用素粉的底子來襯托絢麗圖畫的描寫手法嗎？該怎么講呢？”孔子說：“美麗的繪畫基于好的素粉底質(zhì)?！弊酉恼f：“正如禮要基于純潔的人心一樣嗎？”孔子說：“商啊，你啟發(fā)了我，以后可以與你一起討論《詩經(jīng)》了?！?/p>
【解讀】
繼續(xù)指出，禮不是表面的形式等，而是樸素的內(nèi)在。
