5月6日夜晚。華山路630號。狂飆。戲如其名，自始至終，整場話劇基本是吼著演完的，像是要演出整個靈魂。
故事是從老年田漢身處彌留之際向往彼岸的同時，回顧自己一生中幾個重要人生過程開始的。田漢追溯自我的心路歷程構(gòu)成了該劇自由穿梭的獨特時空，田漢的人生故事，與他生命緊密相關(guān)的人和事以及他所鐘愛的戲劇，他對革命的熱忱，他對愛情的追求與困惑都在劇中。
田漢的幾次重要藝術(shù)思想與人生轉(zhuǎn)折都是通過“戲中戲”表現(xiàn)的?！皯蛑袘颉惫灿?段。其一《日本戲》。田漢留學(xué)日本期間，看到日本著名女演員松井須磨子演出戲劇時殉情自殺在舞臺上，刺激田漢由尋求政治救國轉(zhuǎn)向了文學(xué)藝術(shù)救國，并向自已兒時就喜愛的戲劇靠攏。其二《莎樂美》。公主、先知、國王、少年、王妃全都欲愛而不得的慘烈故事讓我們認(rèn)識王爾德表面頹廢所掩藏的深刻悲哀。這是田漢愛唯美浪漫甚于愛平凡現(xiàn)實的美學(xué)追求，也是在當(dāng)時人人都大談易卜生，談現(xiàn)實的悲哀而唯有田漢更加超離，更加具有先鋒意識的體現(xiàn)。其三《鄉(xiāng)愁》，主要講田漢與易漱瑜與黃大林的情感糾葛，他的愛情與他的愛好總不能被同時理解并接受的愛的痛楚。其四《一致》，講述王羨慕嫉恨男耕女織的平民愛情的故事，表達(dá)了田漢轉(zhuǎn)左、讓戲劇走向民間前內(nèi)心的迷茫。其五《關(guān)漢卿》，這是田漢非常成功的代表作，他將東方的文學(xué)戲曲傳統(tǒng)、西方的美學(xué)觀念完美結(jié)合，并將自身的體驗貫穿其中，既是中國文人的寫照，也有意無意地預(yù)示了自己的命運。
從舞臺呈現(xiàn)的角度說，這五出戲中戲的風(fēng)格和情調(diào)用“風(fēng)馬牛不相及”來比喻一點也不為過。導(dǎo)演也刻意拉開它們之間的距離。但是把它們和站在舞臺中央一會兒深沉，一會兒哀婉，一會兒激昂的長衫少年田漢比較，含義就復(fù)雜一點了。我們都知道這些是田漢的作品，也看到田漢一再申明他的藝術(shù)對人生深刻的訴求。同時舞臺上八個小伙子(田漢在不同時期的追隨者符號)也不斷提示作家和這些劇作與國家民族的命運和出路的關(guān)系。
田漢的一生大概由三部分組成：女人，戲劇，革命。
“小時候，我身體不好，母親覺得孩子不好養(yǎng)，就把我送到廟里去做和尚。我本來是個和尚命，九歲那年去表妹家玩，看見那一雙眼睛在半黑的屋子里忽閃忽閃，亮亮的?；厝ノ揖透镎f我不干了，我要還俗，從此我一步踏入了紅塵。”田漢自述有女性崇拜傾向，他的一生也是在與四個女人的愛恨糾葛中度過的，青梅竹馬卻英年早逝早逝的表妹，一片摯愛卻志趣不相投的大林和漱瑜，紅顏知己、革命的領(lǐng)路人安娥，都是田漢人生中濃墨重彩的部分，從某種意義上說，這些女人改變了田漢的生命，以至于最后被捕入獄，在生命的彌留之際，他腦海中浮現(xiàn)的，依舊是她們的身影。
與戲劇結(jié)緣是從日本留學(xué)期間的一出戲開始的?！皷|京的雨夜，有花兒開放，花兒的顏色，偏紅不對，偏藍(lán)不對，偏紫不對，就是那么一點兒顏色。這花兒是玫瑰?！睉騽【褪窃谶@時，成為了他的玫瑰。不愛過日子，偏愛看戲，這位至真性情的劇作家從不把戲劇看成假象，他在戲劇中表達(dá)比時代更超前的美學(xué)思想，表達(dá)自己對命運的感慨與喟嘆，他第一個讓戲劇深入民間，甚至用它來探索救亡圖存的道路……這個瘋子般的天才已經(jīng)將整個生命融入戲劇，在那里有屬于他一個人的萬里江山?！皯蚓筒皇茄萁o正常人看的！”都言作者癡，誰解其中味？
當(dāng)一個文學(xué)創(chuàng)作者走上革命的道路，他的生命就因此得到升華。比如譚嗣同，比如魯迅，比如聞一多。在田漢的諸多身份中，人們最容易記住的，應(yīng)該是國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者吧。這首歌詞慷慨激昂，震古爍今，不知成為多少中國人的精神旗幟。田漢一生為理想奮斗，因為紅顏知己安娥的引領(lǐng)而走上革命之路，從此義無反顧，九死不悔。這使本就才華橫溢的他更是披上了一層家國情懷的光輝。
《狂飆》這部話劇，以其獨特的寫法、高超的舞臺技術(shù)、精妙的演技為觀眾再現(xiàn)了一個全方位的真實的田漢，使我們開始思索生命存在的終極意義，雖然故事已經(jīng)曲終人散，可每個人心里，波瀾又怎會停息呢？
