? ? ? ? “攜老，清葙子背（貝）母過連翹；扶幼，白頭翁扶（附）子到常山?！边@是一則由中藥名嵌成的楹聯，妙趣橫生，而中醫(yī)學中的人文情懷，于此亦可窺見一斑。
? ? ? ? ?單是藥名，便步步生蓮，出淤泥不染。
? ? ? ? ?“丁香半夏天葵子”、“翠衣紫蘇木槿花”，詩意盎然的藥名，一是為了增強患者食欲，幫助其順利服藥；二是為了補充五行之不足，寄寓著對患者的美好祝愿。于是，凈從穢出，明從暗出，望月為砂，五靈入藥。糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。萬物不語，卻在經歷了沐齋洗禮后，雀躍出生命的靈動與偉大。
? ? ? ? 藥名至善又多情，自然撩撥著無數文人墨客的心。辛棄疾早年有詞《定風波》曰：“連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳?！毙禄檠酄枺装矃s不得不披甲蒙胄，山河為伴，長戟作歌，赴前線抗金殺敵。疆場夜靜閑余，幼安思妻情切，便以二十余味中藥入詞，寄與其妻，藥名如詞意，意中有真情，情思在夜中哀婉真切地生長。郁離連翹撫平了風邪之困、附骨之癰，也撫平了寂寞人心間的寂寞愁。
? ? ? ? 再觀醫(yī)史，似冬梅傲立，凌寒獨自香。
? ? ? ?當世界其他各洲仍被饑寒與黑暗的烏云籠罩時，三皇五帝率先帶領民眾開創(chuàng)了上古中華文明。三湘四水，酷暑嚴寒，神農氏制耒耜以利民耕，嘗百草以醫(yī)民恙，織麻布以御民寒，實現了從蒙昧到文明的跨越；黃老之學也融合陰陽五行，鑄就了《靈柩》《素問》等黃帝詩篇；神醫(yī)扁鵲望聞問切開創(chuàng)診療之先河；“外科醫(yī)生”華佗研制的麻沸散，安撫著亂世刺痛的神經……
? ? ? ?昭昭若日月之明，離離如星辰之行。先輩們的哲思在浩渺的夜空跳動，在無聲的時代吶喊。他們用心血與生命換取民族的智慧，劈開黑暗與蒙昧，斬走疾病與苦楚。只不過，舊時代的混沌消散得太過漫長，長過了生命；光明也來得漫長，卻篤定，堅毅，長過了時代的銀河，卻化作江畔的月光，照著一代又一代熙攘而過的人們和亙古不變的中華民族。
? ? ? ?中醫(yī)文化是有情懷與靈魂的存在，足以擔當得起“以人為本”四字。它源于古人對生命現象的長期觀察，對天地的敬畏，對人文的關懷。中醫(yī)之可貴，還在于其具有強大的包容力，與中國傳統(tǒng)文化深深熔鑄，緊密相連。儒家的“仁義禮智信”“修身齊家治國平天下”孕育了普世的責任心與道德標準，為中醫(yī)提供了廣闊肥沃的生長土壤；道家的陰陽五行、唯物辯證成為其理論基礎，天人合一，形神統(tǒng)一，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”使得其致力于調節(jié)陰陽平衡，用健康積極的方式追求生命品質的提高。
? ? ? ?凡此種種，都使得中醫(yī)文化在歷史的長河中，有過摧殘卻從未斷缺，歷經了千年的風雨仍駐守著九州大地。它作為中華文化傳承重要載體，博采眾長，歷久彌新。當今時代，屠呦呦從中醫(yī)古典文獻中獲取靈感，發(fā)現了青蒿素；手工藝人時雅莉一家世代傳承香療，懸壺濟世，制香救人；女企業(yè)家馬銘蔓于海洋生物中提取寡糖，使之可以直接被人體吸收，創(chuàng)造了中醫(yī)界的神話……越來越多的傳統(tǒng)療法走上世界舞臺，越來越多的中國元素融進世界的潮流。
? ? ? ?我不禁思考，讀萬卷書，行萬里路，二者關系如何？哪一種更為重要呢？
? ? ? ?也許正如余秋雨先生所言：“沒有二者。路，就是書?！?/p>
? ? ? ?千年的光陰作伴，小小的珠子，小小的我，小小的我們在文化細絲的串聯下，在中醫(yī)溫存的關懷中，融合成了強大而堅韌的中華民族。無言的時光里，無數中醫(yī)工作者嘔心瀝血，用畢生的精力在這條泱泱大道上前行，堅守，才換得中華民族血脈流長，屹立于世界的東方。從前，此刻，未來。
? ? ? ?靜待一樹花開，一片葉落。萬物無情卻有情。藥堂里，診室間，望氣血，觀舌象，醫(yī)者三指輕叩于脈搏，游絲聯動，意念與意念相撞，凌厲的目光穿透故作掩飾的痼疾，蹙額沉思，揮毫舞墨。墨香溫存，喚醒了眾多懷著崇高信仰的幼小生靈。它們已準備好迎接生命的洗禮，于爐香之間靜靜地等待。細火慢熬，紫砂壺中的湯汁溫騰地跳動；蒲扇輕扇，氤氳的香氣彌散，伴著生命律動的聲音，合著靈魂雀躍，舞蹈。窸窸窣窣的，似是歷史的囈語。泛黃的書卷繾綣，指尖劃過的，是先輩們饋贈的箴言。
? ? ? ?風拂過耳面，空氣中甜甜的，留有草藥的余香。
