羅輯思維：工業(yè)化教育
今日聽羅輯思維的《工業(yè)化教育》，篇幅短小，信息量豐富，雖很多概念都是點(diǎn)到為止，但經(jīng)資料查閱，也做了基本了解。羅胖子開篇用丹麥學(xué)生和中國黑龍江學(xué)生的一次測試作為引子，說測試了閱讀、數(shù)學(xué)、英語、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新能力五大能力，除了英語，其他四項(xiàng)中國學(xué)生大比分勝出。我不了解參加測試的學(xué)生是什么背景，如果是普通學(xué)校的隨機(jī)樣本，那只能說明黑龍江的學(xué)生普遍能力較強(qiáng)。此處存疑按下不表。我們繼續(xù)下面的內(nèi)容。
說道工業(yè)化教育，其實(shí)就是應(yīng)試教育的另一種說法，羅胖子認(rèn)為叫“工業(yè)化”更貼切，他還列舉了“口傳心授教育”和“自由博雅教育”兩種教育類型，“口傳心授教育”顧名思義，是最原始、效率很低的學(xué)徒制的教育方式；“自由博雅教育”源自西方，是古代哲學(xué)家、貴族十分推崇的教育方式，它講究“靈光一現(xiàn)的天才想法”，這么說有點(diǎn)像佛學(xué)的禪宗，講究“開悟”。但他否定這種教育方式不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，因?yàn)楝F(xiàn)代社會的創(chuàng)新需要把“知識拆解成基本原理，再重新排列組合?！?/p>
而恰恰工業(yè)化體系中創(chuàng)新最需要的素質(zhì)就是——知識，能組織拼裝在一起的知識。這個(gè)“組織拼裝”的過程就是創(chuàng)新。
工業(yè)化教育的起源不細(xì)說了，思維導(dǎo)圖里慢慢看，或者找來羅胖子那一期節(jié)目聽一聽?？傊?，應(yīng)試教育下的學(xué)生就是“流水線上的產(chǎn)業(yè)工人”，他們有驚人的一致性，例如：
學(xué)校教育特征有：
有教學(xué)大綱，老師按照大綱教學(xué)生；
有嚴(yán)格的、分時(shí)段的的考試體系；
對學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)軍事化管理，掌握學(xué)生的私人時(shí)間；
學(xué)生學(xué)會的最重要的素質(zhì)就是“不要出錯(cuò)”
流水線工人的特征有：
任務(wù)明確，不允許出錯(cuò)；
工作成績有嚴(yán)格、分時(shí)段的考核體系；
準(zhǔn)軍事化手段管理工人；
工人學(xué)會的最重要的品質(zhì)就是“不要出錯(cuò)”
所以，羅胖子下的結(jié)論這一段我很認(rèn)同，也很重要，他說：“這就是工業(yè)化的缺點(diǎn)：當(dāng)你離開那個(gè)為你安排好一切的位置，你就無法適從了。在咱們教育制度里，老師和家長都愛說的一句話叫什么？叫做“學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)”，所以除了學(xué)習(xí)之外，你不需要同這個(gè)世界其余的內(nèi)容打交道。洗衣做飯的能力，賺錢的經(jīng)濟(jì)能力，跟人打交道的社會能力，認(rèn)識世界的探索能力，這些都跟學(xué)生的任務(wù)無關(guān)。這樣的學(xué)生進(jìn)入社會，如果他的角色都是被安排好的，目標(biāo)和手段都是確定的，他們就能勝任。但是一旦目標(biāo)不確定，手段要多元，他們就難免要迷茫了?！?/p>
所以，何談創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作能力？
工業(yè)化教育也好，應(yīng)試教育也罷，分析不是為了鄙視，而是為了找準(zhǔn)突破口行動(dòng)起來，作為老師，我們身在其中完全可以去正面地、積極地影響和改變頑固的體制所帶給學(xué)生的傷害，“中國教育的出路就不只是什么素質(zhì)教育了，彈琴畫畫跳舞打球是解決不了這個(gè)問題的。也許更重要的是，創(chuàng)造條件，讓每個(gè)人看到更廣闊的世界?！边@句大了，但好像也是目前最奏效、最靠譜的招兒了。
像安徒生筆下的那只丑小鴨，它在小木屋里備受公貓和母雞的嘲諷，對公貓和母雞來說，小木屋就是全世界，但丑小鴨的天鵝基因，本能的讓它最終決定——“我還是到廣大的世界里去看看吧！”
35 25??^)?
