2011年12月8日。拜祭紹興陽明先生墓

M兄見字如晤。

因到紹興，以為可以見那個心念的古城，十幾年前一步步走過的。不想是去了柯橋，呆坐酒店里，整日逐字逐句修改官樣文字了。

下午抽空去看了王陽明先生墓，陽明洞天和越城區(qū)的王陽明故居沒時間去了。

墓地為陽明先生生前所親擇，山門簡陋，景區(qū)幾近無人。沿山勢逐級升高，臺階很是高聳，一個人走著，漸漸就激動起來，仿佛先生就在前面等著。

四周數(shù)峰連綿，山巒青翠，古松侍立，到此自然心靜。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民把這里叫住“兜水鮮蝦”，因墓坐北朝南，北有鮮蝦山為靠，南麓有蘭亭江纏繞。凡國人聚居，必講究風(fēng)水，即使陽明先生之墓亦不能免。先前聽了，覺得悖論又好笑，再想，其實也很好。

墓地比我想像的大。四處寂寥，落葉散于地，一路悄無聲息，意外地倒有幾個中年男人在供桌前拜奠。走得近了，聽他們低低說的是日語。先前翻閱資料，說修建此墓本就是日本九州大學(xué)的岡田武彥先生發(fā)起，二百八十一位日本友人集資贊助的。岡田先生是東瀛儒家，畢生修行，已于2004年逝世了。

我聽他們低聲交談，不知究竟在聊什么，惟神情肅穆，多少也感染了我。見他們用墓旁的掃帚，一點點打掃拜臺前的落葉，默立一會，然后朝我遠遠地鞠躬，就下山去了。我也點頭致意，雖不相識，知道必是同道中人。其時冬日暖陽斜照，四周闃寂，抬望眼，處處山巒重疊，煙嵐隨意，一時像離了人間。

回去后，夜晚慣性閑走，在柯橋的陌生地帶，隨意看那些裸露的市井生活。這里與別處不同，冠著中國輕紡城的名，浸潤著現(xiàn)實的商業(yè)血脈。夜色中沒有其他地方常見的醉閑漢，街頭昏暗路燈下大都忙著記賬簿的尋常男女。又至市場附近，堆積如山的紡織棉紗，布料貨品，不眠的貨車上，黛色的漢子淌著塵世的汗。含辛茹苦的南方草根，連夜把貨物發(fā)向整個世界，讓我在白天仔細翻看的商業(yè)史有了觸手可及的注腳與體溫。這里粗礪，蕪雜，簡陋，殘酷，同時蓬勃著野生的力量。這是世上另一種滿面塵土的美好啊。仿佛白天陽明先生墓前的安靜，以另一種喧嘩的方式呈現(xiàn)，各自不同，各自修行。也是喜歡。

2013年5月23日。過贛州，兼懷陽明先生治廬陵

M兄此次余姚、紹興之行，一一拜訪了陽明先生各處，比我前年匆匆過隙，充分得多了，想來是極有收獲的。我卻是到了江西。今天剛好車行贛州，遙遙望去這座看來并無異同的城市，想起陽明先生治廬陵的軼事。

世人喜好陽明心學(xué)，其實大多因他的事功。除了文人帶兵的軍功外，陽明先生的執(zhí)政水平也是極高。其時廬陵民風(fēng)未淳，“而以健訟稱”。陽明先生訪實各鄉(xiāng)賢良，用朱元璋定的老辦法，慎重選定里正三老，讓他們坐申明亭，進行勸導(dǎo)，有點像我們現(xiàn)在的居委會大媽和錢塘老娘舅。但為何就能夠成功？我的理解是，需要有一個共同價值觀和倫理體系，天下人可以共同遵守的。

就我的工作而言，如何形成風(fēng)清氣正、萬眾一心的局勢？還是要有共同愿景與核心價值觀。有共同愿景，上下同欲；有共同價值觀，從內(nèi)心形成大方向的共振，而非以外力來實現(xiàn)形式上的統(tǒng)一。

先前談到的日本經(jīng)營之神稻盛和夫，把自己經(jīng)營哲學(xué)歸源于心學(xué)，讓整個企業(yè)干部員工不斷自問：作為人何為正確，作為企業(yè)何為正確，就是從良知處尋共同價值的基點。這個也符合日本的國民性。L從海外回來，聊，說日本人認真而死板，中國人權(quán)變而荒疏，二者能結(jié)合最好。

我始終還是相信中國的國民性。即使鄉(xiāng)間不識字的老嫗，黃發(fā)刺青的鄉(xiāng)村流氓，每每賭咒發(fā)誓時也會脫口而出“天地良心”之類的話。每次聽到，都會有種模糊的感動，知道吾國根魂之所在，真實不虛。

中國的城市大多同質(zhì)化，我又在途中，不能走到它的地面，感知那方水土，只能紙上談兵了。連日陰雨之后的突然放晴，像是上天的一種憐憫。陽光坦蕩的日子，風(fēng)很溫和，藍天上有一點飛機走過，用很長的時間劃一條白線。那樣的天空，有純潔的憂傷，有無暇的煩惱，有干干凈凈的痛苦。

車行而過，惟見高樓林立，陽光耀眼，人世鼎盛，想來陽明先生見了也會歡喜。

2015年3月17日。北京三里屯聽心學(xué)課

本是來聽課的，沒想被他們拉到這里來。京城是熱鬧的，各色人等，仿佛萬國來朝。

白天聽W老師講陽明學(xué)，我并不以為然，或許是我的見識障。但偏生選在京城最熱鬧處，談最安靜的哲學(xué)，也是有趣。

我一直在想，讀了幾年傳習(xí)錄，其實不懂。陽明先生龍場悟道，美則美矣，層次太高了，難以效仿。他出身貴族，早已解決了物質(zhì)問題，諫言犯上解決了名聲問題。龍場之日，一切得失榮辱都已消解，剩下的惟有勘破生死。置諸死地，半夜悟道，明白吾性自足。他畢生追求做圣賢，這是千年傳統(tǒng)讀書人的至高追求。他免除了恐懼，找到了實現(xiàn)理想的路徑。但這是他自己的。沒有陽明百死千難的人生閱歷，沒有他的至高追求與實踐，沒有他文治武功與游歷三教的一生縱橫，學(xué)的什么都是口頭禪，是皮相。不如不說。

今天課堂上的教學(xué)與發(fā)言，各自大談心性，幾句話后就抿目搖頭作拈花微笑狀，一個人在那里自得其樂，讓我想起陽明先生的話，“今自家一個身心，不知安頓去處，而談王說伯，將經(jīng)世事業(yè)別作一個伎倆商量講究，不亦誤乎？”逐于外物，失卻本心，即使口吐蓮花沾沾自喜，其實身心并未感悟，只作得個口頭禪。即便是我，檢閱內(nèi)心，還是少年時期的閱讀與修習(xí)更深入骨髓。那時所知者少，反復(fù)體味，反而得之者深。現(xiàn)今眼高于頂，大多略略，回首檢點，能真正留下的少之又少，終究未脫先前書生習(xí)氣。

三里屯仿佛是另一個世界。另外幾位老先生已經(jīng)不耐此地的喧鬧，先走了。我倒還愿意就這么坐著。陽明先生每每說要“事上練”，如何鬧市就不能夠了？皇城根下，當(dāng)年的深宅大院連接著四通八達的道路，現(xiàn)在的歷史老街買賣著廉價的工業(yè)化商品。那些懸著守拙、耕讀、靜心匾額的前朝宅院，不過是在集權(quán)統(tǒng)治視野外的另一種生存與努力。要有拙可守，得先有巧，要清心，須得先有機心。功成名遂，方有身退。未老還鄉(xiāng)的，平靜面容之下總還會有鐵馬冰河入夢，在風(fēng)雨之夜暗自嗟嘆。

M兄！廟堂或者江湖，三里屯或者大院，多數(shù)時候并不是一種主動的選擇。俗世為人，總有萬般無奈。身在火里水里，旁邊的人說一道萬，冷暖惟有自知。歲到中途，總之還須致得良知，守住當(dāng)下，仔細耕耘這于公于私、安身立命的一畝三分地。

黑夜里的城市像無邊的荒野。樓群的燈光像遠方的火把。有淡淡的人間滋味不斷傳過來。我現(xiàn)在獨自在銹跡斑斑的消防梯上，抽一顆煙，看城市的夜空和那些星子。那些念辛茹苦的日子，如此寶貴，如此值得念懷和珍惜。而我究竟知道些什么呢？

2018年8月11日。衢州六春湖山上，遙祝貴州龍場之行

我在山中，衢州的六春湖，一座海拔一千多米的野山。畬族村，五十幾戶人家，人大都不在，在山外打工或是讀書。便覺滿山都空了。晨起，初日照高嶺，遍地蟬鳴，山間草木都剛睡醒的樣子。坐在流水邊，恍兮惚兮，覺得陽明先生就端坐在對面，朝我笑哩。先生所言“神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界”，只有此刻方才有些明白。

M兄即赴貴州龍場，一睹陽明先生悟道處，著實羨慕，可惜俗務(wù)纏身，不得同行?？催^龍場的資料和圖片，跟我眼下的景致幾乎一般無二。六春湖山的附近就是著名的爛柯山“天生石梁”，先前讀陽明先生的句子，“移放長江還濟險，可憐虛卻萬山中”，以為就是寫此處。后來才知是寫貴州的“天生橋”。就權(quán)當(dāng)我就在那里吧。

這幾日散了頭發(fā)，蓬垢了臉面，混在鄉(xiāng)民中，閑聊，喝土燒，跟一只已經(jīng)混熟的老狗在檐下打盹，望著滿眼青山陶陶地笑，都是先前沒有的經(jīng)歷。手機信號既差，索性不去看它，久了，便覺是個有點陌生的小動物，很乖巧地蹲在那里。

陽明先生百死千難到了龍場，勘破萬事，惟余一死。精氣神聚集在一處，必會燃起火。而我們沒勘破的事物實在太多，天性愚鈍，仍需努力。

現(xiàn)在，我獨坐水邊，山澗清澈，跫音不響，是難得的清福。下午就要下山，許多事，仍需面對，一一處置干凈。人活世上，哪有簡單的解脫？無非偷得浮生半日閑，作長途跋涉中的小憩。已然足夠了。

數(shù)米遠處，有棵高大的醉魚草站在水邊，我先前沒看到過這么高的花。上下結(jié)滿蛛網(wǎng)，上有清晨的露珠反射著陽光。遂想起先生所言巖中花樹的事，想先生先前行狀，無非一般景致，衢州或是龍場，余姚的靜坐或是寧王的江湖大戰(zhàn)，有何異同？不免啞然失笑。其時陽光與微風(fēng)正好，人間正好，M，你到了龍場，替我向先生致禮吧。

刊于《浙江散文》2019年9月