一個想擁有高效邏輯思維的人可能會認為：熟悉錯誤推理的方式是沒有積極意義的，甚至會產(chǎn)生背道而馳的結(jié)論。
正確推理無疑是第一位的，然而在學(xué)習推理的過程中，只有知道什么是錯的，才能不犯相同的錯誤，并找到別人的邏輯漏洞。
以下是15種常見邏輯錯誤，希望在生活中我們都能善于發(fā)現(xiàn)并避免
一、勿用傳統(tǒng)
傳統(tǒng)是已建立的處理事情的一種方式。好的傳統(tǒng)是值得繼承并發(fā)揚光大的。作為一個整體來說，傳統(tǒng)可被視為一套日積月累的先例總和。
“以前事情都是這樣處理”的事實并不能成為強制后來者遵循老方法的充分理由。
到底采取什么方法完全取決于目前的實際情況。如果不分析實際上是否值得就遵循習慣做事，我們就會成為習慣的奴隸。
二、以暴制暴
直觀上，我們認為兩個錯誤的命題可以得到一個正確的結(jié)論。事實上，仍舊是兩個錯誤的命題而已。
我們所討論的這個謬誤，可以用如下最簡單的方式表示：“因為___已經(jīng)完成，所以現(xiàn)在應(yīng)該做___。”
這個論證的推理有賴于如下假設(shè)：先例獨立決定未來的行為。實際上先例不能為未來的行為提供有效的支持，“他們先做了，所以我們應(yīng)該以牙還牙。”
但是，如果他們所做的是錯的，我們的行為就成了一種報復(fù)，雙方都是錯的也不能使這種行為立刻變成對的。
三、民主謬論
一個社會中，大多數(shù)人對某個特定事物秉持同一種觀點是個有趣的心理學(xué)現(xiàn)象，但是沒有將事物的真實與否考慮進去。
大多數(shù)也不絕對代表著正確。民主謬誤是說，如果大多數(shù)人都認為命題X是正確的，那么我們可以就此得出結(jié)論說X是正確的。
如果社會上大多數(shù)人認為白就是黑，黑就是白，這個社會就是黑白不分的。
四、對人不對事
論證中的一個重要原則：在論證中，我們要關(guān)注的是論證本身，而不是做出論證的人。
如果一個人忽略論證本身而故意去攻擊論證者，那么他就違反了這個原則。
所謂的對人不對事，就是在與他人辯論時，通過向公眾傳達關(guān)于對手的與論證無關(guān)的信息，例如生活中的負面信息，以此來達到擊敗對手的目的。
五、壓制理性
理想的論證是通過證據(jù)使人們認識到某些事物是真的。一個真正的論證者只會運用推理本身的理性的力量。
當然你也可以訴諸暴力而不是用推理來說服他人。人們可以因為被強迫而做一些不愿去做的事情，但是他們不能被強迫去想一些他們不愿去想的事情。
真相不能以強制的方式傳播。人們只有在自由思考的時候才能接受什么是真，也只有在獨立判斷的時候才能確定什么是真。
六、濫用專家意見
專家是某個特定領(lǐng)域的權(quán)威。在論證中，去向相關(guān)領(lǐng)域的專家請教是合情合理的做法。但是在向?qū)＜艺埥虝r，一定要保持警惕。
我們來看以下論證:
史密斯教授說項目 A 很好。
瓊斯教授說項目 A 很好。
約翰教授說項目 A 很好。
所以,我們應(yīng)該接受項目 A。
讓我們假設(shè)這三個教授都是項目 A 相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)真正的專家。
? 可是我們更深入地想一下，沒有任何一個教授告訴我們?yōu)槭裁此麜J為項目 A 是好的。教授們沒有論證。
這個項目會被接受僅僅是因為他們這么說。但是，占據(jù)主導(dǎo)地位的應(yīng)該是論證本身，而不是專家的話。
七、質(zhì)的量化
我們通常希望用量化的數(shù)值來表示一個物體的“質(zhì)”，因為數(shù)值可以直觀地表達實際效益，但我們同時要注意它的局限性。
從最嚴格的意義上講，根本沒有質(zhì)可以被量化，因為如果質(zhì)可以完美地用量來表示，那么量和質(zhì)之間界限的基礎(chǔ)就將消失。
很多重要的事物都不能定量衡量，例如愛、美麗、善良、公正、自由、和平等等。
我們?nèi)绾魏饬克鼈?？它們有多重？速度是多少？成本幾角幾分？試圖將不需要量化的事物進行量化是對它們的褻瀆。
八、以出身論英雄
假設(shè)你的公司正在招聘一個重要職位，在瀏覽候選人資料時，你看到一個 X 學(xué)院的畢業(yè)生彼得，你知道 X 學(xué)院在這個領(lǐng)域聲名狼藉，于是你立刻決定拒絕他進入下一輪面試。
這個時刻，你已經(jīng)產(chǎn)生了謬誤。
你所犯謬誤的根源如下：知道一個來源是壞的，于是認定出于這個來源的所有事物都一定是壞的。這并不必然成立。
九、止于分析
人類天生是分析性動物，喜歡分解事物，即使不在物理結(jié)構(gòu)上，也會在精神上分解，以便完全了解它們。
但是分解只能針對合成的事物，而且僅僅分解是不夠的, 我們還要能把它們重新組合成整體。
分析的目的，并不是簡單地知道事物是由哪些部分組成的，而是要弄清楚這些組成部分是如何相互聯(lián)系、相互作用，最終組成一個整體的。
用數(shù)學(xué)術(shù)語來說，就是整體大于部分的總和。
十、簡化主義
如前所述，一個整體大于其組成部分的總和。例如：
人的身體可以根據(jù)化學(xué)元素被分解，但是如果聲稱人的身體等同于一堆化學(xué)元素，那將是對最簡單的推理的盲從，是向簡化主義謬誤屈服。
這種謬誤發(fā)生于我們選擇性地只對整體的一部分加以關(guān)注之時。例如：
當我們只把注意力放在一個人的缺點上，并因此認為我們已經(jīng)完全了解這個人的本質(zhì)時，這個謬誤就正在發(fā)揮作用。
十一、分類錯誤
如果人類天生是分析性動物，那么人類同時也天生是分類性動物。
我們將一個事物放入某個和它有某種共同點的一個大類中，以此來加深對事物的了解。
對事物進行錯誤的分類，例如把蘋果當成橙子，可能會帶來嚴重的后果。
將事物歸入錯誤的類別是因為我們最開始就沒有正確認識它們，而沒有正確認識的原因是我們散漫的態(tài)度。
十二、混淆視聽
我們討論過幾種意圖使我們遺漏真正論點的謬誤形式，它們通常以轉(zhuǎn)移我們對目前事物注意力的方式發(fā)揮作用。
正如我們在對人不對事謬誤中所看到的，通過提供與論證毫無關(guān)系的爆炸性情感信息來攻擊對手。
混淆視聽提供了這種策略的另一種樣本：故意提出一些無關(guān)的情感信息來分散對方的注意力。這種謬誤有兩個特點:
1.它直接訴諸情感，而不是推理；
2.它所提供的信息與所要進行的論證毫不相關(guān)。
十三、以笑飾非
當不能對某個論證做出合理反應(yīng)時，我們會用這種策略，假裝這個問題不值得嚴肅對待，僅僅是個可以一笑而過的問題。
使人們嘲笑某個論證是反對它的強有力的途徑，但是這種方式對論證本身的價值沒有任何影響。
如果辯論者不能使聽眾嘲笑論證本身，他可能會試圖將他的對手作為笑料，將聽眾的注意力轉(zhuǎn)移到一些無關(guān)主題的事情上。
例如，演講中對手的口吃，等等，以此來回避他所不能取勝的辯題。
十四、兩難陷阱
英語中的進退兩難來自于希臘語的兩個單詞，翻譯過來就是“兩種可能”的意思。
生活中確實存在“或者”的情況，就是說，有且僅有兩個選項可供我們選擇。
這種謬誤試圖對聽眾造成情況緊急的假象，強迫他們在假象制造者所給的選項中做出選擇。
當兩個選項都沒有特別的吸引力時，這種緊迫感的制造尤其重要。
假設(shè)我給你兩個選項A 和B。我希望你選擇A。于是我說：“A確實不是個令人愉快的選擇，但是唯一的可供選項B，將會更加糟糕。你當然更不想那樣。”
十五、以先后論因果
我們這里所要討論的這種謬誤，從拉丁語直接翻譯過來就是“發(fā)生在其后，故因其所致”。這種謬誤源自粗心。
在因果關(guān)系中，原因總是先于結(jié)果發(fā)生，所以大家會有“發(fā)生在結(jié)果之前的就是原因”的錯覺。
一個具有哲學(xué)思想傾向的原始人，有一天突然注意到，鳥兒總是在太陽升起之前歌唱。
由此，他高興地得出結(jié)論：是鳥兒的歌唱導(dǎo)致了每天都有日出。他犯的就是以先后論因果謬誤。
