2016年給學生開課《Real Leadership》，最后一節(jié)課要求學生網(wǎng)上觀看電影《遺愿清單》，并且撰寫課程論文Essay, 論文的題目是“Where is your North?”， 也就是你的人生規(guī)劃是什么？

作業(yè)交上來，40名學生，有一半的學生選擇類似于“小確幸”的人生目標，這是我有點始料不及的。學生論文中有的懵懵懂懂，不知所云，不知道自己要做什么；也有一些同學目標非常明確，計劃步驟可行，一看就知道是當下有熱情、也愿意為目標而奮斗的年輕人；但是有一半的學生，選擇了一種活在當下，抓住和享受眼前小而確切幸福的 人生態(tài)度，類似于村上春樹文章中提到的“小確幸”的生活目標。這也沒有錯，總覺得缺了點什么。

尼爾遜.曼德拉為了追求南非廢除種族隔離制度，在羅德島被囚禁27年。如果用“小確幸”的眼光來看，是不是太不值得？無疑，曼德拉是在追求一種有意義的生活，為了目標和理想而奮斗。

有意義的生活或者目標，和“小確幸”似乎是有點矛盾沖突的。一般來說，有意義的生活目標，往往意味著犧牲短期利益；而“小確幸”強調(diào)的就是抓住眼前的幸福片刻，及時享受。

我們也經(jīng)常看到有些人似乎一直就在追求事業(yè)的征程上，沒有片刻放松，犧牲了家庭時間和休閑時刻，沒有也不會享受人生旅途中的風景；等到退休之后，身體也消耗差不多了，后悔為了追求事業(yè)犧牲了太多。另有些人似乎一生沉浸在幸福與滿足當中，一頓美食，一次聚會，都會讓他們滿意和幸福挺長時間；等到回首往事，看到昔日好友同學個個不凡的人生經(jīng)歷，嘆惜自己辜負了自己，沒有用自己的能量做點本可以完成的、有意義的事情，以至于回顧往事泛善可陳。

實際上這種“小確幸”和有意義的生活目標的矛盾，在研究積極心理學和幸福學的專家學者的爭論當中也可以發(fā)現(xiàn)端倪。傳統(tǒng)歷史上，自亞里斯多德以來，一些人們認為幸福在于對有意義的事情的追求過程中，（Eudaimonic Happiness）,也叫實現(xiàn)論幸福感。推崇這種幸福理論的學者專家認為這是客觀的心理幸福感，是一種完善論的終極真幸福。還有一些人認為幸福感來自于主觀，（Hedonic Happiness）,認為這種心理的幸福感來自于身體和心理的快感或者自己目標的實現(xiàn)帶來的快感。

很顯然，曼德拉畢其一生、忍受27年監(jiān)獄之苦追求新南非廢除種族隔離---帶來的幸福感屬于Eudaimonic Happiness； 而現(xiàn)在我的青年學生中體現(xiàn)的幸福觀，是那種村上春樹描述的“小確幸”，屬于 Hedonic Happiness。

那么，追求有意義的事業(yè)就一定要以犧牲和舍棄眼前的幸福為代價嗎？有些人確實是。我們看到一些人為了追求事業(yè)，必須投入很多的時間和精力，從而起碼犧牲了與家人共處的時光。有些人專注于家庭，而俗事影響了事業(yè)。

回答這個問題，我們先看看幸福的生活和有意義的生活能不能區(qū)別開來。Roy Baumeister, Professor of Psychology at Florida State University 認為，一般說來，可以區(qū)別并且有五個方面的區(qū)別。

1，一些人感覺幸福的人他們的欲望和需求得到了滿足，但是似乎沒有什么意義。健康，財富和生活的舒適，都與幸福相關，但不是有意義。前些年中央電視臺春晚直播采訪放羊娃，養(yǎng)羊為了娶媳婦，娶媳婦為了生娃，生娃養(yǎng)羊為了娶媳婦，簡單的周而復始，一代一代人生的重復。放羊娃的自我幸福指數(shù)可謂很高，很滿足，但是沒有意義。

2，一般而言，說到幸福包含著聚焦現(xiàn)在，有漂流而過的、瞬息即逝的意思；富有意義或者有意義包含著對于過去、現(xiàn)在和未來的思考以及這三種時空之間的關系，因此有意義似乎在時間上要持續(xù)長久一些。

3，有意義有社會屬性，來源于對周圍和別人做出貢獻；而幸福感主要強調(diào)自己的感受。盡管社會聯(lián)系都與幸福和有意義相關，但是幸福感更多滴來源于一個人從社會關系中的受益，特別是朋友關系，從自己的角度去考慮；而有意義則與給予別人相關，例如照顧孩子。

4，有意義的生活同時意味著壓力和挑戰(zhàn)。更高水平的擔憂、壓力和焦慮代表更高水平的有意義，因為你看重你覺得重要，但是在這同時也意味著較低水平的幸福感。因為從事于超出個人能力的挑戰(zhàn)或者困難的境況，會讓生活有意義，但不一定讓生活有幸福。

5，自我表現(xiàn)對于有意義是重要的，但不一定幸福。天下熙熙，皆以利來；天下攘攘，皆以名往。名利是在別人眼中的自我表現(xiàn)，也是蕓蕓眾生孜孜以求之。追逐名利，大多數(shù)情況下有意義，但不一定幸福快樂。看清宮劇，那些在主子面前搖尾乞憐的奴才為了求主子一根骨頭，不惜奴顏婢膝之極使盡手段，哪里有一點寡廉鮮恥？但是一轉身，回到自己領地，對自己的奴才，瞬間氣焰萬丈。這種扭曲的行為，一定是扭曲的人格，名利到手，真正幸福與否還真不好說。通過做事來表現(xiàn)自己的能力，能夠有意義，但不一定幸福。例如，說一個人聰明和有創(chuàng)造性，與有意義有關聯(lián)，而不是與幸福關聯(lián)。

這種想把幸福和有意義區(qū)別開來的嘗試，受到了不少幸福研究學和積極心理學家的批判和質(zhì)疑。Lyubomirsky ?就認為那些嘗試把“有意義”從“幸?！敝蟹蛛x出來的研究是走入了誤區(qū)，她認為“有意義”和“幸福”是不可分割的，互相交織在一起的?！爱斈愀杏X幸福的時候，把有意義的部分抽出來，就不是真正的幸福了”。她認為Baumeister 和他的同事所指的“快感幸?！?--實際上是Hedonic Pleasure，是指幸福的一部分，僅僅涉及到感覺良好；但是不包括深度的生活滿足。

Lyubomirsky 用關于正面情緒的研究來說明“有意義”和“幸?！辈豢煞指?/b>。正面情緒可以幫助人們建立深層的社會聯(lián)系，而深層的社會聯(lián)系被認為是最有意義的親社會屬性；她們進一步研究發(fā)現(xiàn)，正面情緒的感覺能夠幫助人們?nèi)ズ芎玫匕l(fā)現(xiàn)事物的全局，建立大局觀（Big Picture）和注意到事物的整體格局；而大局觀和整體格局的認識把握可以幫助一個人進行有意義的事業(yè)追求，同時可以詮釋一個人的經(jīng)歷為“有意義”。

另外，她還認為，用于把Eudaimonic Happiness從Hedonic Happiness 區(qū)分的計量參數(shù)設置太過相連，以至于難以區(qū)分。也就是她們認為，這種嘗試把“有意義”和“幸?！狈珠_的分類方法不可靠。

根據(jù)我長期的生活觀察，以追求享樂為最終目的的過度享樂主義，過分的及時行樂等等做法，往往讓人走入空虛的誤區(qū)。古今中外的無數(shù)案例事實證明，傳統(tǒng)也說明單純地為一己私利追求過度的感官享樂，在較長的時段內(nèi)難以讓你感覺到真正的幸福。中國古代傳統(tǒng)中有“惜福”的概念，就是說如果一味追求眼前的享受，會遭受到挫折，所謂“求福反不得福”。因為感官刺激總是喜新厭舊，而不斷追求總要受到物質(zhì)的局限，一旦不能滿足，就會遭受挫折和沮喪。而反觀那些充滿正能量的人，與周圍人和社會有深度良好關系，一定限度的利他，有目的地自我表現(xiàn)，會比較持久地享受到幸福。

只有適度地把自己融入到一個更大的場景中和環(huán)境里，超越自己去尋求你所做的事情是否有意義，以及它的目的性----對己對人；這樣的考量，才能在讓有意義的幸福存在。說到這里，還是回到中國文化里的中庸知道，平衡，執(zhí)其兩端而用其中。

我們過去宣傳的一些典型，講究無我或者完全純粹大公無私，與現(xiàn)實不符，與人性追求幸福的本性不符。那是追求“有意義的事業(yè)”的一種過分極端，如果加上刻意的功利目的動機，就更加不宜大加提倡。

對于在“物質(zhì)世界和幸福生活”溫室環(huán)境里成長起來的年青一代，他們適應和享受現(xiàn)代生活，沒有錯，追求人的幸福也是人類的最高追求。但是個人的幸福和人類的、社區(qū)的幸福有時候是有沖突的，需要犧牲小我去成就大我。比如，交通警察越是下班時間越需要站在崗位上執(zhí)勤，以保證整個城市交通的暢通，讓駕車一族快點安全回家與家人享受幸福。環(huán)衛(wèi)工人越是節(jié)假日越需要付出更多的勞動，為了大家節(jié)假日享受休閑的幸福。

年青一代的“小確幸”，也需要用自己個人人生故事的主旋律編織起來。大體說來，人生故事可以有三個“有意義”主旋律的分類。

一是關于自己和他人溝通和交流的主旋律。這些人生故事可以著重在人與人之間的聯(lián)系，愛和友誼，與他人的親密關系，照顧他人以及自己的歸屬感都屬于這一類的主旋律。人是社會動物，人的個體不可能孤立存在，我們需要與他人建立聯(lián)系，生命才不是孤島。人生的不同階段，需要不同的溝通和交流故事。幼年孩童時，父母和親戚姐妹兄弟親情是這類故事的主題，可以幫助健康成長。成年后，師長和導師的諄諄教誨，讓我們規(guī)避彎路，在挫折中成長；自己成立家庭后，孩子和愛人變成核心主題。老年后，回顧和重溫這種不斷加深的關系。

二是關于我們對周圍世界產(chǎn)生的能動作用，釋然作用或者我們產(chǎn)生的影響作用。這類人生故事著重在人生事業(yè)成就，自我駕馭，社會地位，授權以及產(chǎn)生的影響。這是以人生事業(yè)為主題的一類，是“有意義”與否的重要組成部分，無論是自我主觀評價，還是來自于他人的客觀評價。有時，溝通交流的人生故事，往往和我們的人生事業(yè)成就故事有交叉，比如我們事業(yè)道路上的一位重要的導師，既是通過交流溝通從導師那里學到人生事業(yè)秘籍，同時也是在講述自己的人生成就故事。

三是關于關于自我救贖的故事。在成長過程中，總會經(jīng)歷風風雨雨，有時失敗會讓人一蹶不振。能夠從失敗陰影中走出來的一個重要步驟，一個能不能放下失敗的包袱，就是你敢不敢給別人講述你的失敗故事，以及你從失敗中得到了什么教訓。這種突破自我，敢于講出來，并且總結教訓，是人生的一種自我救贖。好多研究表明，能夠講出來，并且自己總結出教訓，往往是能不能真正成長的的一個重要方式。一些領導力的課程設計，也是讓參加者講述自己最可羞愧藏在心里的故事，以期通過這種方式達到自我超越。我們都知道文革是一場浩劫，但是文革最大的貢獻或者教訓就是：在經(jīng)歷了一次中國歷史上的文化浩劫對中國文化和道德的沖擊之后，中國社會再也不會走上這條道路。

來到世上一遭不容易，本身就已經(jīng)是生命的奇跡；可是同時人生如白駒過隙，生命短暫，好時光更是如此。如果只是隨波追流，囿于自己日常軌道的生命軌跡所限，到老終生只是一個個碎片似的“小確幸”，而沒有“有意義”的主旋律可以回顧，或者疊加一些生命浪花的高潮來點綴，豈不是太過可惜？記得一位活佛說過“人生就如同一粒塵埃，在浩瀚無際的宇宙中劃出一道光芒”！

如果能用溝通交流、對周圍的影響力、和對自己人生錯誤的自我救贖三個人生故事主題，來把自己的人生經(jīng)歷的片段和時光，“小確幸”也好，失意沮喪也好，成功得意馬蹄疾也好，都編輯到你自己的人生故事里，你一定會經(jīng)歷一段不一樣的生命精彩旅程！