數(shù)據(jù)主義者告訴那些還崇拜著血肉之軀的人：你們已經(jīng)太依賴(lài)一種過(guò)時(shí)的科技了，智人就是個(gè)該淘汰的算法。這么說(shuō)吧，人類(lèi)有什么能勝過(guò)雞的地方呢？唯一的一點(diǎn)，就是人類(lèi)的信息流模式比雞復(fù)雜得多。人類(lèi)能夠吸收更多數(shù)據(jù)，處理信息的算法也優(yōu)于雞。（一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)有更深的情感、更高的智力。但請(qǐng)別忘記，就現(xiàn)在的生物科學(xué)看來(lái)，情感和智力也不過(guò)都是算法罷了。）這樣一來(lái)，如果我們創(chuàng)造出某個(gè)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，能夠比人類(lèi)吸收更多的數(shù)據(jù)，處理信息算法的效率也比人高，是不是這個(gè)系統(tǒng)就能勝過(guò)人，正如人類(lèi)勝過(guò)雞？
為了說(shuō)服那些猶豫不定的人，數(shù)據(jù)主義的傳教士一再解釋信息自由有多大的好處。就像是資本主義相信一切的善都來(lái)自經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，數(shù)據(jù)主義相信一切的善（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）都來(lái)自信息自由。為什么美國(guó)增長(zhǎng)比蘇聯(lián)快？因?yàn)樾畔⒘鲃?dòng)在美國(guó)更自由。為什么美國(guó)人比伊朗人或尼日利亞人更健康、更富有、更幸福？都是多虧了信息自由。所以，如果想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更美好的世界，關(guān)鍵就是要釋放數(shù)據(jù)，給它們自由。
我們已經(jīng)看到，谷歌能夠比傳統(tǒng)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)更快察覺(jué)到流行病的暴發(fā)，但前提是我們必須允許谷歌自由存取我們產(chǎn)出的信息。數(shù)據(jù)如果能自由流動(dòng)，同樣也能減少污染和浪費(fèi)。例如通過(guò)信息自由，讓交通運(yùn)輸系統(tǒng)效率更高。2010年，全球的私家車(chē)已經(jīng)超過(guò)10億輛，而且還在不斷增加。
7 這些車(chē)輛污染地球，浪費(fèi)大量資源，更別說(shuō)還得為此不斷拓寬道路、增設(shè)停車(chē)位。民眾已經(jīng)習(xí)慣私家車(chē)的便利，不太可能再回頭搭公交車(chē)和火車(chē)。但數(shù)據(jù)主義指出，民眾真正想要的并不是車(chē)輛本身，而是移動(dòng)的便利，只要有優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，就能簡(jiǎn)單又有效地提供這種移動(dòng)的便利。
我自己也有一輛車(chē)，但多半就是停著。就我平常的一天來(lái)說(shuō)，早上8點(diǎn)04分開(kāi)車(chē)，半小時(shí)到大學(xué)，把車(chē)停好，就放著一整天。18點(diǎn)11分我又回到車(chē)上，開(kāi)車(chē)半小時(shí)回家，就這樣。所以，我每天只有1個(gè)小時(shí)會(huì)用到車(chē)，何必另外23小時(shí)還要把車(chē)留著呢？如果有個(gè)智能共乘系統(tǒng)，就能解決這個(gè)問(wèn)題。我能讓計(jì)算機(jī)知道我需要在8點(diǎn)04分離開(kāi)家，由計(jì)算機(jī)在那個(gè)時(shí)候把最近的無(wú)人駕駛汽車(chē)調(diào)過(guò)來(lái)，準(zhǔn)時(shí)讓我上車(chē)。把我送到大學(xué)之后，這輛車(chē)就能用于其他目的，而不用在停車(chē)場(chǎng)白白等待。到了18點(diǎn)11分，我走出大學(xué)校門(mén)，就會(huì)有另一輛全民共享的無(wú)人駕駛汽車(chē)停在我旁邊，帶我回家。這樣一來(lái)，只要有5000萬(wàn)輛共享的無(wú)人駕駛汽車(chē)，就能取代10億輛私家車(chē)，而且所需的道路、橋梁、隧道和停車(chē)空間都會(huì)大大減少。但如果想達(dá)到這樣的目的，我就得放棄隱私，允許算法永遠(yuǎn)知道我身在何處、想去何方。
但也有可能，你根本早就信奉了數(shù)據(jù)主義（特別是20歲以下的人）。有些人其實(shí)很愿意成為數(shù)據(jù)流的一部分，就算這代表著放棄隱私、自主性和個(gè)別性，他們覺(jué)得這無(wú)傷大雅。人文主義藝術(shù)推崇個(gè)別的天才，所以就算畢加索在餐巾上隨筆涂鴉，也能在蘇富比拍賣(mài)會(huì)上賣(mài)出幾百萬(wàn)美元。人文主義科學(xué)贊揚(yáng)的是個(gè)別的學(xué)者，因此每個(gè)學(xué)者都希望自己哪天能成為在《科學(xué)》（Science ）或《自然》（Nature ）雜志上發(fā)表論文的第一作者。然而，現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的藝術(shù)和科學(xué)創(chuàng)作成于“所有人”的不斷合作。是誰(shuí)豐富了維基百科？我們所有人。
“個(gè)人”正逐漸成為一個(gè)巨大系統(tǒng)里的微小芯片，而這個(gè)巨大系統(tǒng)卻沒(méi)人真正了解。每天我通過(guò)電子郵件、電話(huà)和文章吸收無(wú)數(shù)數(shù)據(jù)，處理這些數(shù)據(jù)，再通過(guò)更多電子郵件、電話(huà)和文章，傳回新的數(shù)據(jù)。但我真的不知道，在整個(gè)宏觀的架構(gòu)中，我究竟身處何處？我所產(chǎn)出的那些數(shù)據(jù)，又如何與其他幾十億人或計(jì)算機(jī)產(chǎn)出的數(shù)據(jù)連接？而且我也沒(méi)有時(shí)間找出答案，因?yàn)楣馐腔貜?fù)電子郵件就已經(jīng)耗盡我的時(shí)間。而隨著我提升效率，能夠更有效地處理更多信息，也就是回復(fù)更多電子郵件、打更多電話(huà)、寫(xiě)更多文章，反而讓身邊的人淹沒(méi)在更多的數(shù)據(jù)之中。
這種無(wú)情的數(shù)據(jù)流帶來(lái)了新的發(fā)明和破壞，而且不在任何人的計(jì)劃、控制或理解之中。沒(méi)有人能真正理解全球經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)作，也沒(méi)有人知道全球政治將走向何方。但也沒(méi)有人真的需要理解這一切。你該做的，就只是回信回得更快（而且允許系統(tǒng)存取這些內(nèi)容）。正如自由市場(chǎng)資本主義相信市場(chǎng)那只看不見(jiàn)的手，數(shù)據(jù)主義相信數(shù)據(jù)流也有一只看不見(jiàn)的手。
人文主義認(rèn)為所有的體驗(yàn)發(fā)生在我們心中，我們要從自己的心里找出一切事物的意義，進(jìn)而為宇宙賦予意義。數(shù)據(jù)主義則認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)不分享就沒(méi)有價(jià)值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們?cè)撟龅?，就是要記錄自己的體驗(yàn)，再連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中，接著算法就會(huì)找出這些體驗(yàn)的意義，并告訴我們接下來(lái)該怎么做。20年前，日本游客因?yàn)榭偸悄弥鄼C(jī)照個(gè)不停，曾經(jīng)受到全世界的嘲笑，但現(xiàn)在人人都是如此。如果你現(xiàn)在去印度看到一頭大象，你不會(huì)看著這頭大象問(wèn)問(wèn)自己心中的感受，而是會(huì)手忙腳亂掏出智能手機(jī)，趕快照張相，上傳到臉譜網(wǎng)，再每隔兩分鐘就檢查一下，看看集到了多少個(gè)贊。在前幾代人中，寫(xiě)日記只給自己看是很常見(jiàn)的人文主義習(xí)慣，但現(xiàn)在很多年輕人會(huì)覺(jué)得這完全沒(méi)道理。如果沒(méi)有其他人讀到，寫(xiě)了豈不是白寫(xiě)？現(xiàn)代的新座右銘是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享?！?我們?cè)谶@本書(shū)里不斷問(wèn)著，究竟是什么讓人優(yōu)于其他動(dòng)物？數(shù)據(jù)主義有一個(gè)全新而又簡(jiǎn)潔的答案。就個(gè)體而言，人類(lèi)的體驗(yàn)并不比狼或大象的體驗(yàn)來(lái)得優(yōu)越。只要是數(shù)據(jù)，都無(wú)高下之別。然而，人類(lèi)可以把自己的體驗(yàn)吟成詩(shī)、寫(xiě)成博客，再發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上，使全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)更為豐富。就是這樣，才讓他們的數(shù)據(jù)有了意義。狼做不到這件事，因此雖然狼的各種體驗(yàn)可能一樣深遠(yuǎn)復(fù)雜，卻毫無(wú)價(jià)值。這也就難怪我們會(huì)急著將自己的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為各種數(shù)據(jù)。這不是趕不趕流行的問(wèn)題，而是個(gè)生存問(wèn)題。我們必須向自己和系統(tǒng)證明自己仍然有價(jià)值，而且價(jià)值不在于單純擁有體驗(yàn)，而在于能將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自由流動(dòng)的數(shù)據(jù)。
人類(lèi)是從數(shù)萬(wàn)年前的非洲大草原上開(kāi)始進(jìn)化，這套算法并非天生用來(lái)應(yīng)付處理21世紀(jì)的數(shù)據(jù)流。我們可以試著升級(jí)人類(lèi)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，但光這樣還不夠。萬(wàn)物互聯(lián)可能很快就會(huì)創(chuàng)造出龐大而快速的數(shù)據(jù)流，就算是升級(jí)后的人類(lèi)算法也無(wú)法處理。汽車(chē)取代馬車(chē)，我們并不是讓馬升級(jí)，而是直接讓馬退休。或許，智人也到了該退休的時(shí)候。
數(shù)據(jù)主義對(duì)人類(lèi)采用嚴(yán)格的功能觀點(diǎn)，完全依據(jù)能在數(shù)據(jù)處理機(jī)制上發(fā)揮多少功能來(lái)評(píng)估人類(lèi)體驗(yàn)的價(jià)值。如果我們研發(fā)出能夠具備相同功能而又更有效率的算法，“人類(lèi)體驗(yàn)”這套算法就會(huì)失去價(jià)值。因此，如果不只是出租車(chē)司機(jī)和醫(yī)生，就連律師、詩(shī)人和音樂(lè)家都能被更厲害的計(jì)算機(jī)程序取代，又何必要在意這些程序有沒(méi)有意識(shí)、有沒(méi)有主觀經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？如果人文主義又開(kāi)始贊頌人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的神圣，數(shù)據(jù)主義會(huì)覺(jué)得這是個(gè)打著情感牌的謊言?！澳闼Q(chēng)贊的體驗(yàn)，只是一種過(guò)時(shí)的生化算法。在7萬(wàn)年前的非洲大草原，這種算法可說(shuō)是頂尖，而且就算到了20世紀(jì)，仍然對(duì)軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要。但我們很快就會(huì)有更好的算法?！?/p>
數(shù)據(jù)主義將人類(lèi)體驗(yàn)等同為數(shù)據(jù)模式，也就破壞了我們的主要權(quán)威和意義來(lái)源，帶來(lái)自18世紀(jì)以來(lái)從未有過(guò)的重大宗教革命。在洛克、休謨和伏爾泰的時(shí)代，人文主義認(rèn)為“上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物”。但現(xiàn)在數(shù)據(jù)主義以其人之道還治其人之身，說(shuō)道：“沒(méi)錯(cuò)，上帝是人類(lèi)想象力的產(chǎn)物，但人類(lèi)的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。”在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。
人文主義認(rèn)為“人類(lèi)發(fā)明了上帝”，這件事之所以重要，正是因?yàn)橛猩钸h(yuǎn)的實(shí)際影響。同樣，數(shù)據(jù)主義認(rèn)為“生物是算法”，這同樣有深遠(yuǎn)的實(shí)際影響，不容小覷。所有的想法都要先改變我們的行為，接著才會(huì)改變我們的世界。
在古巴比倫，每當(dāng)人們面臨兩難時(shí)，都會(huì)在黑暗的夜里爬到神廟頂，仰望天空。人們相信是星星控制他們的命運(yùn)，預(yù)測(cè)他們的未來(lái)，于是會(huì)用觀星的結(jié)果決定是否結(jié)婚、耕田、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。原本的哲學(xué)信念，轉(zhuǎn)化成非常實(shí)際的日常作為。
但像猶太教和基督教等《圣經(jīng)》宗教，則講了一個(gè)不一樣的故事：“這些星星會(huì)說(shuō)謊。星星是由上帝所創(chuàng)，而上帝早在《圣經(jīng)》里就揭示了完全的真理。所以不要再觀星了，讀讀《圣經(jīng)》吧！”而這也是個(gè)非常實(shí)際的建議。每當(dāng)人們不知道如何選擇結(jié)婚對(duì)象或職業(yè)，又或是否應(yīng)該開(kāi)戰(zhàn)，就會(huì)遵照《圣經(jīng)》的指示。
但接著出現(xiàn)了人文主義，又講了一個(gè)全新的故事：“是人類(lèi)發(fā)明了神，寫(xiě)了《圣經(jīng)》，而且用了上千種方式加以詮釋。所以，人類(lèi)本身才是一切真理的本源。雖然可以把《圣經(jīng)》當(dāng)作一部頗具啟發(fā)性的人類(lèi)作品來(lái)讀，但其實(shí)不一定需要這樣。如果你面臨兩難局面，只要聆聽(tīng)自己，聽(tīng)從你內(nèi)心的聲音就夠了?！苯又宋闹髁x也提供各種詳細(xì)的實(shí)際指導(dǎo)及建議，告訴你如何聆聽(tīng)自己，比如看日落、讀歌德的作品、寫(xiě)個(gè)人的私密日記、和密友談心，還有舉行民主選舉。
科學(xué)家不僅認(rèn)為人類(lèi)的感覺(jué)是神圣的，甚至還為此找出了很好的進(jìn)化理由。在達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開(kāi)始提出解釋?zhuān)J(rèn)為所謂感覺(jué)也是通過(guò)演化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。人類(lèi)的愛(ài)情、恐懼和熱情，并不只是能用來(lái)寫(xiě)詩(shī)的曖昧靈性，反而是體現(xiàn)了幾百萬(wàn)年來(lái)的務(wù)實(shí)智慧。讀《圣經(jīng)》，收獲的是古代耶路撒冷幾位神父和拉比的建議；相較之下，聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音，遵循的是幾百萬(wàn)年進(jìn)化而成的算法，而且這套算法已經(jīng)通過(guò)了自然選擇的最高規(guī)格測(cè)試。你的感覺(jué)正是幾百萬(wàn)祖先的聲音，而且他們都撐過(guò)了嚴(yán)酷的環(huán)境，成功生存和繁衍下來(lái)。當(dāng)然，你的感覺(jué)并不見(jiàn)得總是準(zhǔn)確，但已經(jīng)比大多數(shù)其他指導(dǎo)更可靠。幾百萬(wàn)年以來(lái)，人的感覺(jué)就是全世界最好的算法。因此，就算是在孔子、穆罕默德或斯大林的時(shí)代，人也應(yīng)該聆聽(tīng)自己的感覺(jué)。
但到了21世紀(jì)，感覺(jué)不再是全世界最好的算法。我們正在開(kāi)發(fā)更優(yōu)秀的算法，能夠充分利用前所未有的運(yùn)算能力和龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)。谷歌和臉譜網(wǎng)的算法不僅完全知道你的感覺(jué)，還知道許許多多你自己渾然未覺(jué)的事。所以，別再聆聽(tīng)自己內(nèi)心的感覺(jué)，聽(tīng)聽(tīng)這些外部算法怎么說(shuō)。等到算法不僅能知道每個(gè)人的投票意向，甚至還能從根本的神經(jīng)原因分析為何某人投民主黨、另一人投共和黨時(shí)，又何必舉行什么民主投票呢？過(guò)去的人文主義呼吁著：“聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音！”而現(xiàn)在的數(shù)據(jù)主義則呼吁：“聆聽(tīng)算法的意見(jiàn)！” 在你考慮結(jié)婚對(duì)象或職業(yè)又或是否應(yīng)該開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)候，數(shù)據(jù)主義告訴你，別再浪費(fèi)時(shí)間爬上高山看落日了。至于去博物館、寫(xiě)日記或與朋友談心也是多此一舉。沒(méi)錯(cuò)，想做出正確決定，你確實(shí)要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己。但在21世紀(jì)，已經(jīng)有了比登山、去博物館或?qū)懭沼浉玫霓k法。以下是一些實(shí)用的數(shù)據(jù)主義指示：
“你想了解真實(shí)的自己？”數(shù)據(jù)主義這么問(wèn)，“不用爬山或去博物館了，做DNA測(cè)試了沒(méi)？還沒(méi)？！你在等什么？今天就去做！而且還要告訴你的爺爺奶奶、爸爸媽媽、兄弟姐妹，大家都要去做。他們的數(shù)據(jù)對(duì)你也非常重要。另外，聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些可穿戴式的生物統(tǒng)計(jì)裝置嗎？這些裝置會(huì)每天24小時(shí)測(cè)量你的血壓和心跳。聽(tīng)過(guò)？很好，那就去買(mǎi)一個(gè)，連接到智能手機(jī)上。另外，順便買(mǎi)個(gè)便攜式攝影機(jī)和麥克風(fēng)，把你做的一切都記錄下來(lái)，放到網(wǎng)絡(luò)上。還有，要允許谷歌和臉譜網(wǎng)存取你所有的電子郵件，監(jiān)測(cè)所有聊天記錄和郵件，并且記錄你所有的點(diǎn)贊和網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊。只要這些都做到了，萬(wàn)物互聯(lián)的偉大算法就能告訴你該跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作，以及是否開(kāi)戰(zhàn)。”
如果數(shù)據(jù)主義成功征服世界，人類(lèi)會(huì)發(fā)生什么事？一開(kāi)始，數(shù)據(jù)主義可能會(huì)讓人文主義加速追求健康、幸福和力量。數(shù)據(jù)主義正是通過(guò)承諾滿(mǎn)足這些人文主義愿望而得以傳播。而為了獲得永生、幸福快樂(lè)、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)大腦的能力，也就只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類(lèi)手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類(lèi)的健康和幸?？磥?lái)也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過(guò)時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？我們正努力打造出萬(wàn)物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂(lè)，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始運(yùn)作，人類(lèi)就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。
于是，數(shù)據(jù)主義對(duì)人類(lèi)造成的威脅，正如人類(lèi)對(duì)其他動(dòng)物所造成的威脅。在歷史進(jìn)程中，人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)全球性的網(wǎng)絡(luò)，不論面對(duì)任何事物，都以它在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中有何功能來(lái)給予評(píng)價(jià)。幾千年來(lái)，這讓人充滿(mǎn)了自尊和偏見(jiàn)。人類(lèi)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中執(zhí)行著最重要的功能，也就很容易認(rèn)為自己是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)所有成就的主要功臣，并認(rèn)為自己就是造物的巔峰。至于其他所有動(dòng)物，因?yàn)樗鼈儓?zhí)行的只是網(wǎng)絡(luò)中次要的功能，于是其生命和經(jīng)驗(yàn)都遭到低估；只要?jiǎng)游锊辉倌馨l(fā)揮任何功能，就躲不開(kāi)慘遭滅絕的命運(yùn)。然而，一旦人類(lèi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)也不再能發(fā)揮重要功能，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己到頭來(lái)也不是造物的巔峰。我們自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)讓我們也走上長(zhǎng)毛象和白鰭豚的滅絕之路。到時(shí)回首過(guò)去，人類(lèi)也只會(huì)成為宇宙數(shù)據(jù)流里的一片小小漣漪。
這個(gè)世界的變化速度比以往更快，而我們又已被海量的數(shù)據(jù)、想法、承諾和威脅所淹沒(méi)。人類(lèi)正逐漸將手中的權(quán)力交給自由市場(chǎng)、群眾智能和外部算法，部分原因就在于人類(lèi)無(wú)力處理大量數(shù)據(jù)。過(guò)去想阻擋思想言論，做法是阻擋信息流通。但到了21世紀(jì)想阻擋思想言論，反而靠的是用不相關(guān)的信息把人淹沒(méi)。我們已經(jīng)不知道該注意些什么，常常浪費(fèi)時(shí)間研究辯論無(wú)關(guān)緊要的議題。在古代，力量來(lái)自有權(quán)獲得資料。而到今天，力量卻是來(lái)自知道該忽略什么。
如果思考的是未來(lái)幾個(gè)月的情形，注意的可能就是當(dāng)下的問(wèn)題，比如中東動(dòng)亂、歐洲難民危機(jī)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨緩。如果思考的是未來(lái)幾十年的情形，注意的就是全球變暖、不平等的惡化，以及就業(yè)市場(chǎng)的破壞。但如果把視野放大到整個(gè)生命，其他的問(wèn)題或發(fā)展的重要性，都比不過(guò)以下三項(xiàng)彼此息息相關(guān)的發(fā)展：
1.科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識(shí)脫鉤。
3.無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。
這三項(xiàng)發(fā)展提出了三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，希望讀者在讀完本書(shū)之后，仍能常掛于心：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
